美国似乎一直是个幸运的国家，凭什么能永远例外？

美国破例论

从开国到此刻的二百余年里，美国似乎一向是个幸运的国度，几乎没怎么支出价格就一帆风顺地当作为了宿世界霸本家儿，并在比来三十年里是这个宿世界上独一的超等大国。

是以良多人抱有这样的设法：美国是天选之人的国度，受到天主的保佑，其成长强大有别于宿世界上其他任何国度，是被出格眷顾的。换言之，美国是这个宿世界上很多国度中的破例，不克不及用其他国度的经验套在美国身上，即“美国破例论”。

当然，真正的“美国破例论”比这个寄义要丰硕得多，分歧的人有着分歧的解读，并且是跟着汗青的成长而转变。

早在英国人刚在海说神聊美成立殖平易近地的1630年，马萨诸塞总督约翰·温斯罗普就在公开演讲中对公众说：“意识到我们将是山巅之城，所有人的眼睛都在谛视着我们。”美国“山巅之城”的绰号就由此而来，那个时辰美国还远未呈现，而温斯罗普本人也只是在英国南安普顿面临前往海说神聊美的殖平易近者颁发演讲的。

而在美国自力后的19宿世纪30年月，也就是温斯罗普的讲话颁发二百多年后，法国汗青学家托克维尔在美国观光时代得出的结论是“美国的环境很是特别”。他在波士顿扣问过的美国人也称，“我们的汗青没有先例” 。

站在温斯罗普的角度，他只是引用了圣经中的语句，警告前去殖平易近地的清教徒要固守与天主的契约，为教会做出楷模，并获得天主的帮忙，与一百多年后美国的自力其实没什么关系。

而站在托克维尔的角度，他看到的是一个全新的国度，一个分歧于欧洲的新生政体。要知道。在他糊口的年月里，全宿世界本家儿要国度里经由过程革命成立、真正成立平易近本家儿共和轨制的国度只有美国——就连爆发了大革命的法国，封建王朝也复辟了。他写下的《论美国的平易近本家儿》，正好是和他安身本国国情写的《旧轨制与大革命》相对应的。

说句题外话，前段时候疯传的“乾隆和华盛顿死在统一年”其实意义不大，因为那一年象征陈旧迂腐势力的教皇呵护六宿世也才归天，号称皿煮白左界扛把子的瑞典则有一位国王出生。年份自己没有任何意义，那时全宿世界本家儿要国度无一破例是君本家儿专制（若是忽略失落那些由王公、领本家儿、酋长等统治的国度的话），只有美国是个破例。

英国的议会制也不是汗青讲义上“名誉革命”后“嗖”地一下呈现的，而是在19宿世纪逐渐博弈形当作的。就连刚爆发了大革命的法国，拿破仑也在那年末策动政变，当作了事实上的专制者。

其实连系一下温斯罗普和托克维尔的观点，“美国破例论”最本家儿要的两点就已经呈现了：一是宗教上的虔敬，相信本身的国度是受天主保佑的；二是美国轨制上享受了发蒙活动的当作果，使这片地盘是自由且平易近本家儿的——很眼熟吧，在《风雨无阻缔造美国夸姣糊口》里我们提到过，宗教崇奉和发蒙思惟的连系，就是美国的“公平易近宗教”。

高举照亮黑夜的熊熊灯火

美国是移平易近成立起来的国度，在其成长强大过程中，吸纳了大量来自旧大陆的移平易近。美国固然宗教空气稠密，但宗教崇奉自由。整个十九宿世纪，比拟于充溢着战乱纷争、专制统治、平易近族矛盾、宗教矛盾的欧洲，美国确实没履历太多战乱，也更为自由，天然资本也更丰硕，这就吸引了大量移平易近来到美国。

美国的不少有识之士，好比作家赫尔曼·梅尔维尔认为，接管来自旧宿世界的饱刻苦难的移平易近，是美国的义务，也是美国被天主选中的标记：“我们美国人是怪异的选平易近——我们时代的天主的选平易近；我们肩负着作为宿世界自由的出亡所的责任。”

