西游记中悟空为什么不是用刀枪锤斧之类的兵器，而是棍呢？

无论是看过《西游记》电视剧、动画片、小人书，都不免有个疑问，那就是为什么《西游记》的作者，要把孙悟空的兵器写成是“如意金箍棒”？为什么不能是什么什么刀、什么什么枪、什么什么锤、什么什么斧呢？而偏偏要是一条“棒”？

要说孙悟空的兵器为什么偏偏是一条“棒”呢！答案就是，人家就是这么规定的，作者不能瞎写，只能是“棒”。那问题又来了，谁规定的？

规定《西游记》中孙悟空使“棒”的，既不是作者，也不是读者，而是《西游记》的前身。

▲央视版《西游记》孙悟空。图源网络

在我们现在看的明代小说《西游记》是在明朝中后期最终完成的。

而在此之前，已经有多部《西游记》的前身，现存的有南宋的《大唐三藏取经诗话》作者不详。

金院本剧目中有《唐三藏》，宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》，惜均已失传。

到了元代，西游取经故事有了很大发展。

西游取经故事很早就在舞台搬演。

元杂剧剧目有吴昌龄的《唐三藏西天取经》，存有部分残曲。

现今所能见到的完整剧目的，只有元末明初人杨讷（字景贤）的《西游记》杂剧。

▲大唐三藏取经诗话。图源网络

除了以上这些还有多部已经失传的《西游记》，如《永乐大典》中的《梦斩泾河龙》，有一千二百馀字，标题即为《西游记》，与今天我们看的《西游记》第九回《袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条》两者故事内容几乎完全相同，甚至连卜者袁守诚算定下雨“三尺三寸四十八点”，两书记述也都一样。

可以想见，至迟在元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》。

内容的相同，这不会是偶然的巧合，而是表明作者创作时，曾经参考过《永乐大典》所引到的那部《西游记》话本。

▲《永乐大典》。图源网络

此外，古代朝鲜的汉、朝语对照读本《朴通事谤解》中提到的《西游记》中保存的一段《车迟国斗胜》，约1600字。也载有取经故事的梗概。

里面明确的提到《西游记》这个书名，其中注云：“详见《西游记》。”

文中复述了“车迟国斗圣”的梗概，和《西游记》第四十六回“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”十分相似。

从书中有关的8条注里，还可以窥见元末明初取经故事的轮廓。

▲《朴通事谤解》。图源网络

《朴通事谚解》里有8条有关的注。

其中叙述唐僧经过灾难一节，一条注说：

“法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩子儿怪，几死仅免。又过棘钓洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，怪害患苦不知其几。此所谓刀蹶也。详见《西游记》。”

根据《朴通事谚解》的注，在今天《西游记》之前，应有一部很完整详细的《西游记》。

当然《永乐大典》及《朴通事谚解》所引出自的《西游记》，未必是同一本《西游记》，但从它们时代的相近与规模的相当来看，却完全可以肯定在小说《西游记》之前，取经故事的主要内容已基本具备。

除此还有一些我们知道存在过，但已经完全遗失了的《西游记》，如：唐光禄购本、大略堂古本、盛于斯读本、鲁府本、登州府本、周邸本等十余种。

换句话说，今天我们看的《西游记》作者，并不能完全的自主创作，因为当时像唐僧取经、孙悟空大闹天空、取经师徒、猪八戒、沙和尚等故事经历，都已经在当时人的心理上形成了定式，即便是作者想让孙悟空使“八楞紫金锤”也是不可能，如果他改变了孙悟空的武器，会被大众说是“胡编、瞎说”。

所以说，孙悟空使棒是不能改变的，不过“如意金箍棒”、“大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁”和“重一万三千五百斤”等，却真是小说作者的原创。

