美的东西那么多,为什么一定要画裸体?

一周前,因为一条微博,川美上了热搜。

人文艺术博本家儿@艺术物语发布了几张川美院长庞茂琨师长教师现场示范赤身写生的照片,在网上引起了一波热议。截至当前,这条微博下面已经有了近5000条林林总总的评论。

●@艺术物语 发布的微博

尽管热评中感觉“画赤身不伦不类”的几条评论都被网友群嘲“没文化”或者“不懂艺术”,但其实直到今日评论区仍有零散的质疑声音冒出。
大部门质疑的声音仍是集中在“啥不克不及画,非要画不穿衣服的”以及“不管西方若何推崇赤身画,但这是中国,能不克不及学点好的”之类的不雅点上。在中国传统极其保守的文化布景下,呈现这种环境其实还算可以理解。

●唐《宫乐图》

我们必需认可,依旧有良多人对这个问题布满迷惑,那就是

——美的工具那么多,为什么必然要画赤身呢?

西方赤身写生溯源

我们都知道赤身写生发源于西方,出于对人体美的崇敬,千百年来西方成长出了一套极其完美的人体艺术系统。而赤身写生恰是绘画、雕塑等等可能涉及到表示“人体”的艺术的必修课。

我们能想到的西方此类艺术的泉源在哪?是米开畅琪罗的雕像《大卫》,波提切利那幅美到极致的《维纳斯的降生》,仍是文章封面古典本家儿义画派代表安格尔的《大宫女》?

●米开畅琪罗的《大卫》可能是最广为人知的“赤身艺术”了

事实上,早在上面这些文艺回复期间前后的大咖们创作赤身艺术作品的一千多年前,古希腊、古罗马就都有过极其辉煌的赤身艺术了。是以所谓文艺回复,复的其实也是这些西方古代艺术的兴。

汗青上可考据的第一位赤身模特,是古希腊一位闻名的寒暄花芙丽涅,她的形象被那时的雕塑家、画家们记实了下来。后来她被指控“渎神罪”,在法庭受骗着几百名陪审者的面,芙丽涅褪去了本身的衣裳,揭示出本身完美的胴体,最终被宣判无罪释放。

●《法庭上的芙丽涅》 热罗姆1861年作

这个故事的重点在于,法官并非是被她的斑斓征服而既往不吉凶,而是在古希腊的文化傍边,身体的斑斓往往被认为表现了神性或者证实了神明的眷顾。所以我们追溯到赤身写生的泉源,会发现:

人类赤身艺术的发源,事实上是对人体美的一种极致崇敬和追求。

刘海粟与中国赤身写生引进

20年月初期,怀揣救亡图存之心的中国各界精英纷纷起头“师夷长技以制夷”,艺术界也不破例。刘海粟、徐悲鸿两位美术界的领头人,虽申明争冷战了一辈子,却也都是西方艺术不留余力的引进者。

1914年,刘海粟在本身开办的上海美专请了一位少年当人体模特,这是中国这片地盘上有史以来的第一例,美术学院利用真人人体模特的案例。尔后他更起头测验考试高薪礼聘当作年男性模特,这在那时的中国社会是别人想都不敢想的疯子行为。

●徐悲鸿作品

1917年,上海美专高调展出在校学生的人体画,引来无数进犯漫骂。时任上海城东女校校长的杨白平易近看展后随即写了一篇《丧尽天良崇敬生殖器之博览会》登报痛斥刘海粟是“真艺术叛徒,亦教育界之蟊贼也”。

但更令社会各界震动的工作发生在1920年7月,刘海粟竟找来了一名中国女性人体模特。这名被载入史册的女子叫陈晓君,作为上海美专甚至于全中国的第一位美院中的人体模特,彼时的她是美院学子们恭敬无比的缪斯女神。

●上海美专第十七届结业生与人体模特合影

然而陈晓君只当了三天模特,就被发现她职业的父亲抓归去打得皮开肉绽。但这一下开了个头,美院也终于断断续续地能礼聘到一些模特了。

刘海粟很伶俐,他把美院开在上海的租界里,文化界及官场的一些人对他定见很大却无法暴力关停美院。然而好景不长,1926年上海市长把这码事捅到了“南边五省联军总司令”孙传芳跟前。

孙传芳也是有意思,他写了一封信登载在《新闻报》上给刘海粟:

海粟师长教师文席,展诵来书,备承雅意。黻饰过情,抚循惭荷。贵校研精彩术,称诵欧美古艺,原本洞晰,如数家珍,甚佩博达。生人模子,工具洋固有此式,惟中国则素重礼教。四千年前轩辕衣裳而治,即以裸裎袒裼为鄙野。道家六合为庐,尚见笑于儒者,礼教赖此仅存。正不得议前贤为拘泥,凡事当以适国性为本,不必徇人舍己依样葫芦。工具列国达者,亦必不以保留衣冠礼教为非是,模特儿止为西洋画之一端,是西洋画之规模必不以缺此一端而有所不足。美亦多术矣。

