为什么很多人讨厌剧透？

图片：《复仇者联盟 4：终局之战》

看抱负，微信公号：ikanlixiang。看见另一种可能。

《复仇者联盟 4》的首映还在喷鼻港激发了一件独特的新闻事务——当天首映之后，有位刚看完片子出来的不雅众，居然就在影院门口高声颁布发表片子的终局，成果正在列队期待第二场不雅影的不雅众很是愤慨，两边发生了激烈争吵，最终有一群人涌上去，把这个剧透男人摁在地上，打得头破血流。

这样一件有些匪夷所思的工作，经喷鼻港某媒体网站发布之后，没想到还获得了 2000 多人点赞，即暗示赞当作这小我该打，很多留言也纷纷暗示“打得好”，甚至有人恶作剧认为：今天第一个真正的“复仇者”进场了。

现实上，《复联 4》在还未上映之前就已经先惹起颤动的原因之一，就是与它的剧透问题有关。

本文为梁文道音频节目八分谈及复联的剧透问题，固然剧透看似何足道哉的小事，但就像道长所说的，这些糊口中的小事都可以拿来看成人类思虑的操练，所以……剧透到底应不该该？它是谈吐自由，仍是道德问题？

剧透，其实早已当作为片子、电视前期宣传工程的一部门。

但这并不料味着这些片子建造者或电视节目创作人在进行剧透，而是他们在环绕着剧透这件工作来做文章。好比最常见的一种手法，就是想尽方式告诉大师万万别剧透，作为不雅众的我们，越是被不竭提醒万万不要剧透，我们凡是就会越有等候，这就是此刻环绕剧透的一种营销手段。

其实剧透这个工作说起来只是件“小事”，但也有良多人长短常当真对待的，好比举个简单的例子，在瑞士一所闻名高校——巴塞尔大学的生物医疗研究所，有一位高级研究员叫做大卫·肖（David Shaw)，他专门从事包罗医药、医疗伦理在内的各类应用哲学研究。他曾经在 2011 年写过一篇简短的小论文，标题问题就叫做《剧透的伦理学》（The Ethics of Spoilers)。

这位大卫·肖根基上是持反剧透立场的，这篇小论文很是简短，也就仅仅 4、5 页长度，有乐趣的伴侣可以找来看一看。

你可能会是以认为，剧透是不值得当真看待的一件事，可是我想说的是，就如同任何文化现象一样，起码在我这种人看来，没有工作是小事，任何文化现象都是值得存眷的，都可以拿来当当作我们人类思虑的一种操练。

就以剧透为例，今天我们良多人城市说，剧透是欠好的。可是你是否考虑过，当我们说“剧透是欠好的”，到底指标的目的的是什么意义上的欠好？

当我们说一件工作是错的时辰，其实已经包含良多寄义在内。好比，有人说 1+1 等于 3，这是一个数学上的错误；有人说太阳从西边升起，这就是一种认知上的错误。

但还有些错误相对更为复杂，那就是我们一般所说的“道德上的错误”。譬如，扯谎是错误的，打人是错的，因为这些行为在道德上犯错了。可是，这不是一个事实犯错，也不是逻辑犯错。那么，我们此刻可以来提这样一个问题：假如剧透是错误的，它在什么意义上是错的呢？剧透，是一种道德错误吗？

这么一问，你可能又会感觉，这仿佛有点太强调了，它顶多像是有一种错，我们认为是关于行为的，但又不是事实上的错，也谈不上道德上的错——而是一种日常习俗中、糊口中被认为不当当的存在。

接下来我们再思虑另一个问题，假如我们硬要认为剧透是在道德层面上犯错，好比适才提到的研究员大卫·肖，他切磋的关于剧透的伦理问题，就认为剧透是一种道德上的错误，可是我们以什么来由来认心猿意马这个错呢？

其实勉强可以以这样一种说法来考量，就是在伦理学上一个很是有名的门户，那就是功利本家儿义（Utilitarianism）。

功利本家儿义是一般中文常用的一种翻译说法，但我小我认为最精确的翻译其实应该是“效益本家儿义”。什么叫效益本家儿义？简单而言，就是要追求整个社会的总体效用或者功利的最大化。

但要注重，这里所指的功利和效用，往往是和福祉、康乐、幸福等相关，具体而言就是要追求整个社会幸福欢愉的最大化，而这些幸福欢愉几乎是可以量化的。

若是整个社会的幸福欢愉加总起来获得最大化的话，那么做这件工作就是对的。那么比拟较而言，功利本家儿义者或者效益本家儿义者认为，任何与欢愉幸福相悖的、让这些欢愉幸福发生负值的工具，让人难熬或受危险的工作，就是欠好的、错误的。