那孙悟空是一开始就是使“棒”的吗？不是。

始建于唐垂拱二年(686年)的开元寺在市区西街。泉州开元寺内有两座建于南宋时的石塔，西塔高44米，全部石砌，在第四层东北壁上有一个“神猴”的形象：猴头人身、尖嘴鼓腮、圆眼、凹鼻、目光有神；头戴金箍，脑后有一发髻翘起，耳轮穿环，上身穿皮毛直缀，项悬大链珠垂到腹下，腿上扎绑带，脚穿罗汉鞋；腰左挂一个葫芦和一卷《孔雀王咒经》，衣袖卷至上臂，肌肉隆起富有力感；左手握一柄“单手刀”，刀尖指向右上角，右手屈胸前拇指和食指捻着一颗念珠，左肩上角有一尊小佛像。

▲图源网络

可见孙悟空最早的兵器单手用的是“单刀”。

到了南宋的《大唐三藏取经诗话》中的“猴行者”，这时还不叫“孙行者”，更不叫“孙悟空”，在这部书里“猴行者”降妖除魔的兵器是“金镮锡杖—条”，而且这条“金镮锡杖”还是“北方毗沙门大梵天王”送给唐僧的，只是除妖动手时，才由“猴行者”使用，而且不是当兵器用作对打，而是化作一条龙。

等到了元代，今天广东省博物馆藏的一个瓷枕上，有《西游记》师徒四人的形象，这里“猴行者”已经用一条长棍了。从这个瓷枕上可以看出，四人的形象跟我今天的印象中的形象，已经非常接近了。除了孙悟空用棍，我们能看到猪八戒也是用的“钉耙”。

▲瓷枕。图源网络

此外，《朴通事谤解》中保存的《车迟国斗胜》中，也提到了孙悟空用了“铁棒”打虎精变的伯眼大仙。

所以孙悟空、猪八戒、沙和尚所用的兵器样式，在元代就已经广泛的流传，并被大众所接受了，所以不是作者想改就能改的。最多只能是在名称上，做一些改动，还不能改得太多。

这时候问题又来了，为什么孙悟空的兵器在演化过程中，会从最早唐代的单刀，最后变成了用棍呢？孙悟空如果像开元寺雕像那样，一直就用刀有什么不行吗？难道棍就一定比刀厉害吗？

其实故事情节的角度，孙悟空用刀保护唐僧，斩妖除魔，也没什么不可以，用什么武器都行，魔法棒、开高达都没什么不可以。

但为什么到了元代，无论是壁画、磁枕，还是杂剧、评话，孙悟空的武器就不约而同的，变成了“棍棒”呢？

同时，在《西游记》诞生的年代，还诞生了有一部军事著作叫《筹海图编》，这部书有极高的史料价值，他是第一个将“钓鱼岛”、“赤尾屿”明确的画在中国版图里的。

书里面有这么一句话，“自古名将未见有用棍者，用棍惟宋江诸人。”可见棍的威力并不大，没有名将上阵杀敌用棍的，那为什么作者还要让孙悟空用谁都不用的棍呢？

孙悟空的兵器从刀到棍的演化过程到底是怎样的呢？

▲央视版《西游记》孙悟空。图源网络

《筹海图编》中，后半句中的“宋江”是谁？我相信大家都知道，提起“宋江”这个名字，我们又会想起什么呢？一定是《水浒传》。

《水浒传》的作者是施耐庵，元末明初，杭州人。

与施耐庵同为在元末明初，杭州人。

而杂剧《西游记》的作者杨讷，也是元末明初，杭州人，这仅仅是巧合吗？

在杨讷的杂剧《西游记》里，“孙悟空”的兵器也还是刀，只是变成了“戒刀”，外加“耳朵里取出生金棍”，是两样兵器。

“戒刀”是唐僧所赐，原文载：

“我与你一个法名，是孙悟空。与你个铁戒箍、皂直裰、戒刀。铁戒箍戒你凡性，皂直裰遮你兽身，戒刀豁你之恩爱，好生跟师父去，便唤作孙行者。”

