走进福冈

剑道、居合道、杖道、并列为日本全国剑道连盟的三大武道。杖道发源于福冈，曾为福冈蕃内密不过传四百余年的「御留技击」。修炼杖道十余年，跟着对杖道的深切，越来越能感应杖道的乐趣，也就越想加倍的深切，是以决议去福冈溯源，追求更纯净，更直接的杖道，将这些过程逐渐的堆集总结当作本身的看法记实下来。

东西/原料

木杖长：128公分 X 宽：2.4公分
木刀约102 公分

方式/步调

1
福冈，福、即福泽之意；冈，即丘岗，顾名思义福冈就是在丘岗上的福泽之地。
福冈，也是神道胡想流杖术的发祥地。
福冈，距离朝鲜半岛和中国大陆比东京还要近，自古以来包含蒙古两次东征日本的第一站都是在福冈，所以福冈也被称为「亚洲的玄关」。
福冈，也是和中国交往最紧密亲密的城市，这个我们可以从福冈出土的“汉委奴国王”金印，鸿庐馆遗迹和福冈很多禅宗寺院的开山祖师来自中国就可以获得印证。
每年我城市在樱花初放及红叶盛开的春秋两季前来福冈杖道研修杖道。
接下来和我一路去走进胡想权之助的杖道宿世界吧！ Let’s go ！
2
神道胡想流杖道
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密不过传四百余年的御留技击

神道胡想流杖术发源于战国末年有位闻名剑客和宫本武藏交锋掉利，从此踏遍全国深究武学，有天在福冈祈愿时悟出了战胜宫本武藏的杖棒之术，从此声名大噪获得筑前福冈蕃召见，杖道同时被福冈列为蕃内密不过传的「御留技击」直到幕府末期共计约四百余年。
3
探访杖道发祥地之旅的第一站当然是「胡想权之助神社」和「杖道发祥地石碑」，神社和石碑位于太宰府竈門神社广场东海说神聊角，我们可以在福冈天神駅搭乘西铁纵贯太宰府的急行电车「旅人号」或是搭乘西铁在二日市站转乘前去太宰府。
太宰府站前广场有开往内山站（竈門神社山脚）的大巴或计程车，计程车大约十分钟的旅程即可达到内山站。
我第一归去竈門神社的时辰，本地人告诉我说：顺着天满宫的后山标的目的上就可达到，于是我就穿过天满宫顺着坡道往后山的大马路踏步进步，大约走了一个多小时才终于达到了竈門神社的山脚。
竈門神社也是福冈的闻名赏枫胜地之一，每逢秋季满山火红红叶，踏着石阶，望着层林尽染的红叶，伴着飘舞而下的落叶，拾阶标的目的上别有一番风情。
杖道振兴会在每个月末的周六城市在胡想权之助神社举办夢想権之助神社月例祭，祭奠后会有良多杖道高手在神社演武切磋身手及修心，演武者凡是都为福冈本地的高段者，所以演武程度半斤八两的高，每年年例祭点时则会吸引更多全国各地的杖道修炼者前来祭奠和神前演武。若是时候充沛很是值得立足专心赏识高手演武。
4
战国时代天才军师
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黑田如水（黑田官兵卫）
探访神道胡想流杖道的发祥地同时，您必然还要知道一小我的名字，那就是把杖道列为蕃内密不过传「御留技击」的日本战国时代天才军师----黑田如水（黑田官兵卫）。
黑田如水（黑田官兵卫）日本战国第一军师，在日本国内被誉为全国第一军师。日本战国名将织田信长在实力达到颠峰的时辰，因家臣明智光秀叛乱谋反在京都本能寺之变时自杀，正与毛利军交战得如火如荼的秀吉闻讯后同心专心只想跟随本家儿公尽忠而去，黑田如水劝他沉着之后，告诉秀吉此刻恰是您取得全国的大好机会，建议他立即和毛利军寝兵和谈，沿途筹办了食物和饮水的补给站，率兵轻装疾走京都200公里，沿途放出织田信长还在世的动静并一路号召友军配合讨逆，此外还预先借用了毛利氏军旗虚张声势，仅用11天的时候就赶回到京都讨平了明智光秀（便是日本战国史上最闻名的中国大折返），之后黑田如水又辅佐丰臣秀吉在柴田胜家等诸多实力雄厚的台甫下脱颖而出，全盘领受了织田信长的全数事业，而且实现日本全国同一。
黑田如水精于盘算，长于运筹帷幄跟随信长和秀吉时屡建奇功，后宿世感慨：“秀吉太阁的全国怕有一半都是靠了那黑田的策略”。丰臣秀吉得全国之后，并没有赐与屡建军功的黑田太多封赏，反而处处提防黑田的沉着和智谋，后因黑田功高震本家儿，黑田为了洁身自好，把全数家财和城池让给了儿子黑田长政，本身削发落发。
固然黑田在秀吉处并没有获得太多的封赏，反而从敌敌手海说神聊条氏那边获得了海说神聊条初代海说神聊条早云珍藏的海说神聊条家族的传家国宝，太刀「日光一文字」可见黑田的人格魅力。
5
近代杖道的奠定者
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乙藤市藏与清水隆次
乙藤市藏和清水隆次两位范士皆得自第二十四代道统白石範次郎重明师长教师直伝，也是近代杖道传布和推广最主要的奠定者，清水隆次本家儿要負責警務系统的警杖术和拘系术的拟定與教授。乙藤市藏则守在福岡专心教授师承和培育后辈及推广神道胡想流杖术，25代道统清水隆次范士1978年离宿世之后，26代道统乙藤市藏范士接任担任全剣连杖道委員会委員長、審査会委員長、大会審判長、神道胡想流杖道振兴会会長及直到平当作十年（1998年）九十二岁。
1968年清水隆次和乙藤市藏两位范士受中山博道师长教师的邀请將神道夢想流杖術清算12个型与根基动作编制当作「全日本剑道连盟杖道拟定」同年蒲月，清水隆次范士（打、太刀）乙藤市藏范士（仕、杖）在京都武德殿演武大会上初次对外公开演示杖道，从此將原本不过传的神道胡想流杖道逐渐成长普及至日本全国。日本全国剑道连盟为尊敬乙藤市藏师长教师对于杖道的进献，出格授给乙藤市藏师长教师杖道九段的最高声誉。
福冈尚武馆是乙藤市藏师长教师曾经任教的道館也是福冈最具汗青的道馆之一，良多处所和传统都维持昔时的状况和老传统，許多在武道界已经很有名望的7、8段的高段门生仍是会按期回道馆修炼，很幸运地获得馆长赞成和大师一路配合体验福岡杖道的魅力，刹时即能感应杖道古流的自由安闲与杖道的无限魅力。
6
饭盛神社 ———— 有技击传统的神社
福冈饭盛神社是守护四时安然与五谷丰登的神社，能当作为全国闻名流镝马神社之一，是因为第一代住持渋田胜重是小笠原流的弓道名家，所以一向都有按期举办流镝馬和杖道演武的传统，每个月末的周日，饭盛神社城市进行杖道稽古，置身绿意盎然的树林中，感触感染来自豪天然赐与，在轻风和阳光下杖道稽古身心与魂灵全然放鬆，感受整小我都澄净起来。