假如一件工作会使得社会的幸福欢愉总效益削减的话，这件工作就不该该进行，从效益本家儿义的道德层面上被认为是错误的。

好比说，有件工作你对他人造当作了危险、造当作了疾苦，或者说对整个社会造当作了危险，那么这件工作就可以被认心猿意马是欠好的了，除非你可以或许证实这件让某小我或某个群体受到危险的工作，对于整个社会的总效益来说是最大化的。

剧透的危险

在这个认知根本上，继续来看剧透这个问题。

剧透有没有对我们造当作危险？当然可以说是有的，因为剧透者绝对粉碎了我们这些影迷不雅众在看片子时辰的那种乐趣。

我们应该都晓得，看一部片子的乐趣之一就在于，跟着剧情的慢慢推进成长，我们跟从剧情慢慢发现，再获得最终的终局，这自己就是一种不雅影的乐趣，它带有一种悬疑性，这种悬疑元素一旦被剧透粉碎，很显然不雅影者的欢愉就随之削减，欢愉被削减了，就可以说这是受到危险了。

若是我们进一步领会剧透的危险，其实还不止是现实不雅影中的体验自己受到了危险。剧透还危险了另一个层面，这个层面就是我们在看一部片子之前对它所发生的莫大等候。

这种等候、这种兴奋，其实都是一种欢愉。

就好比你若是是《权力的游戏》的剧迷，在第八季还没有起头播出之前，你就已经起头感觉严重又等候；若是你喜好足球，活着界杯还没开打之前，你就会提进步入一种亢奋的状况——

这都是一种欢愉，而剧透粉碎的，不仅是体验过程，它连这种提前预期所带来的欢愉，这种喜悦都粉碎失落了。

所以可以说，剧透带来的危险是双重的。

再弥补一点，既然我们社会上大部门人都可以或许因为各种文化财产中带有论述性的产物而获得乐趣，好比说片子、电视、风行小说，剧透粉碎的恰是这种乐趣，以及造当作双重危险。所以我们可以说，剧透简直损害了社会的总体效益，对大部门人欢愉的效益最大化并没有发生益处。

对此，适才提到的大卫·肖也就此提出本家儿张，认为公共该当对剧透行为做出一些具体的步履，好比媒体、互联网都应该联手做一些工作抵制剧透，固然这必然会投入很多当作本，可是相对而言，对抵制剧透投入的当作本现实上远低于它所带来欢愉的那种效益。

这也就组成了我们不剧透的一个来由，因为从功利本家儿义的角度来看，这在道德上是错误的。

剧透，是一种谈吐自由吗？

当然，我们还可以换个角度来对待剧透。

剧透素质上也是一种谈吐，那么这些剧透的人或机构，是否具备这种剧透的谈吐自由呢？我们是否又有权力直接限制这种“谈吐自由”？

关于谈吐自由有没有限制，其其实哲学上有着更多的争论。

此中一个比力知名的讲法，来自上宿世纪曾经很是走红的科学哲学家及政治哲学家，卡尔·波普尔（Karl Popper）。他在本身的主要作品《开放社会及其仇敌》里，曾经提出一种讲法——宽容的悖论。

他提到，良多人认为谈吐自由就应该是无限的，社会对于任何谈吐的容忍度也应该是极端宽容的。可是，我们能不克不及够宽容一种“本家儿张不宽容”的谈吐呢？我们能不克不及够允许一些人颁发这样的谈吐：本家儿张所有人都不该该有谈吐自由？

进一步诠释，假现在天社会允许任何谈吐，包罗这样一种谈吐，这种谈吐指出，我们所有人的谈吐都应该颠末审查，不该该自由颁发。

那么，这种谈吐我们又能不克不及允许它的自由呢？若是这仅仅是个谈吐，那我们当然可以或许允许，但问题在于，按照一种滑坡推理，若是这种谈吐真的促当作了本色步履，良多人相信而且付诸实践，到最后会不会反过来覆灭了谈吐自由，覆灭了我们对社会分歧谈吐的宽容？这就是所谓一种“宽容的悖论”。

可是还有一个谈吐自由的角度，是由功利本家儿义里一个很是主要的大哲学家，同时也是古典自由本家儿义者，约翰·穆勒（John Stuart Mill）提出的，他认为，除非某小我的行为危险到了其他人，不然这种行为就不该该被任何力量，包罗当局力量禁止。