所谓的“戒刀”就是普通的单刀，只是因为是僧人使用，提醒僧人少伤性命，所以才叫“戒刀”；而“生金棍”估计是孙悟空自己带来的，除妖时也是两个一起用。

对付红孩儿时，原文：

(行者云)我曾压在花果山，耸身一跳，尚出来了。棒槌大的小的？背他不起，这必是妖怪。教你尝我一戒刀，就砍下涧里去。从这里看，两件武器是单独的，孙悟空此时正背着红孩儿，要将红孩儿“砍下涧里去”，说明孙悟空的戒刀应该是一把腰刀，平时挂在腰间，而“生金棍”平时是藏在耳朵里的。

可在与铁扇公主大战时，铁扇公主的唱词却是：“铁棒来抽身便躲，戒刀着怎地存活？我着戒刀折，铁棒损，力消磨。”

从这句看，孙悟空在与铁扇公主对战时，是同时使用铁棒加戒刀，两个一起用。是一手握单刀，一手耍长棍吗？如果真是一手一个兵器，还一长一短，孙悟空还打的了吗？

▲央视版《西游记》铁扇公主，孙悟空。图源网络

我们要知道杨讷的《西游记》是杂剧，换句话说是要由真人表演的，既然有这样“铁棒来抽身便躲，戒刀着怎地存活？我着戒刀折，铁棒损，力消磨”的唱词，那演员一定是真的同时用这两种兵器，怎么用？

答案很简单，组合在一起用。

《西游记》故事大发展的是在宋朝，到元末明初就已经接近成熟了。

宋代，政府为了防范百姓造反，对百姓所能收藏的武器有严格的限制，宋代允许老百姓家里有刀或者宝剑，但不允许家里有马上用的长柄兵器。

就像美国老百姓可以有枪，甚至是长枪，但不能是连发的，只能是半自动，即便是AK47、M16这样的，也必须改成半自动的道理一样。

刀、剑在古代可以用来防身，普通的腰刀、单刀、戒刀，在私人手里，最多算是凶器，如果用来干坏事最多就是杀几个人，顶多是算是刑事案件。

但一旦有了长柄兵器，就可以对抗官军了，起来造反了，长刀就是这样的武器。

如果有了长刀，即便是使用者没有马，仅仅就是在步下，但如果有一定人数结成方阵，就是军事力量了，会对政权造成威胁。

一百个人手握单刀，这叫“黑社会”；但一百个人手端长刀，这就是军队了。

▲长刀阵。图源网络

组成长刀阵，防御时可以对付骑兵冲锋，进攻时也有很强的冲击力，一下就变成了正规的军事部队。

可是所有人也知道长刀的威力，所以就想尽办法钻法律的孔子，发展出一种把短刀变长刀的方法，来提高战斗力。

这就是元代杨讷的杂剧《西游记》里孙悟空和铁扇公主对战时所用的“刀加棍”，也这就是《水浒传》里出镜率最高的兵器——朴刀。

《水浒传》中，土豪卢俊义听信了村学究吴用的忽悠，离开家前往东南方躲避血光之灾。

一路行来，卢俊义手中只是提了根棍棒，直到在梁山泊前的客店，这才取出了事先准备好的顺手兵器—朴刀。

书中详细的为读者描述了朴刀的样子：“卢俊义取出朴刀，装在杆棒上，三个丫扣牢了，赶着车子，奔梁山泊路上来。”

《水浒》故事在南宋时期就已经广为流传，整理成书则是元末明初的事情了。这和元代杨讷的杂剧《西游记》的成书时间相吻合。

因此，小说中关于朴刀的记载，应该是真实的还原了朴刀的形制。卢俊义手中的朴刀，分为三个步骤组装，先是取出刀，然后把刀安装在杆棒上，最后做的是加固。

武松血溅鸳鸯楼后，逃离孟州城之时，“就女墙边望下，先把朴刀虚按一按，刀尖在上，帮梢向下，托的一跳，把棒一拄，立在壕堑边。”可见朴刀的杆，不但有韧性，足以支撑的住武松的体重，还有适当的长度。估计朴刀的杆至少也要有一米五以上，再加上刀的长度，估计组合后会有两米到两米五。