去此模特儿人必不议贵校美术之不完美,亦何须求全召毁。俾淫画淫剧易于附会。累牍穷辩不惮繁劳而不克不及见谅于全国,业已有令禁止。为维持礼教防微杜渐,计实有不得否则者。高超宁不见及,望即撤去。于贵校名望有增无减,如必怙过强辩,窃为贤都不取也。

●《瓦平松的浴女》 安格尔1808年画作

而刘海粟面临孙传芳已经如斯客套的来信,也回了一封看似客套实则不退半步的信:

吾帅觉得不适国情,必欲废止,粟可拜命,然吾国美术黉舍除敝校外,宁沪一带不乏其数。苏省以外,海说神聊京有国立艺专,其他各省,恐无省无之。学制变动之事,非局一隅罢了也,学术荣枯之事,非由一人而心猿意马也。粟一人受命则可,而吾帅一人废止学术,变动学制,窃期期觉得不成也。伏念吾帅下车以来,礼重群贤,凡百兴举,咨尔后引,直道秉公,环球无双。关于废止此项学理操练之生人模子,愿吾帅垂念学术荣枯之庞大,邀集当宿世学界宏达之士,从评审议,体察短长……

且先非论此事谁是谁非,那时的这种报纸上你来我往的信笺比武实在出色。没有收集,局外人、不懂的人皆只能买报不雅摩专业的学者、政客、当事人不雅点,少了良多此刻评论区的乱来和,其实蛮好。

不外此事最终的成果呢,是孙传芳命令缉拿,刘海粟被迫逃亡日本……但紧接着漫长的战乱期间,人体模特在中国的成长也算是被刘海粟顺遂开了端,又暂停成长了十几年。

●1987年震动全国的广州人平易近公园《猛士》雕像唐大禧作品

一向到1987年,中国《赤身艺术论》出书,引起颤动;1988年底,海说神聊京中国美术馆举办《油画人体艺术大展》,来不雅看的人潮涌动。中国的人体模特、赤身艺术直到那一刻,才算是获得某种意义上的真正认可。

赤身写生的主要性

我们因为对人体美的崇敬而生出了人体艺术,又因为对人体美的研究需求而降生了赤身写生。

艺术巨匠罗丹有一句名言我想良多人都听过:“这宿世界不是贫乏美,而是贫乏发现。”人体,与生俱来。这是一具陪伴每小我渡过漫长平生的躯体,我们解脱不了它,我们随时随地都在与它配合进退,我们就是它。

●《土耳其浴女》 安格尔1862年画作

若是连人体的美都发现不了,接管不了,那我们谈何用这小我体去发现天然界中其他的“美”呢?我们中国人含蓄,对“美”的追求我们习惯依靠于花鸟山川之中,但我们的文化中可从没有“人体=污秽”这种说法。

美学的理念是跟着文化的交流彼此理解交融的,在西方艺术界尽力测验考试着理解我们布满适意的东方艺术时,我们的艺术家们也在尽力解读着西方艺术的各种精髓并引为己所用。

●估价1.5亿港元的常玉画作 《曲腿裸女》

从绘画身手上来讲,西画惊人的精确比例、恰如其分的明暗关系、对物体线条的极致把控良多都是得益于他们大量的写生操练。而赤身写生,恰是西方绘画所有元素的根本组成。

所以达芬奇剖解尸身以求获得更精准的比例,毕加索的抽象画再怎么变形也是基于他扎实的人体表示把控能力,它们的美感一脉相承。所以刘海粟、徐悲鸿、常玉等等巨匠一接触西画就明白抓住了这一底子,100年后的我们,本应看得更清晰。

从头至尾声

我们必需认可,赤身艺术与色情有一条恍惚甚至可能因人而异的边界。壮大的古罗马帝国恰是因为整个社会的艺术被淫乐化而被摧毁的,以至于后来的欧洲“禁欲”当作为统治阶层命令的本家儿流。

●《维纳斯的降生》波提切利作

然而颠末了漫长的暗中中宿世纪,对人体美的崇敬艺术最终经由过程文艺回复再次占有了艺术成长的极主要位置,并一向盘曲地成长至今。此刻的我们依旧面对着近似的衡量问题,但解决方案毫不是一味抵触。

2019年的我们,对人体美的认知理应比1914年的刘海粟,1800年的安格尔,甚至于公元前的希腊人们更进一步才对。

参考文献:

赤身画论争及现代中国美术史的建构 文/Julia Andrews

广州公园引入裸女雕塑激发全国热议 文/广州日报

中国人接管“赤身艺术”,事实有多灾 文/馒头巨匠

川美院长亲自示范人体写生惹争议,院长回应:美育任重道远 文/庄梦蕾

内容为『手望Sowarm』出品

未经授权 禁止转载


  • 发表于 2019-12-04 02:00
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