语文文学常识集锦

语文是很重要的一门课程，下面我们就一起来看看语文文学常识有哪些吧！

中国文学

01
最早的诗歌总集是《诗经》；
最早的爱国诗人是屈原；
最早的田园诗人是东晋的陶渊明；
最早的也是最精采的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；
古代最精采的豪宕派词人是海说神聊宋的苏轼；
古代最精采的女词人是南宋的李清照；
古代最闻名的爱国词人是南宋的辛弃疾；
古代最伟大的浪漫本家儿义诗人是唐代的李白。
02
古代最伟大的实际本家儿义诗人是唐代的杜甫；
古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；
古代最闻名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西纪行》；
古代最闻名的长篇汗青小说是明初罗贯中的《三国演义》；
古代最早写农人起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》；
古代最伟大的实际本家儿义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》。
03
第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
第一部纪传体通史：史记
第一部辞书是：尔雅
第一部大百科全书是：永乐大典
第一部诗歌总集是：诗经
第一部文选：昭明文选
第一部字典：说文解字
第一部神话集：山海经
第一部文言志人小说集：宿世说新语
04
第一部文言志怪小说集：搜神记
第一部语录体著作：论语
第一部纪年体史乘是：春秋
第一部断代史：汉书
第一部兵法：孙子兵书
文章西汉两司马：司马迁。司马相如
乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦配偶吟》为乐府三绝
史学双璧：史记资治通鉴
05
三皇：宓羲（天皇）、女娲（地皇）、神农（人皇）
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
三教：孔教、道教、释教
九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
四书：《论语》《中庸》《大学》《孟子》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
四大释教名山：浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山
四大道教名山：江西龙虎山、四川青城山、湖海说神聊武当山、安徽齐云山
06
五行：金、木、水、火、土
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑
竹林七贤：嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、标的目的秀、王戎
饮中八仙：李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
蜀之八仙：容当作公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱师长教师
扬州八怪：郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
海说神聊宋四大师：黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
唐宋古文八大师：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
07
三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
五岳：东岳山东泰山、华山陕西华山、南岳湖南衡山、海说神聊岳山西恒山、中岳河南嵩山
五湖：江西鄱阳湖、湖南洞庭湖、江苏太湖、江苏洪泽湖、安徽巢湖
四海：渤海、黄海、东海、南海
五脏：心、肝、脾、肺、肾
六腑：胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
陈腔滥调文：破题、承题、起讲、入股、起股、中股、后股、束股
End

古代地舆

01
中国：现为中华人平易近共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指华夏地域。
中华：上古期间华夏族居四方之中的黄河道域一带，故称“中华”，后常用来泛指华夏地域。
九州：传说中的我国上古期间划分的九个行政区域，州名别离为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后当作为中国的别称。
华夏：又称中土、中州。狭义的华夏指今河南省一带，广义的华夏指黄河中下流地域或整个黄河道域。
02
国内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为国内。
四海：拜见“国内”条。指全国、全国。
六合：上下和四方，泛指全国。
八荒：四面八方遥远的处所，犹称“全国”。
江河：古代很多文章中专指长江、黄河。
西河：又称河西，黄河以西的地域。
03
江东：因长江在安徽境内标的目的东海说神聊偏向斜流，而以此段江为尺度确定工具和摆布。所指区域有巨细之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下流南岸地域，即今苏南、浙江及皖南部门地域称作江东。
江左：即江东。前人以东为左，以西为右。
江表：长江以南地域。
江南：长江以南的总称，所指区域因时而异。
山东：顾名思义，在山的东面。但需注重的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种分歧的山，而所指地区不尽不异。
关东：古代指函谷关或潼关以东地域，近代指山海关以东的东海说神聊地域。
关西：指函谷关或潼关以西地域。
关中：所指规模纷歧，前人习惯大将函谷关以西地域称为关中。
西域：古代称我国新疆及其以西地域。
End

