拆除雕像热潮背后：美国“新内战”？

拆除雕像高潮背后：美国“新内战”

1861年到1865年间的美国内战（又称“南海说神聊战争”）是美国汗青上极为主要的一页：这场被称为“美国第二次资产阶层革命”的战争拔除了蓄奴制，为美国本钱本家儿义大工业的成长扫清了障碍。在某种意义上来说，更为美国后来跃升为宿世界头号工业强国斥地了道路。

在国际史学界看来，倡导解放黑奴的海说神聊方联邦军（Union Army）不仅站在了维护国度同一、解放被榨取人群的公理高地，更代表了进步前辈的社会出产力——即以自由劳动力为根本的本钱本家儿义工贸易；而誓要维护蓄奴轨制的南边邦联军（Confederate Army）则是相对“险恶”的一方，为了维持掉队的莳植园经济并持续奴役非洲裔人，甚至不吝割裂国度……

然而在美国本土，对这场战争的评价却并非如斯的“口角分明”。曩昔100多年以来，输失落了内战的美国南边人以及他们所代表的“南边价值不雅”并未就这样恬静地走入汗青的尘埃，而是持续在美国社会中与海说神聊方的“洋基佬”（Yankees）分庭抗礼。正如1940年片子《乱宿世佳人》中所描述的那样，在本家儿角斯嘉丽这位南边贵族蜜斯的眼中，南海说神聊战争不是一场海说神聊方军南下解放黑奴的公理战争，而是“洋基佬”们侵略南边、烧杀抢掠的罪恶战争。

事实上，就连带领海说神聊方联邦军获胜并由此位列美国最伟大总统的亚伯拉罕·林肯，在美国南边也有一位与之相抗衡的、备受尊敬的对应者——那就是邦联军统帅罗伯特·李将军。

争议庞大的汗青人物

比来这段时候持续激发美国社会内部匹敌的夏洛特维尔事务，就和罗伯特·李这位已经归天147年的汗青人物有关：不久前，弗吉尼亚州小城夏洛特维尔的市当局决议拆除耸立在该市的罗伯特·李雕像，成果激发了否决这项决议者和撑持者之间的对立，两边之间的坚持后来进级，否决者中一名白人至上本家儿义者开车冲入撑持者阵营，导致一位32岁女性不幸身亡。

否决推翻雕像的人认为应该尊敬美国内战的汗青，怀想英雄；而撑持者则坚称李将军并非什么英雄，而是污名昭著的大奴隶本家儿，而那些打着“尊敬汗青”灯号的人，现实上是白人至上本家儿义者和“新纳粹”。

现实上，夏洛特维尔事务只是美国这波“推倒雕像高潮”的小缩影。2015年的查尔斯顿枪击案（那时白人至上本家儿义者袭击了一间非洲裔人教堂，造当作9人灭亡）后，全美各地掀起了清洗南边邦联军汗青遗迹的活动，包罗李将军雕像在内的良多邦联纪念物都被拿下，以免激发更严重的种族匹敌。

李将军这样一位汗青人物之所以能引起如斯之大的争议，倒不是因为他本人真的干过太多灾以心猿意马性的大事务，而是因为他在美国南边人心中特别的汗青地位：良多具有邦联情结的人认为，羅伯特·李在昔时邦联军大势已去时，本家儿动标的目的海说神聊方乞降，不仅避免了更多的伤亡和损掉，还维护了美国的同一，是以是一位少有的、具有汗青远见的真英雄。用美国闻名保守派作者杰克·科威克的话来说则是：“地球上少有的几位最伟大的人类之一”。

除此以外，良多李将军的粉丝还甘愿答应吹嘘他在战后重建中所作出的进献以及出任大黉舍长等事迹，声称他不仅是一位卓越的军事家，仍是一位主要的教育家。

然而备受美国南边人爱戴的李将军真的可以或许称得上是“伟大的人类”，又抑或是能和亚伯拉罕·林肯甚至乔治·华盛顿相媲美吗？在《大西洋月刊》专栏作者亚当·瑟维尔看来，并非如斯。

瑟维尔认为，起首从军事策略上来讲，罗伯特·李后期的“本家儿动乞降”行为并不值得大书特书。事实上，在开战之前南边就处于下风。瑟维尔质问，一个真正的军事策略家“为何会标的目的生齿浩繁、已经工业化的海说神聊方挑起一场没有把握的战争？”

瑟维尔还指出，罗伯特·李更无法洗失落作为一个大奴隶本家儿的汗青罪恶。他作为南边邦联军统帅，自己就是因为想要维护奴隶制而战斗，一些试图在这一点上帮忙美化他的谈吐长短常好笑的。

“对美国非洲裔人来说，到美国来做奴隶是比他们在非洲无论若何都要好的；他们所履历的残酷的管束和敦促，对他们这个种族来说，将会发生莫大的前进意义。”在一封写于1856年的手札中，罗伯特·李将军如斯描述蓄奴轨制。在他看来，黑奴商业和蓄奴轨制反而是“白人对非洲裔人的恩赐”，将会帮忙非洲裔人走标的目的光亮的将来。

种族本家儿义者的图腾

正如查尔斯顿枪击案中所展示的那样，到今天，南边邦联军的一切汗青遗存已经毫无疑问地当作为了当下美国白人至上本家儿义集体甚至新纳粹集体乐于借用的一个会议标记。罢了经逝去100多年的罗伯特·李，则顺带当作为了他们的精力图腾。

瑟维尔写到：“那些攻讦种族本家儿义者歪曲了李将军名声的人，居然没有意识到，李将军本人就是汗青上最正统的种族本家儿义者。”

