什么是一般语义学(General Semantics)？
一般语义学是一个基于非本质主义的个人成长和发展系统，非亚里士多德逻辑框架。术语"一般语义学"来源于波兰裔美国作家、哲学家阿尔弗雷德·科兹布斯基（Alfred Korzybski）的《科学与理智：非亚里士多德系统与一般语义学导论...
一般语义学是一个基于非本质主义的个人成长和发展系统，非亚里士多德逻辑框架。术语"一般语义学"来源于波兰裔美国作家、哲学家阿尔弗雷德·科兹布斯基（Alfred Korzybski）的《科学与理智：非亚里士多德系统与一般语义学导论》，亚里士多德试图解释人类的经验和与现实的相互作用的数学和科学。
亚里士多德把陈述分为两个独立的类别，真的或假的，没有中间地带。语义学这个词的使用可能会引起一些混淆，语义学是词语与其意义之间的关系。一般语义学并不简单地指"一般语义学的实践"，而是指一组特定的哲学概念。一般语义学的核心思想是对现实的描述并不准确或充分地与现实本身相匹配用来表达这一观点的短语是："地图不是领土。"换句话说，人类在感知事件的方式和描述事件的方式上都受到抽象的束缚。例如，假设一个人目击了一起抢劫案，他或她可能会试图在以后描述犯罪行为时说，一个戴着黑色滑雪面具的矮个子用枪指着店员。然而，这种描述充满了抽象的感觉：对一个特别矮的人来说，这个人可能看起来是中等身高的，但这种描述也不能包含事件的每一个细节，即使是当人们意识到它的时候。更进一步的，一个听到这个描述的人可能不能完全理解事件，即使它描述的那么好这就产生了Korzybski所说的"语义反应"，即对他人对某一事件的描述所产生的反应，而不是对事件本身的反应，这些反应是大多数人类冲突的核心。通过承认人类交流的局限性，尽可能地了解事件本身，可以减少纯粹的语义反应，从而减少误解。从更学术的角度来看，理解语言的缺点是非亚里士多德逻辑的一部分。古希腊哲学家亚里士多德将陈述分为两个独立的类别：真的和假的，没有中间立场，也没有对错的程度。然而，根据科尔兹布斯基和其他非亚里士多德思想家的说法，陈述可以是真是假，也可以是假："那个人很高"的说法可能只是部分正确。这种思维方式也消除了简单的因果关系。每个事件都有许多原因和结果。人们可以尝试用语言表达这些原因，但现实并不等同于任何个人对现实的描述，广义语义学中因果的概念因其使用爱因斯坦的狭义相对论而变得更加复杂，它打乱了时间沿直线运动的一般观念。
亚里士多德把陈述分为两个独立的类别，真的或假的，没有中间地带。语义学这个词的使用可能会引起一些混淆，语义学是词语与其意义之间的关系。一般语义学并不简单地指"一般语义学的实践"，而是指一组特定的哲学概念。一般语义学的核心思想是对现实的描述并不准确或充分地与现实本身相匹配用来表达这一观点的短语是："地图不是领土。"换句话说，人类在感知事件的方式和描述事件的方式上都受到抽象的束缚。例如，假设一个人目击了一起抢劫案，他或她可能会试图在以后描述犯罪行为时说，一个戴着黑色滑雪面具的矮个子用枪指着店员。然而，这种描述充满了抽象的感觉：对一个特别矮的人来说，这个人可能看起来是中等身高的，但这种描述也不能包含事件的每一个细节，即使是当人们意识到它的时候。更进一步的，一个听到这个描述的人可能不能完全理解事件，即使它描述的那么好这就产生了Korzybski所说的"语义反应"，即对他人对某一事件的描述所产生的反应，而不是对事件本身的反应，这些反应是大多数人类冲突的核心。通过承认人类交流的局限性，尽可能地了解事件本身，可以减少纯粹的语义反应，从而减少误解。从更学术的角度来看，理解语言的缺点是非亚里士多德逻辑的一部分。古希腊哲学家亚里士多德将陈述分为两个独立的类别：真的和假的，没有中间立场，也没有对错的程度。然而，根据科尔兹布斯基和其他非亚里士多德思想家的说法，陈述可以是真是假，也可以是假："那个人很高"的说法可能只是部分正确。这种思维方式也消除了简单的因果关系。每个事件都有许多原因和结果。人们可以尝试用语言表达这些原因，但现实并不等同于任何个人对现实的描述，广义语义学中因果的概念因其使用爱因斯坦的狭义相对论而变得更加复杂，它打乱了时间沿直线运动的一般观念。
- 发表于 2020-09-03 14:22
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