什么是Limbo(Limbo)？
在天主教会中出现了一个概念，用以解释那些根据天主教教义不能明确划分为天堂或地狱的死者。这个概念甚至在天主教徒中也有争议，而大多数其他基督徒根本不接受这个概念。纵观天主教会的历史，神学家们一直在讨论和争论无边...
在天主教会中出现了一个概念，用以解释那些根据天主教教义不能明确划分为天堂或地狱的死者。这个概念甚至在天主教徒中也有争议，而大多数其他基督徒根本不接受这个概念。纵观天主教会的历史，神学家们一直在讨论和争论无边状态。从本质上说，它是天堂和地狱之间的一个中间环节，在上帝的存在之外，但不受与地狱有关的折磨。
天主教认为儿童的无边状态与原罪有关。根据天主教教义，只有那些接受基督救恩并受洗的人，才可以进入天堂，在上帝面前永生。对于那些因任何原因不能满足这些要求的人来说，这就成了一个问题，尽管他们没有做任何令人厌恶的事情，可以舒服地下地狱无期徒刑主要有两大类：limbus patrum或"父亲的边缘"和婴儿的边缘或"孩子的边缘"。父亲的边缘是一种暂时的状态，在那里，正义的人在基督降临之前就死了，直到基督的死为人类打开了天堂。这种信仰有时也是如此与基督在他死与复活之间的三天时间里，对死者的灵魂进行传道，并将那些在天堂的人从他们目前的状态中解放出来的信仰联系在一起。父辈的无边状态适用于《旧约》中亚伯拉罕和摩西等英雄，例如，儿童无期徒刑是比较有争议的一个分支，也是天主教会以外的人最为人所知的一个分支。与父亲的无边状态不同，儿童的无边界状态通常被描述为一个永久的状态。这是用来解释未经洗礼而死亡的幼儿这种困境与天主教徒对原罪的信仰有关，在《创世纪》的第二章和第三章中描述了所有人类由于亚当的堕落而生的罪恶。根据天主教的思想，洗礼是除去原罪的必要条件，一个人不能以任何罪的状态进入天堂，无论是原罪还是原罪个人的。古往今来，许多天主教徒都为原罪和洗礼对儿童灵魂的影响所困扰，这些儿童显然没有个人罪，却没有接受洗礼就死了。有许多理论提出，以调和这个问题与天主教的信仰，即上帝本质上是爱和宽恕的本性，其中一种是无边状态。一些天主教神学家把它描述为一种完美的、自然的幸福状态，与天堂里的超自然幸福截然不同。limbo这个词通常在非宗教的语境中被用来指任何一种中间的、中立的状态，在这种状态下，没有真正的好的或坏的事情发生从这个意义上讲，它可以是一种停滞，也可以是一个没有明确终点的等待期。
天主教认为儿童的无边状态与原罪有关。根据天主教教义，只有那些接受基督救恩并受洗的人，才可以进入天堂，在上帝面前永生。对于那些因任何原因不能满足这些要求的人来说，这就成了一个问题，尽管他们没有做任何令人厌恶的事情，可以舒服地下地狱无期徒刑主要有两大类：limbus patrum或"父亲的边缘"和婴儿的边缘或"孩子的边缘"。父亲的边缘是一种暂时的状态，在那里，正义的人在基督降临之前就死了，直到基督的死为人类打开了天堂。这种信仰有时也是如此与基督在他死与复活之间的三天时间里，对死者的灵魂进行传道，并将那些在天堂的人从他们目前的状态中解放出来的信仰联系在一起。父辈的无边状态适用于《旧约》中亚伯拉罕和摩西等英雄，例如，儿童无期徒刑是比较有争议的一个分支，也是天主教会以外的人最为人所知的一个分支。与父亲的无边状态不同，儿童的无边界状态通常被描述为一个永久的状态。这是用来解释未经洗礼而死亡的幼儿这种困境与天主教徒对原罪的信仰有关，在《创世纪》的第二章和第三章中描述了所有人类由于亚当的堕落而生的罪恶。根据天主教的思想，洗礼是除去原罪的必要条件，一个人不能以任何罪的状态进入天堂，无论是原罪还是原罪个人的。古往今来，许多天主教徒都为原罪和洗礼对儿童灵魂的影响所困扰，这些儿童显然没有个人罪，却没有接受洗礼就死了。有许多理论提出，以调和这个问题与天主教的信仰，即上帝本质上是爱和宽恕的本性，其中一种是无边状态。一些天主教神学家把它描述为一种完美的、自然的幸福状态，与天堂里的超自然幸福截然不同。limbo这个词通常在非宗教的语境中被用来指任何一种中间的、中立的状态，在这种状态下，没有真正的好的或坏的事情发生从这个意义上讲，它可以是一种停滞，也可以是一个没有明确终点的等待期。
- 发表于 2020-09-03 01:45
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