日本酒肉和尚的由来
日本酒肉僧人的由来
我有一位日本伴侣叫石原。他在东京一家商业公司当部长，看上去很精壮。有一次，我约他去居酒屋喝酒，他喝了3杯生啤后，说要早点归去，筹办第二天的法事。我不解：“家里碰到了什么不幸？”他说：“不是，我要去念佛。”又吓了我一跳：“你会念佛？”他说：“我是僧人，从小就会。”说完，他从口袋里掏出一张我从没见过的手刺，上面写着“善光院住职”。日文“住职”的意思，就是“住持”。
我无论若何也难以将一位商业公司部长与一名住持联系在一路。
石原说，善光院是家传小寺院，已有600多年的汗青。但寺院收入很少，他要维持生计就必需出来工作。
在中国人心中，做僧人有五戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄言，五不喝酒。但释教传入日本后，这“五戒”仿佛不灵了——僧人根基都成婚，还喝酒吃肉。
他们为什么会酿成这样？
这件事，得从释教传入日本后的演变说起。
公元6宿世纪，释教从朝鲜半岛传到日本。后来，日本实施新的税务轨制，但敬崇释教的推古天皇命令和尚可免税，于是和尚越来越多。
公元8宿世纪，日本已是“僧尼半全国”的奇不雅。
后来，日本有了净土真宗。净土真宗的开山法师是镰仓时代的亲鸾上人。据说在29岁那年，他参禅时面前俄然呈现了化身当作菩萨的日本明君圣德太子。
圣德太子留下四句偈语：“行者宿报设女犯，我当作玉女身被犯，平生之间能肃静，临终指导生极乐。”意思是说：若是修行者由前宿世因果报应导致现宿世跟女性有缘，请把她看成我，我会在你临死前引你去往神仙世界。
亲鸾顿时娶了宰相的女儿。然而好景不长，他因为获咎了日本释教两大势力——京都比叡山和奈良兴福寺，被流放至新潟。在新潟，亲鸾娶了第二位老婆。
后来，亲鸾的小女儿觉信尼创立了净土真宗，延续了“成婚妻带”轨制，也保留了一族血脉。
到了日本战国时代，各地豪强争斗不竭，第八代传人莲如借机大举宣传净土真宗教义，形当作一股半农半兵的武装势力。
终结乱宿世的是上将军德川家康。他反思了净土真宗因“成婚妻带”惹下的大乱，感觉要强调下规律——要求各派寺院严持戒律。当然，“成婚妻带”传统也蒙受了各类打压。
跟着德川幕府的倒台，风气又变了。
明治当局于1872年公布了《肉食妻带解禁令》，颁布发表“和尚此后无论蓄发、授室、生子、食酒肉，皆服从自便”。
良多僧侣梦寐以求，根基遵守了法令，也形当作了授室生子、喝酒吃肉的怪习俗。
现在，日本新一代僧人弘扬佛法的法子也越来越花哨，有人把寺庙改建当作摩登建筑，有人用计较机办理寺庙，更有人开起酒吧。很多客人喜好坐在吧台上，对僧人透露懊恼。
宽松的布道情况也使得释教文化在日本代代相传、喷鼻火延盛。比拟之下，中国的释教固守传统，比日本释教更清净、严谨。
作者：徐静波
来历：《意林》2018年第07期
- 发表于 2019-04-11 12:00
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