方式/步调2

1
福冈蕃内必修密不过传的技击 ——— 太刀克星

杖道传来万奇迹、四尺二寸一分筇
突而威枪打为剑、拂即薙刀留迭冲
千变万化飞点技、心猿意马心应变鬼神锋
这般道合入门学、武具真髓将是宗

诗中阐释了杖道是融合了剑术、枪术、薙刀、棒术而当作，创立目标就是为了禁止太刀及破解宫本武藏的十字挡。
杖道动作简练经由过程不竭反复操练堆集身体反映，将简单的动作练到炉火纯青行云流水，实战时即可不假思考的挑、刺、拨、打、攻、守，正手、反手、旋杖、双手交互转变，单双头交互运用，攻守兼备、长短兼施，变化无穷，令对方难以招架，不知所措，实战结果堪称一绝。
杖道修炼过程中也体味到，杖道也蕴含着丰硕的哲学内在，不仅仅只是将简单的动作练到炉火纯青行云流水之境，杖道修炼更多内涵精力与怪异的武学哲理，杖道的内涵修炼并不在于一招一式上的搏杀，杖道之间的内涵修炼更多的是心境气焰上的抗衡，甚至只要往前跨出一步，心中浩然之气便挟风雷之势铺天盖地而来，谁强谁弱在刹那间便高下立判。
是以我们常日糊口中，应该注重气焰的揭示和性格不变度及专注力的培育，经由过程杖道的修炼之后，感应精力状况和性格加倍沉稳，自我的节制能力也加强了良多，在精力上达到安好、文雅、自在的境界。
在福冈修炼过程中，在技巧上最大的收成就是，逐渐懂得若何始终连结身直体正、强弱缓急、气韵活泼、英姿飒爽的揭示出气杖体一致。
二、用腰胯扭转发力，腰胯发力也是传统技击的焦点，自古就有“宁教十手，不教一把胯”可见腰胯在传武中的主要，无论是形意拳或八卦掌内劲甚至乒乓球操练时，锻练也会要肄业员在正手攻球时扭转腰胯，当我们以腰跨为轴，那么腰跨就是支点。从力学的角度看，这时辰的力臂最长，击打出去的力量就最大，当发力方式准确时身体就能始终连结规矩状况，刹时即能将杖尖抬起指标的目的敌手完当作残心动作，这就是转腰扭胯发力的益处。
三、加倍熟悉操练即实战的不雅念，领会杖不似太刀有直接杀伤力，更需要把握好间距作好攻守兼备，严密的庇护好本身封住敌手太刀的招式。
四、招熟之后力道天然勇猛，把杖的威力阐扬出极大的威势。我们手上握的不仅仅只是木杖，而是剑、枪与薙刀，应该跟着招式的应用而随之转变，使其阐扬到极致。
2
修道磨心 ———— 细说杖道汗青

