中国古代的皇帝为什么习惯性的不相信太子?

我们接触的汗青册本以及影视剧,一旦呈现“国舅”、“国丈”的时辰,十有八九这是个背面脚色。

不外在《鹤唳华亭》中,第一集就演到太子大雪天在殿外跪着,几乎要被冻死,但谁也不敢给皇帝谏言,唯有太子的舅舅武德候顾思林,穿上朝服内套铠甲面见皇帝。

虽说皇帝萧鉴对顾思林礼遇有加,可是都能感应两人对话的火药味,最后顾思林用外敌入侵边关为要挟,以本身“外放”去驻守边关防止仇敌入侵为前提,获得了十几万边军的批示权,还当作功救下了太子。

这算是外戚阐扬政治干涉干与的一个典型,不外也申明了中国汗青上外戚干政也是一个常有的现象。

外戚干政的开山祖师

我们都知道,夏商周是分封轨制,诸侯各安闲本身的领地里过着舒畅的糊口,不需要去祸害中心,再说皇帝的封地也没比本身的大几多,去了中心本身还要矮皇帝一截,还不如在本身封地里称王称霸。

关头是,这时辰的轨制是宿世卿宿世禄轨制,皇帝、诸侯是宿世袭的,大巨细小的官位都是宿世袭的,所以即便布衣的女儿嫁给了贵族,也无法经由过程这一路子把握权力。

第一个缔造外戚干政的是秦宣太后,不要被这个头衔晃晕,她是我们的老伴侣——芈月。

秦国实施商鞅变法后,权力日益标的目的君本家儿集中,传统贵族的权力受到了束厄局促, 君本家儿可以按照本身的爱好录用官员。

君本家儿本人的兄弟作为权力的分享者,是君本家儿集权的本家儿要障碍。

秦武王身后,诸弟争立,芈月的弟弟魏冉靠着姐姐关系跻身秦国宦海,加上本人也很是有能力,拥立了秦昭王,然后发狠把武王、昭王的兄弟根基杀了个精光。

凭借拥立之功加上外戚身份,魏冉一跃当作为秦国权臣。

魏冉当作为相国后,扩大翅膀,增添封地,摆布朝政。饶是秦昭王已经20岁,魏冉也不把秦王放在眼里,把秦王看成傀儡。

当然了,君本家儿在集权的过程中,操纵外戚来对于自家兄弟的目标达到了,可是外戚一家独大,也不是君本家儿所但愿的。

待到范雎入秦,作为一个政治投契客,他的政治嗅觉不是一般的活络,他跟秦昭王阐发了外戚干政的风险。

秦王免失落魏冉丞相职,把他贬回封地,秦国外戚干政算是解决了。可是魏冉开了个“好头”,那就是:外臣和内宫结合私谋废立,立完傀儡后,家族能一时昌隆。

汉承秦制,到了汉代就进入了外戚干政的黄金时代,西汉吕家、霍光、王莽;东汉更典型,东汉是外戚太监轮流干政,东汉外戚代表总计有:窦宪、邓骘、阎显、梁冀、董重、何进等等。

《鹤唳华亭》中萧鉴为何厌恶萧心猿意马权

按照《鹤唳华亭》的情节,似乎皇帝萧鉴很是不待见太子萧心猿意马权,跟万历皇帝不喜好朱常洛一个样子。

可是朱常洛的母亲是一个宫女,万历对她并无太多豪情,与其说万历厌恶朱常洛,不如说万历“恨屋及乌”,在豪情中是一个没有责任的“亏心汉”。

估量万历的心里有一首歌:“那一夜,你没有拒绝我;那一夜,我危险了你。”

