为什么有人喜欢说「我觉得」「其实我觉得」？

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山羊月，不以人蔽己，不以己蔽人，不以己自蔽。

当说出『我感觉』的那一刻，我们现实上是在谈吐场中进行了一个对于『自我』的谈吐定位，这样的定位也是一道鸿沟，将谈吐场划分为『我』的谈吐和『别人』的谈吐。

那么这样定位和划分的意义是什么呢？良多谜底提出，这是一种自我防护，即代表我清楚地意识到我所说出的话不代表其他人的不雅点，是以别人无法求全谴责我以偏概全。但在自我防护外，这样的定位和划分更主要的意义是缔造出真正可以或许孕育出明白共识的谈吐空间。

我们可以这样想：当我们不消『我感觉』这样的表达时，我们所会商的不雅点到底来自于谁？我们可能会恍惚地默认这些不雅点来自于一个公共谈吐场，但这个公共谈吐场是一个无数谈吐彼此重叠的空间，我们的不雅点无法和这些重叠的谈吐空间切确匹配。这时辰若是我们想要进一步推进会商，要么就完全抛却本身的自由意志，让本身如统一滴水一样融入到谈吐场中最焦点的交集中，吠形吠声，要么就是缔造出一个只属于我本身的，能和我们三不雅匹配的谈吐场，哪怕这个谈吐场和公共谈吐场中的不雅点相悖。

第一个选择意味着我们不去缔造任何谈吐空间，那么我们在交流中孕育出的共识真的属于我们本身吗？也许只是我们为了奉迎彼此让交流顺畅而采纳的表演，那么这样的共识即不明白，也不朴拙。这样的例子很是多，好比公交车上遭遇话痨大妈痛斥某商铺卖假货，这时辰我们为了维持概况的礼貌，可能会不竭颔首，大妈您说是就是，大妈您说得对！这时我们底子不会去想孕育什么共识——又没去过那个商铺，它卖不卖假货和我们没有半毛钱关系。

反过来，我们可以假设我们去过这家商铺，购物体验杰出，这个时辰我们可以选择提出『我感觉』，然后诉说本身的体验。显然，这样的体验和大妈的谈吐组成了泾渭分明的对立，我们和大妈各自缔造了一个谈吐场，彼此之间似乎并没有任何交集。此时大妈精力一振，起头诉说更多的细节，这时我们也可以发现也许大妈说的问题发生在商铺的一个柜台，而按照我们之前的体验，这个柜台的办事立场简直有问题。于是这时，我们和大妈便在某商铺某柜台必然有问题这件事上告竣了一个很是明白的，朴拙而真实的共识。

为什么这里要强调『我感觉』对共识告竣的主要性？因为收集会商中，有良多人倾标的目的于将本身谈吐场的不雅点伪装当作公共谈吐场的不雅点来增添本身谈吐场不雅点的分量。在知乎上我们也可以经常发现，一些人长篇大论了良多仿佛是公共谈吐场的不雅点，其实全数都夹带着本身的黑货。他们不消『我觉』有两个原因：他们想要这样的黑货看起来更具有公共性，以及回避真正共识的告竣。前者很好当即，说白了良多公知名声之所以臭了就是因为这样的偷梁换柱。后者则是一种狭隘和偏执的表现，申明他们并不想去缔造任何谈吐鸿沟，而是想要直接笼盖所有人的谈吐鸿沟，这样子底子就不会有任何真正的共识告竣，有的只是一个话语权更重的人喋大言不惭地说着，并操纵他声音大的优势让其他人觉得别人的缄默是一种默认。总这个意义上看，话语权越重的人反而越倾标的目的于变得加倍的偏执，因为他们太轻易就能实现这样谈吐场的笼盖，以至于他们忽略了在分歧谈吐场中孕育共识的主要性，他们变得懒得诠释，而懒得诠释背后就是懒得思虑，懒得思虑背后是懒得改正，谈吐中的谬误将永远陪伴着他们的谈吐场，造当作持久性地误导。

共识是贵重的，无论是对别人，仍是对本身，对别人，这是一种尊敬和认同，对本身，这是一种反省和梳理。损失了这样的能力，就会落入凯恩斯曾经提到的圈套中：