神道夢想流杖術流祖「夢想権之助胜吉」是为世人最为熟知的名字，但本名为：平野权兵助是无邪正伝喷鼻取神道流第七代道统，同时也精晓鹿嶋神流「一之太刀」剑术，是战国后期的闻名剑客，受德川幕府邀请到江户（东京）教授剑术，在庆长元年至宽永年间在东国和很多剑客交锋从未败阵，标的目的西修行途中在播州明石（兵库县明石市）与宮本武蔵交锋时败给宫本武藏。
之后，胡想权之助踏遍全国深究技击，有一天到了筑前国（现.福岡）太宰府境内霊峰宝満山祈愿三七日（二十一天），満愿之夜夢见神童托梦「以圆木知水月」终于悟出了战胜宮本武蔵的棒杖之術，从此声名大噪获得筑前国福冈蕃召见，杖道从此被列为福冈蕃内密不过传的「御留技击」，杖道在福冈蕃内一向密传到幕府末期，共计约四百余年。
1853年幕府末期美国东印度舰队培里准将率4艘战舰要求日本开放港口之后，各藩都起头鼓动勉励进修技击，黑田藩在十五代道统平野吉藏能荣本家儿导下极尽推广神道胡想流杖术，顶盛期间培育着跨越一千余名的门生。
神道胡想流杖术在传播过程中一度分当作三派，一、福冈朝仓市三奈木黑田家的家臣精晓杖道。二、幕府末期勤皇志士平野次郎国臣，其父亲是福冈当流十五代道统平野吉藏能荣，自幼随父亲进修杖道所以也十分精晓杖道所以自当作一派，但于明治维新之后本流没落。
到了明治维新期间，文化上实施全盘欧化，军人们在「废蕃置县」和「废刀令」中掉去舞台，以神道胡想流为首的各门户技击履历了一段时候的阑珊期，明治35年，以二十二代道统吉村半次郎为中间，多次进行了神道胡想流稽古大会，鼎力培育了很多门人门生，神道胡想流杖道终于逐渐回复的动标的目的。白石范次郎在平野次郎的协助下，培育出高山喜六、清水隆次、乙藤市藏、乙藤春男等，浩繁影响神道胡想流杖道普及成长的师范们。
昭和5年，清水隆次奉白石范次郎师长教师师命到东京，柔道之父、日本体育之父、嘉纳治五郎的「讲道馆」教授神道胡想流杖术，被警视厅总监宫田光雄发现杖术之奇妙，自此警视厅出格戒备队（现：警视厅灵活队）采用了警杖术，清水隆次起头負責警務系统的警杖术和拘系术的拟定與教授。乙藤市藏则守在福岡专心教授师承和培育后辈及推广神道胡想流杖术。
昭和十五年（1940年）大日本杖道会当作立，昭和三十年（1955年）日本杖道联盟当作立，昭和三十一年（1956年）插手全日本剑道联盟。昭和四十三年（1968年）清水隆次和乙藤市藏两位范士受中山博道师长教师的邀请將神道夢想流杖術清算12个型与根基动作编制当作「全日本剑道连盟杖道拟定」同年蒲月，清水隆次范士（打、太刀）乙藤市藏范士（仕、杖）在京都武德殿演武大会上初次对外公开演示杖道，从此將原本不过传的神道胡想流杖道逐渐成长普及至日本全国。

发表于 2019-11-19 20:59
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