一米五长的杆棒，根据孙悟空的身形，这个长度它用正合适。

估计杨讷的杂剧《西游记》里的孙悟空也是取材于这样的“侠客”形象，平时提了棍棒赶路，用时再拿出刀组装起来。

▲央视版《西游记》孙悟空。图源网络

《水浒传》四十二回中，李逵回沂州接母亲上梁山，途中遇到李鬼打劫，李逵与之打斗，“挺起朴刀来奔那汉。那汉那里抵当得住，却待要走，早被李逵腿股上一朴刀，搠翻在地，一脚踏住胸脯”。从“搠”字看，不仅可以砍，还可以刺。沂岭杀四虎时，杀小虎用的是朴刀，杀大母虎时，“李逵却钻入那大虫洞内，伏在里面张外面时，只见那母大虫张牙舞爪望窝里来。李逵道：‘正是你这业畜吃了我娘。’”只是因洞中狭小，“放下朴刀，胯边掣出腰刀。”

三十一回中，武松在飞云浦杀了四人之后，“踌躇起来……便去死尸身边解下腰刀，选好的取把将来挎了，拣条好朴刀提着，再径回孟州城里来。”有了腰刀还要再“拣条好朴刀提着”，可见朴刀的威力。

朴刀不仅可以步战，还可以马战，更加说明朴刀很长，《水浒传》中，就连穆弘、朱仝这样的马军将领都用朴刀，就连许多步军头领在征战时，也都是骑马用朴刀，如杨雄、雷横、刘唐等。说明朴刀的威力、和通用性。

在“智劫生辰纲”中，军健们吵着要买白胜的酒，杨志“调过朴刀杆便打”。注意，这里杨志把刀调过来，把朴刀当棍用。而从杂剧《西游记》里铁扇公主不敌孙悟空，唱道：“铁棒来抽身便躲，戒刀着怎地存活？我着戒刀折，铁棒损，力消磨。”孙悟空对战时也是同时使刀和棍的，估计此时孙悟空应该也是把刀装在“铁棒”上，一头用刀，一头用棍，打斗的时候前后调换，一会儿用刀头劈、砍、刺，一会儿调过来用棒抡、打、扫。想来一定是威力很大。

《水浒传》中几乎人人都会用的朴刀，“智劫生辰纲”中，黄泥岗树林中，刘唐手中就拿着一条朴刀，说自己七人是贩枣子的客人，即便是小心谨慎的杨志也相信了，可见在宋代朴刀是广泛使用的。

最后我们再来看看《筹海图编》中，“棍”的样子，对比一下我们今天经常看棍。

▲筹海图编。图源网络

一头有环，一头没有，而且可以单手用，跟我们今天常看的棍都不一样，估计就是为了方便安装刀头。《筹海图编》是兵书，是指导打仗的，这才是实战用的棍。

等到了明代《西游记》最终定稿的时代，随着明朝政府对社会的控制更加森严，甚至实行特务统治，朴刀也不允许民间拥有了。所以，孙悟空的武器从最初的单手刀，发展到“刀加棍”，而到了嘉靖、隆庆年间，作者在《西游记》中许多天兵天将、妖魔鬼怪，使用了几十种不同的兵器，长的短的，但却没有一个人使朴刀的，估计连作者都不知道朴刀是什么样子的了。

加之嘉靖年间，随着东南地区抗倭的实战需要，普通百姓们自发组织乡兵，保卫家园，这时棍是最容易找到的武器了。此时更是出现了俞大猷、戚继光这样的使棍名家，更是有“少林僧兵”参与抗倭，在这样的时代背景之下，孙悟空的武器自然就变成了能长能短，任意变化的“如意金箍棒”了。

历史大学堂官方团队作品 | 文：王剑