手中神兵胯下千里,探秘中国古代重装骑兵铁马面具

《中国古代的甲胄》一书,初次依据考古图像和古代文献系统阐述了中国古代重装马队——甲骑具装成长演变的汗青。可是那时辰还没有从郊野考古挖掘中获得过中国古代铁马面帘的什物标本,只能引述有关的图像和陶俑标本。此中编年明白的图像,是东晋永和十三年(即泰平承平元年,357年)出奔高句丽的前燕司马冬寿墓壁画所绘甲骑具装。

遗憾的是那时只能依据并禁绝确的线图和制版恍惚的单色图版来不雅察,所以文章中插入的示意图,对马面帘的描画并禁绝确,将马面帘额饰画为重瓣花形。曾误认为它与后来高句丽族的额饰呈三瓣花形的马面帘,如吉林集安三室墓壁画甲骑具装的马面帘,描摹不异。但此刻依据较清楚的冬寿墓壁画照片,可辨明所绘马面帘的额饰并非三瓣花形,而是呈半圆状的一瓣花形(图一)。

图一:冬寿墓壁画马面帘

图二:辽宁海说神聊票喇嘛洞十六国期间铁马面帘

近年来在辽宁向阳、海说神聊票一带的十六国期间前燕墓葬中,不竭获得铁马具装铠什物,已颁发有两件铁马面帘标本,别离出土于向阳十二台乡砖厂88M和海说神聊票喇嘛洞IM5。两件标本均属“半面帘”,额饰均为呈半圆状的一瓣花形,且在其顶端又凸出一小形花蕾状饰。冬寿墓壁画中马面帘的额饰,本家儿体描摹与之全同,只是没有画出顶端的小花蕾饰。申明冬寿墓壁画中的甲骑具装,仍遵循前燕规制。

综不雅在今日朝鲜安岳发现的冬寿墓,无论是墓葬形制与布局、壁画结构与内容,皆遵前燕规制,表白前燕司马冬寿虽奔高句丽多年,但到寿终仍遵东晋正朔而连结原前燕礼法。壁画中甲骑具装的描摹,也是具体的例证之一。是以对冬寿墓的再研究,也为廓明东晋十六国期间至南海说神聊朝墓葬规制的演变,供给了一把解题的钥匙。

图三:吉林集安高句丽族三室墓壁画甲骑具装战斗图像

以吉林集安为政治中间的高句丽族政权,因为在同前燕的抗争中屡遭惨败,接管教训,标的目的劲敌进修而逐渐组建了重装马队———甲骑具装,反映在壁画中,如三室墓、麻线沟1号墓等墓中壁画的图像。在三室墓中,绘出了甲骑具装战斗的场景(图四),右边一骑纵马进击,左边一骑回避退让。退让的一骑马具装面帘额饰为单瓣花形,而进击一骑的面帘额饰则较着呈三瓣花形。看来这种饰有呈中心高两侧低的三瓣花形的面帘,应是高句丽族马具装铠的特征,后来影响到朝鲜半岛南部的古代国度甚至古代日本。但因今朝还没有在郊野考古挖掘中获得过高句丽族铁马面帘的什物标本,所以有关问题还有待进一步探讨。

图四:中、日、韩古代马面帘比力图

(1. 中国辽宁向阳十二台乡 88M1 十六国墓 2.韩国东莱福泉洞 10 号墓(伽耶墓) 3.韩国庆州玉田 28 号墓(伽耶墓) 4.日本和歌山市年夜谷古坟)

除慕容鲜卑的前燕地域已获得可以或许完整回复复兴的铁马面帘外,国内其他地域的十六国期间铁马面帘今朝还缺乏什物标本。

如关中地域的前秦期间墓葬中,只有模拟披着马具装铠的陶马模子,可以看出马面帘额饰呈三山形,或许显示了与东海说神聊的鲜卑马具装铠分歧的处所或平易近族特色。这还要期望此后的郊野考古挖掘中,可以或许发现前秦时的铁马具装铠什物标本,以推进这方面的研究。


  • 发表于 2018-01-05 00:00
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