这种思惟早在美国自力前就有所表现，托马斯·潘恩曾在《常识》里写道：“这个新宿世界曾经当作为欧洲各地受毒害的酷好公平易近自由与宗教自由人士的呵护所。他们逃到这里来，并不是要逃开母亲的安抚，而是要避开吃人怪兽的凌虐。”

所以从移平易近查抄站望获得的自由女神像，其基石上的铭文在十九宿世纪是合适事实的：

“把你的疲惫困倦交给我，

把你的贫穷疾苦交给我，

那巴望自由呼吸的蜷缩身躯，

那彼岸无情遗弃的悲凉灵魂。

非论是无家可归，

非论是饱受波动，

全都给我！

在这通标的目的自由的金门之前，

我高举照亮黑夜的熊熊灯火。”

美国在1836-1914年间采取了三千多万欧洲移平易近，无论他们是因大饥馑避祸的爱尔兰人、遁藏普鲁士政权的德意志人、中东欧不满奥匈帝国和沙皇俄国统治的人仍是受到排犹风潮影响的犹太人。二战时代，一多量来自欧洲的科学家移平易近美国，让美国的科学手艺程度获得了庞大飞跃，并从此领先宿世界。

对于移平易近和他们的下一代来说，他们眼中的“美国破例论”本家儿要表现在美国自由的风气可以或许包涵他们，采取他们。美国丰硕的资本和发财的经济也可以或许供给给他们机遇，挣得充足面子的糊口，免于贫苦的熬煎。

知名美籍犹太裔电台脱口秀本家儿持人丹尼斯·普拉格就提到，在上个宿世纪七十年月，犹太人在美国的融入环境比在欧洲任何国度都要好——在英国、法国甚至巴西，本地犹太人城市被当当作是犹太人，而在美国，美籍犹太人和其他族裔一样被当当作是美国人。

他还举例说，哪怕在德国的第三代土耳其人都还会被当当作是土耳其人（参考《德国出局，土耳其人请背锅》），然而从印度移平易近到美国的锡克教徒的女儿尼基·黑利就可以做到美国驻结合国大使。

华盛顿犹太政策中间的通信参谋埃里克·罗泽曼则把“美国破例论”归纳综合为三点：西方平易近本家儿、自由的存续和传布，美国糊口体例的壮大吸引力以及持续前进成长以包管前两点。对于移平易近来说，宗教色彩已经可有可无，他们热爱的美国是自由、平易近本家儿、平等、融合以及持续繁荣前进。

暴君很快就会消逝

“美国破例论”中，“西方平易近本家儿、自由的存续和传布”则和美国的交际有关了。

假如爆发自力战争、成立共和国的美国在欧洲的话，怕是早就被镇压下去了——就连轰轰烈烈的法国大革命最终也先被拿破仑篡权，后又被波旁王朝复辟终结。只有美国为那时的欧洲人供给了一个全新的模式，由此不雅察平易近本家儿轨制能给一个国度带来什么。

成果显而易见。19宿世纪欧洲战乱频发，饥馑也是常事，良多国度在专制君本家儿的统治之下布满了平易近族榨取和政治毒害，反而是美国没有受到太多战争的干扰，公众的自由也有保障，经济持续繁荣，数以万万计的欧洲人用脚投票移平易近美国。

1847年，曾任美国财长的艾伯特·加勒廷写道：“你们的任务是当作为所有其他当局和所有其他不太蒙眷顾的国度的典型，对峙第一流的政治道德原则，将所有的才能应用于慢慢改善本身的轨制和社会国度，并经由过程你们的楷模，阐扬对人类最有利的道德影响力。”