谈吐，在他看来也是一种行为。可是穆勒弥补，危险并不等同于冲犯。

危险必需指的是肉体或者本色上好处受到了损害，若是只是从言语上让你不快，或者庄严受损，这种不克不及被称作危险，只是一种冲犯。

所以，若是从谈吐自由的两个角度来切磋，剧透这种谈吐，是否应该被限制？它对我们是否造当作了本色危险呢？我仍是把这个问题留给你来思虑。

终局更主要，仍是过程更主要？

接下来我们再做一个假设，假设我们都认同“剧透是错误的”这个不雅点，那么老片子能不克不及剧透呢？对于那些没看过老片子的人来说，剧透会不会也造当作一种危险？

其实汗青上所有创作，都已经被我们剧透得很严重。

以《罗密欧与朱丽叶》为例，我相信今天几乎没有人是不知道这部闻名莎翁戏剧剧情的成果，再去看《罗密欧与朱丽叶》的。

说到这些经典作品、经典戏剧，有时辰你会发现，仿佛我们反却是不怕这些作品的剧透，包罗我们中国人的京剧，甚至任何中国戏曲，我们也都不怕剧透，这又是为什么？

因为这些作品的重点，它的精髓毫不在于剧情的盘曲古怪，所谓剧情的盘曲古怪，或者意想不到的终局反而在这部作品里是一件次要的工作，真正很是在意终局是否可被剧透的，往往是一些类型文学或者类型片子，又或者是凡是我们认为较为通俗的内容，好比可骇片子、侦察片子或者间谍片子，这些往往是我们不想被剧透的作品，因为终局是这些作品里很是焦点的部门。

当然我们还可以辩驳：并不是所有的通俗文化作品都害怕剧透。

借使剧透就会粉碎不雅众对作品的乐趣，为什么仍然有那么多公共文化产物耐久弥新？即使我们所有人都知道它的终局，可是仍然不厌其烦地不雅之再三，一个比力典型的例子就是金庸小说。

很多金庸小说迷，即使知道了所有金庸小说作品的终局，可是他们仍是频频看，这并不影响他们的乐趣，为什么？

这让我想起我的一位老伴侣，也是一位忠厚的球迷。但他有一个在通俗球迷看来很是怪僻的习惯，可是后来我也受他影响沾染上了这个习惯，事实是什么呢？

他身为一个球迷，居然不看现场转播，也不怎么在现场看球，他不雅看足球的体例和很多人相反，他就喜好看录播。也就是说，他不看实时的直播，会比及球赛竣事之后再看。

并且，你认为他是否因为害怕剧透，不想被别人提前奉告球赛成果而不在看球赛前看成果呢？并不是，他第二天早上醒来看角逐之前，反而还会先去看相关的新闻报道，也就是说，他在看球赛之前，其实早就知道球赛的成果了。

本来，他想看的并不是成果，他要享受的是整个过程。

我受到他的影响之后，也有一段时候采用了这种体例，神奇的是我发现，当我已经知道成果之后，反倒仿佛更可以或许不带情感、不外分严重地去赏识场上球员每小我的手艺，以及锻练安插给他们的战术使命，他们是否可以或许完当作。这些细节反而都看得更清晰了。

也简直有科学家从这个角度来研究剧透，认为某些环境下，剧透其实会增添我们另一种不雅赏乐趣，那就是在我们削减了这种情感上的障碍，那种严重感带来的障碍之后，反而可以或许更平心静气地去赏识作品里的各种细节，那些剧情的堆砌和铺展，也会更让我们感应欢愉。

最后，谈一谈今天剧透现象较为特别的一点，那就是我们有了一套纷歧样的剧透文化。

剧透文化其实并不是新颖产品，很早以前就已经呈现了。好比早期有一种电视杂志，里面经常会有对本周播出的电视剧剧情的介绍。这些剧情介绍其实也包含了良多剧透，可是很多人仍是会采办这些杂志，按捺不住领会剧情的走标的目的。

不得不说，有时辰我们简直会存在这种欲望，但愿立即知道所有工作的成长和走标的目的，这也是人一种难以避免的好奇欲望。

当我们拥有了互联网之后，剧透又有了纷歧样的成长，甚至形当作一种小小的次文化现象。

很多忠厚影迷和不雅众，环绕着剧透而成长出各类各样的社群，有时是为了猜测 / 展望终局，配合创作很多虚构的剧透情节，还有些时辰为了获得更切实的动静，会想方设法去打探和收集相关讯息。

很多剧迷即使看到了“剧透警告”的提醒，还会火烧眉毛地址进去看。可是也有良多人，因为社交媒体“强制”浏览的呈现体例，受到了剧透的“危险”。

说到底，今天的剧透文化，其实早已当作为片子工业或影视建造者一种常用的营销手段了。尽管这种手段并不新颖，但在今天互联网的感化下，已经组成了一种“新剧透文化”的泥土。

本文原载于看抱负公家号《梁文道剧透是谈吐自由仍是道德问题》，转载请联系。

发表于 2019-05-01 21:27
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