工薪奴隶制度是一个复杂的术语,在许多不同的语境中都有使用。哲学家和诸如此类的人也曾多次提到过它的概念,但这个术语最早是在1836年被马萨诸塞州洛厄尔的纺织女工使用的,洛厄尔工厂的妇女们住在寄宿制的房子里,通常是由...
工薪奴隶制度是一个复杂的术语,在许多不同的语境中都有使用。哲学家和诸如此类的人也曾多次提到过它的概念,但这个术语最早是在1836年被马萨诸塞州洛厄尔的纺织女工使用的,洛厄尔工厂的妇女们住在寄宿制的房子里,通常是由工厂老板所有,每周工作70-80个小时(年轻时经常工作)。纺织厂试图通过让这些妇女参加音乐会和讲座来改善她们生活的某些方面他们还坚持高道德标准和教堂出勤率,他们当时支付了相对较好的工资,促使许多人为了挣钱而"出卖自己的自由",1836年罢工工人在一首抗议歌曲中对此表示不满

1836年,马萨诸塞州洛厄尔的纺织女工首次使用"工薪奴役"一词。人们倾向于将工薪奴役与动产奴役相对比,后者是一个人的工作和身体的所有权,不是由雇主租用的。作为工资的奴隶也可能被视为大多数为工作挣钱的人的条件。在一个依靠人们交换货币而不是易货或贸易体系的经济中,赚钱是参与该经济的必要条件。在这种解释中,任何为雇主工作的人都是工资奴隶,这意味着工资奴役在几乎所有地方都很普遍,并不总是意味着为工资工作意味着工作的钱比你真正应得的要少

工薪制常常迫使工人生活在极端的条件下。对工薪制的一些定义是不同的。例如,有人说,工资奴役只存在于人们的工作岗位上,他们的收入仅高于最低生活水平,必须忍受恶劣的工作条件和由于工会的压制而无法创造更好的工作条件。这种工资奴役的定义确定了某些政治结构是产生这种现象的最常见的,包括法西斯主义、独裁和某些形式的共产主义。实际上,马克思主义的一个主要目标是通过促进劳动环境的自我或社区所有权来消灭工薪奴隶,不是政府或私人所有制和对工人的剥削。尽管在所有情况下,不管谁拥有公司,大多数人仍然必须工作以获得必需品,而工资奴隶的一个定义是为了生存而工作。不工作限制了几乎所有政府系统中的生活能力。工资奴隶制度也可以被视为一种环境,如果雇员不能工作,他们就得不到公共或政府的支持,他们在哪里工作几乎没有选择,反对工薪制的人说,当拥有财产的能力存在不平等时,没有工人能够真正自由虽然有人认为,在资本主义制度下,工人可以自由地用他们的收入购买自己的财产、生产自己的产品或创办自己的公司,但确实有许多人由于缺乏资金,尽管努力工作,却永远也到不了那里。即使在像美国这样的富裕发达国家,有人认为,工薪奴隶的存在是因为一小部分人口控制着国家的大部分财富。大多数人为了生存必须服从雇主,而没有受过正规教育或培训的人可能有史以来最难摆脱贫困水平的时期,尽管确实如此但是,雇主/雇员关系是否真的可以与奴隶制相媲美,这是一个值得商榷的问题。

在发展中国家,打击工资奴役的一个手段是增加受教育的机会。