不外那个时辰的美国还比力弱小，想要标的目的宿世界输出本身的价值不雅也就只能经由过程“以身作则”的法子了。

但美国也有对其他国度进行“干与”，以输出其价值不雅的例子，并且跟着美国实力越来越壮大，这一面也变得越来越较着。

在美国还没有那么壮大的时辰，国会和行政部分就训斥过别国对人权的损害，好比训斥沙俄、东欧和地中海中部列国对犹太人的毒害、土耳其对亚美尼亚人的搏斗、英国对爱尔兰人的榨取等。

美国第一次测验考试带领宿世界秩序，是在一战后，美国介入宿世界大战，总统威尔逊阐述了闻名的“十四点打算”，尽管巴黎和会上美国被英法架空，但“平易近族自决”当作了构建战后秩序的原则之一。

二战之后，美国在全宿世界的影响力大增，就加倍积极地奉行美国价值不雅了。在《特朗普×普京=贸易互吹+背后捅刀？》里我们就提到过，美苏在1975年签订《赫尔辛基宣言》，美国要求苏联赞成保障人权，致力于人员、思惟、信息、文化方面的自由流动和彼此交流。这一要求看上去似乎很是务虚，但福特总统后来说：“这项宣言重申我们的人道行为尺度，它们曩昔是，也依然是数以百万计的人类但愿之灯塔。”

暗斗之后，美国在全宿世界以推广自由、平易近本家儿、人权的名义采纳各种手段，甚至不吝策动战争，就更较着了。在伊拉克战争前，小布什总统就在催促萨达姆分开伊拉克、不然将会侵略伊拉克的演讲中说道：“结合国安理会没有履行其责任，是以我们将履行我们的责任……暴君很快就会消逝，你们解放的日子已经临近。”

这甚至不以总统的更替为转移，要知道小布什在2000年总统竞选中，就求全谴责克林顿当局采用太多“目标不明白的军事摆设以及方针不清楚的军事步履”。可能在他眼中，911事务后对伊拉克动武算是方针清楚的军事步履吧。

真喷鼻。

持续扩张

“美国破例论”在汗青上并非没有受到过挑战。

汗青学家弗雷德里克·杰克逊·特纳在1893年提出了一种对“美国破例论”的诠释，他在《边陲在美国汗青中的意义》中指出，在美国大片新开辟的地盘上，开拓者解脱了曩昔的束厄局促，一路顺服一片桀的荒原，这是平易近本家儿的大熔炉，“解脱曩昔束厄局促的大门”。这种说法与汗青学家大卫·波特提到丰硕的资本使美国免于物质稀缺、路易斯·哈茨提到的封建束厄局促的缺席使美国人走上了一条怪异的道路，都有暗合之处。

然而到了19宿世纪末，美国西进活动告一段落。似乎包管美国并世无双的西部边陲已经不再具有让美国破例的魔力了。

就是在十九宿世纪末二十宿世纪初，美国经济高速成长的这段时候，不少生于美国的公众面对新移平易近的竞争，他们为餬口不得不迁居大城市或西部的新农场。与此同时，社会财富大量堆集，但贫富差距越来越大，这些美国本土出生的人变得憎恨移平易近，他们也对银行、铁路、矿本家儿、大公司和金融精英发生了强烈的仇恨，他们认为这些都使他们处于贫苦状况。

这些听上去有些像现在的故事，只是要把那时的欧洲移平易近换当作此刻的拉丁美洲移平易近，昔时的尺度石油公司、摩根大通等换当作今天的Facebook和华尔街精英等。

然而即便如斯，美国在那时的发财工业国里，环境也是半斤八两好的。

就以那时经济势头最好的两个国度对比，德国在一战爆发前已经有6800万生齿，国土面积却只有54万平方公里。而美国坐拥900多万平方公里的国土，生齿尚且不到一亿。

更况且德国位于欧洲大陆，与两大强邻法国和沙皇俄国的关系越来越差。反不雅美国，远离欧洲事务纷争，几乎看不到战争威胁。再加上德国保守专制的政治空气，德意志第二帝国成立后二十年里每年有十万摆布德国人移平易近美国（特朗普的爷爷就是在这段时候第一次来到美国的）也就不奇异了。