天文常识

01
星宿：宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“现在却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”前人认为人世有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。
二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是前人为不雅测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来申明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西标的目的东摆列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、从头至尾、箕)；海说神聊方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南边朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光光辉、晖映宫阙殿堂的气象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有自然的至宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旗帜晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的排场，参星即参宿。
02
四象：拜见“二十八宿”条。前人把东、海说神聊、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飘动在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；海说神聊方七宿似蛇、龟呈现在炎天秋初的夜空，故而称为海说神聊官玄武；西方七宿犹猛虎跃出暮秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南边七宿像一展翅翱翔的朱雀，呈现在隆冬初春的夜空，故而称为南官朱雀。
分野：古代占星家为了用天象转变来占卜人世的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿看成某封国的分野，某星宿看成某州的分野，或反过来把某国看成某星宿的分野，某州看成某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能曩昔。
End

称呼

01
人的称呼
直称姓名：大致有三种环境：(1)自称姓名或名。如五步之内，相如请得以颈血溅大王矣，庐陵文天祥自序其诗。(2)用于介绍或作传。如遂与鲁肃俱诣孙权，柳敬亭者，扬之泰州人。(3)称所厌恶、所不放在眼里的人。如不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。
称字：前人幼时定名，当作年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称呼，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
称号：号又叫别号、表号。名、字与号的底子区别是：前者由父亲或长辈取心猿意马，后者由本身取心猿意马。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种感情；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳师长教师，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号喷鼻山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号酒徒、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园白叟，刘鹗号洪都百炼生。
称谥号：古代达官贵人、高级仕宦、闻名文士等身后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种恶谥。
02
春秋称呼
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2到3岁的儿童
垂髫：指年少儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男人二十岁（又“弱冠”）
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁。
End

古代官职任免起落

01
擢：晋升官职，如《战国策・燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”
除：拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使” ( 《 ( 指南录后序 ) 》一句中的“除”，就是授予官职的意思。
拜：用必然的礼节授予某种官职或名位。如《 ( 指南录后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接管丞相的印信，不去就职。
02
乞骸骨：大哥了请求告退退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”
谪：降职贬官或调往边远地域。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。
黜：“黜”与“罢、免、夺”都是免除官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”
去：解除职务，此中有告退、调离和夺职三种环境。告退和调离属于一般环境和调整官职，而夺职则是削职为平易近。
迁：调动官职，包罗进级、降级、平级转调三种环境。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，进级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，去职后调回复复兴职叫迁复。
End

古代的传统节日

01
元日：正月初一，一年起头。
人日：正月初七，本家儿小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭奠祷告稼穑。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
清明：四月初，省墓、祭奠。
端午：蒲月初五，吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七，配偶女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭奠鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，弄月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，骨气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
大年节：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

古代编年法

01
干支编年
用“天干”和“地支”一一相配来编年的方式。其特点是：
A、天干和地支各一位构成一个编年，如“甲子年”、“乙丑年”等。
B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不成能呈现奇偶相组合。
C、60年一轮回，周而复始。
02
年号编年
从汉武帝起，帝王即位都丰年号，后就用帝王年号来编年。如：康熙元年等。《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《指南录后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。
03
王公年次编年
用于春秋战国时代的一种编年方式，如：赵惠文王十六年《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周海说神聊门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如传记》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
平易近国编年法：1912年中华平易近国当作立后，心猿意马1912年为平易近国元年。从此又有了平易近国编年法。
干支编年法推算方式：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
计较方式：
天干：年份÷10，获得的商不管，看余数，若余数－3得正，则按天干挨次往下数，得数即为天干挨次数，若余数－3为负，则+10，获得的数即为天干数，若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。
地支：年份÷12，获得的商不管，看余数，若余数－3得正，则按地支挨次往下数，得数即为地支挨次数。若余数－3为负，则+12，获得的数即为地支挨次数，若余数为3，则为地支的最后一位，即亥。
把天干数和地支数归并起来，即为所求的干支年份。如：2012年查万年历为壬辰年，算法为： 2012÷10=200……2，2—3=—1，—1+10=9，按天干挨次数到9，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任。第9位为任。 2012÷12=167……8，8—3=5，按地支挨次数到，子、丑、寅、卯、辰。第5位为辰。按照以上计较成果，把天干、地支归并起来可知，2012为壬辰年。
04
年号干支兼用法
编年时皇帝年号置前，干支列后。
如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)
年号，“丙申”是干支编年；《核舟记》“天启壬戌秋天”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支编年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬》，“乾隆”是狷介宗爱新觉罗·弘积年号，“丁亥”是干支编年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清宿世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支编年。
End