传播民族志是20世纪50年代至60年代初,由研究者首先将其概念化为社会语言学的一个分支。作为一门学术学科,它研究和分析语言在文化环境中的运用,这一分支实际上被称为说话的民族志,但是这个术语被改变了,所以这个领域也可以...
传播民族志是20世纪50年代至60年代初,由研究者首先将其概念化为社会语言学的一个分支。作为一门学术学科,它研究和分析语言在文化环境中的运用,这一分支实际上被称为说话的民族志,但是这个术语被改变了,所以这个领域也可以包括交流的非语言方面的研究。然而,在这个领域所做的大多数研究往往主要是关于说话,因为它被认为是最主要的交际手段。

大多数交际民族志的研究都集中在口语上,与结构主义、转换语法等其他语言学理论相比,交际民族志对交际和语言有着不同的看法,与这些理论相比,它的一个基本前提或理论是,只有在与嵌入其中的语言事件或文化的关系。这个领域的观点是,交流是一种不间断的信息流,而不是一种断开的、独立的信息的交换或传输。通信,而不是特定的语言,为分析语言在任何特定社会或文化中的地位提供了一个参照系。

交际民族志对交际和语言的看法与其他语言学理论有所不同。这一领域的研究重点是个体言语群体,即群体人们用共同的符号来交流尤其,传播民族志研究的是语言群体中的交流是如何被组织成各种各样的交流事件系统,以及它们如何与文化中的其他系统相互作用,它试图回答说话者需要知道什么才能在给定的范围内正确和恰当地进行交流的基本问题语言社区和说话人如何学会这样做。研究人员可能会分析不同的言语情景,如仪式,或演讲事件,如布道、问候或赞美,以确定其结构和内容是如何在文化上决定的。无论研究的主题是什么,交流民族志的研究者关注的是一个言语社区。他们研究的语言群体包括非洲部落群体或高度工业化社会中的人。如果他们分享在网上交谈的规则,这样的社区甚至可能是网站或留言板的用户。