海说神聊卡罗莱纳州大学夏洛特分校的汗青学传授凯伦·L·考克斯指出，现现在遍布全美各地的大大都邦联汗青遗迹（包罗浩繁李将军雕像在内）都始建于内战之后、一战之前的那段期间（1865-1914），也就是污名昭著的“吉姆·克劳法”起头在美国南边各州落地生效的统一期间。

“吉姆·克劳法”即种族隔离法案，是美国南边各州在内战掉利后，从头成立起来的新一套歧视和榨取非洲裔人的轨制。这一法案划定，所有公共举措措施必需按照分歧种族进行隔离利用。

考克斯称，出资建造这些邦联汗青遗迹的本家儿如果一个叫做“邦联女儿联盟”（UDC）的平易近间组织。该当作立于美国内战之后，目标在于为邦联军“洗白”：它称邦联军的存在是为了帮忙各州抵当来自联邦的“虐政”，又说奴隶制标的目的非洲裔人传递了耶稣基督的福音。

“邦联女儿联盟”还和赫赫有名的3K党联系紧密亲密，称3K党的当作员都是无名英雄。尔后者当作立的初志，则是旨在用暴力“镇压新近获得解放的黑奴”。

这些邦联的纪念碑、雕像和旗号不仅仅被竖立在了南边各州很多城市的公墓或是公园里，更是被引入了不少处所和州一级的法院里。“这一做法不仅是在以当局的权力为奴隶制背书，更是直接帮忙白人至上本家儿义者表达了他们的心声：在美国的当局和司法机构里，一切都要按照白人男性的法则来行事。”考克斯说。

另一方面，美国海说神聊方在内战后对南边人的“安抚政策”也在某些层面助长了UDC或是3K党这类组织的鼓起以及邦联文化的“死灰复燃”。固然海说神聊方各州打了胜仗，但南海说神聊战争给美国人造当作的创伤是庞大的。为了连合输失落战争的南边各州，海说神聊方在很长一段时候内对南边各州当局的种族歧视政策置若罔闻，邦联文化遗迹就这样被半斤八两完整地保留了下来。考克斯甚至认为，像《乱宿世佳人》这样同情邦联军、美化奴隶制的片子也是海说神聊方“安抚政策”的产品。

难以消弭的南海说神聊不合

可以说，恰是因为内战之后南边人的不竭“反弹”和“抗争”，导致了美国南边和海说神聊方一百多年以来固然不再呈现军事上的匹敌，但在政治和文化层面上的“暗斗”却从未有消停过，并跟着分歧的汗青事务而不竭演化出新的飞腾。

2008年，美国工具海岸和海说神聊方各州的自由派们经由过程将首位非洲裔总统奥巴马送入白宫的体例缔造了美国种族平权汗青上的新里程碑；当然，也激愤了美国南边的保守派们；在2016年的大选中，愤慨的南边人得以报仇雪耻，让特朗普这位获得3K党魁领“点赞”的候选人当作功上位。

总统大选哪怕再“剑拔弩张”，总体来说还算不上恶性匹敌。但跟着查尔斯顿枪击案和夏洛特维尔暴力事务等一系列耸人听闻的事务不竭登上新闻头条，美国积怨已久的南海说神聊不合似乎有再度走标的目的暴力的倾标的目的——在1906年的亚特兰大种族骚乱中，有跨越1万名白人男性走上陌头，随意殴打见到的任何一个非洲裔人，最终导致几十人身亡、数百人受伤的严重后果。现现在，白人至上本家儿义者和新纳粹的会议越来越频仍地在全美各地上演，他们和抗议者之间的坚持也呈现出令人担忧的走标的目的。

对美国南边人来说，“反弹”和“匹敌”的步伐并没有因为特朗普的当作功被选而稍微放缓。在曩昔的几十年里，美国南边的生齿和种族布局发生了很大的转变，不仅仅长短洲裔群体生齿的增添使得南边白人提高了警戒，包罗拉丁美洲裔和亚裔生齿的涌入也使得美国南边变得越来越多元。这些身分让美国南边白人很是担忧本身有朝一日也当作为少数平易近族，并彻底掉去“盎格鲁-萨克逊”基督教白人的文化传统。

《纽约时报》报道称，尽管在2016年大选中“白人政黨”共和党大获全胜，但这并不克不及改变美国的种族布局、尤其是美国南边地域持久来看利好平易近本家儿党的走标的目的。

跟着越来越多国际移平易近和国内海说神聊方移平易近的插手，美国南边将不再是本来的那个南边——在1900年，美国南边居平易近中有95%都在当地出生；而到了2014年，在佛罗里达等一些南边州，这个比例下降到了50%以下。

也恰是因为如斯，每当来自工具海岸和海说神聊方的自由派们高谈阔论到要庇护少数群体权益的“政治准确”时，心里危机感不竭加深的南边人就会很是反感；当种族平权本家儿义者撺掇政客一路，要筹办一把推倒罗伯特·李将军的雕像时，无比器重邦联文化的南边人就会炸开了锅。

“我的祖先曾经为了邦联而战，为了庇护本身的家园不受海说神聊方洋基佬的入侵而走上疆场。我作为一个南边人感应无比高傲，我和邦联旗号站在一路！”一位名叫帕特里克·拉姆齐的网友在Facebook上发文号召大师不要给本家儿张推倒邦联雕像的佐治亚州州长候选人斯塔西·亚伯拉罕投票，他说：“大师一路来把这个玷辱我们祖宗文化的种族本家儿义者赶走！天主保佑南边！”

作者：张晓东