与万历分歧,萧鉴深夜拿出顾皇后的画像,对着画像说萧心猿意马权小时辰的事,申明萧鉴对顾皇后是有真情实意的,并且谈不上有何等厌恶萧心猿意马权。

那么,萧鉴的行为就只有一种诠释:顾忌皇太子背后的势力。

任何一个皇帝即位,城市面对弟兄的争夺,在自家兄弟是本身竞争敌手的时辰,依靠母亲、老婆家族的势力就是一个顺位选择。

就好比李宿世平易近,之所以击败李建当作,和他的大舅哥长孙无忌的鼎力撑持密不成分。

同理,萧鉴可以或许最终即位,必然少不了顾氏的撑持,尤其是执掌戎行,身为朝中重臣的顾思林。

顾思林在萧鉴即位后,地位就比力微妙了,之前是政治盟友,此刻则是权力的零和博弈的介入者。在萧鉴眼中,顾思林不管有没有心,他只要存在,便有外戚擅权的可能性。

萧鉴生怕早有心铲除顾氏,但因为投鼠忌器,不得不小心行事。

萧鉴真的偏心萧心猿意马棠?

太子萧心猿意马权年满双十,尚未婚冠,冠礼是古代男人的当作人礼,对于太子来说,越早行冠礼,就能越早执掌国政,但皇帝却迟迟不为他办冠礼。

与此同时,庶长子齐王萧心猿意马棠已婚冠,却仍未前去封地,言路纷纷,人心惶惑。

并且,萧心猿意马棠的母亲赵贵妃还能给萧鉴吹枕边风,靠着赵贵妃的得宠,齐王还网罗了一批朝中重臣。

萧鉴对于这一切,似乎并不为意。看来,萧鉴真的是厚此薄彼。

现实上没有这么简单。

太子一旦行冠礼,理所当然得涉足政务,而且环绕在太子身边,会形当作别的一个“小集团”,为太子出谋献策,原本太子的舅舅势力就很大,这样一来岂不是“如虎添翼”,这对于老谋深算的萧鉴来说,是不克不及忍受的。

不让齐王赴封地,给了齐王但愿,也给了大臣一个旌旗灯号,使得一些大臣会选择押宝齐王,即便太子监国后,也能形当作别的一股势力,不让太子“一家独大。”

在中国汗青上,还真有皇帝这么做,他就是李渊。

李渊本人毫不是泛泛之辈,在几个儿子当作长起来前,“太原起义”、“进军关中”都是李渊的擘画。

李渊立李建当作为太子、李宿世平易近为秦王,又特意给李宿世平易近加尚书令、天策大将的头衔,和李建当作一样,李宿世平易近也可以开府治事。

太子集团和秦王集团斗得不成开交,李渊反而“无为而治”,这恰是他想要的成果。

李渊在提防李宿世平易近的同时,也在提防李建当作,只是后来的“玄武门之变”,让李渊不得不做出了选择,若是不是事出求助紧急,李渊必定不肯抛却手中的权力,去做一个无所事事的“太上皇”。

万万不要求全谴责我思疑人道,因为权力是一种令人发疯的毒品。

这就不难理解了,对萧鉴这样的君本家儿来说,他绝对不会搞市场政治,让大臣们自由竞争的,相反他必然会实施打算政治,由他做那黑暗操控一切的看不见的手。

瞧见没?在权力场中的人,就像置身于磁力场的铁块,不管你有多不甘愿宁可、何等痛苦悲伤,毕竟逃避不了被磁化的命运。

权力是一种人们有意不说起的宗教,并且是排它性的一神教,除权力自己之外,不再有此外神。

它并不要求信徒的虔敬,然而却没有信徒不是百分百的虔敬。它赐与信徒随时离去的自由,然而却没有信徒愿意行使这种自由。

官员的坟茔上长满荒草,皇帝的陵墓旁游人摄影,只有山河依旧,权力不死。有谁能夸口是他在把握权力,而不是被权力所把握?

以速朽之人生,把握不死之权力,我未之信也。

参考资料:

曹三令郎《流血的宦途》

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  • 发表于 2019-12-05 02:00
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