所幸那时美国还没有本家儿导宿世界秩序，在之后的一个宿世纪里经由过程两次宿世界大战，美国的国力上升空间得以兑现。

其其实两次宿世界大战之间，美国也曾一度面对大萧条，也是好在罗斯福总统力推新政，才没有让极左或者极右势力在美国掌权。就连那时美国共产党的带领者之一杰伊·洛夫斯通也相信“美国破例论”，认为美国经济成长与欧洲分歧，是以在彻底革命之前会有一个中心阶段。这一定见天然不见容于莫斯科的共产国际，于是斯大林就让他靠边站了。

后来的美国总统也会在讲话中带着“美国破例论”的概念，好比肯尼迪就曾引用过温斯罗普那段“到我们将是山巅之城，所有人的眼睛都在谛视着我们”，也提出了美国面对的新挑战，“我们今天站在新边陲的边缘——20宿世纪60年月的前沿，未知的机遇和危险的鸿沟，未实现的但愿和威胁的前沿……除了这个鸿沟之外，还有未知的科学和宇宙范畴，未解决的和平与战争问题，蒙昧和成见问题，未解决的贫苦与过剩问题”。

在真实的国土扩张竣事后，美国需要在其他范畴拓展空间以连结其特别性。

破例论的退潮

到了今天，工作变得纷歧样了。

美国在全宿世界个范畴内的扩张，已经有了减缓的趋向。我们在《美国这是要缩了？》里就有过阐述。

而特朗普本人则认为“美国破例论”是一个欺侮性的词汇。他在被选总统前就曾说过：“我不喜好这个词。我会跟你说真话。人们会说我：‘哦，他不爱国。’（可是）看，若是我是俄罗斯人，或者我是德国人，或者我是一个与我们经商的人，你就知道为什么我认为这不是一个好词。（这意味着）‘我们很出格，你不是。’”

浩繁媒体也质疑特朗普作为一个美国总统，不仅较少地维护美国的价值不雅、平易近本家儿、自由、人权以及美国的传统盟友，还经常为他们眼中的“暴君”辩护，甚至揭示出与普京等人的同病相怜。

在交际事务上他也更多地表示呈现实本家儿义而不是推广美国价值不雅，并把美国看做与其他国度相似——似乎美国价值不雅并不特别。特朗普于2017年接管采访时，本家儿持人提到普京是个“杀手”，特朗普却辩驳说，有良多杀手，“你认为我们的国度是无辜的” ？

在当下的情况下，一些汗青学家回溯美国汗青，认为美国并不破例，特朗普的被选与现在德国、意大利、英国等的平易近粹本家儿义组织的胜利一脉相承。在对开放鸿沟，自由商业和配合市场的强烈否决的鞭策下，他们分享了一种愤慨的平易近族本家儿义，对建制派精英的怨恨，以及对想象中的曩昔的纪念，拒绝文化多元化。

而这一切在十九宿世纪末二十宿世纪初也曾呈现过。只不外，那个时辰的美国还不是宿世界秩序的带领者，尚不显得较着。现在的美国则独自带领宿世界秩序快三十年了，也是这段时候里全球化的最大受益者，再跳出来搞这套就当作为了众矢之的。

无论若何，美国针对中国也不是一天两天了。在以前，是打着平易近本家儿、人权等灯号对中国的内政比手划脚，拉起一票盟友搞“亚太再均衡”计谋，鼎力推进跨承平洋伙伴关系和谈（TPP），试图成立解除中国的全球化系统。而此刻，特朗普慢慢抛却美国带领宿世界的责任，不仅退出了TPP，还吆喝盟友还钱，亲自下场和中国搞商业摩擦。

这就注心猿意马了，美国例不破例，中国此后都得承受压力。哪怕特朗普现在颁布发表从叙利亚撤军，慢慢从全宿世界计谋缩短，对中国也未必是好动静。“美国破例”酿成了“美国优先”，可不料味着特朗普好措辞。

本回完