迄今为止你见过最惊艳的建筑是哪个？

图片：Ricardo Gomez Angel / CC0

Wallpaper卷宗，宿世界设计者

惊艳纷歧心猿意马来自于外不雅的冲击，一些从出乎料想的角度切入设计的建筑更让人从魂灵和思惟层面感应震撼，留下深刻印象。典礼建筑给人以惊艳的同时，也为人类社会糊口营造了一份灵性与敬畏。Wallpaper＊卷宗遴选了各地建筑师为社区所建的神圣之所，从村落财神庙到丛林礼拜堂，建筑师们将崇奉融入建筑，巧妙的连系让人发出惊艳的喟叹。

1.太阳乡财神庙中国乡建院·傅英斌工作室安徽

太阳乡位于安徽省霍山县大别山深处本家儿峰白马尖，有一处将被拆的财神庙有近两百年汗青，多次被毁和重建，庙虽不大倒是本地村平易近的崇奉中间。建筑师团队说服了甲方在四周重建此庙，延续平易近间崇奉的同时也能为旅客供给一处有趣的互动举措措施。但愿经由过程这一处细小举措措施的设计，为淳朴的平易近间崇奉供给一处精力承载空间，和有庄严的乡下崇奉勾当场合。

新址被确定在距离原址几十米处的一处山坳，三面背山，面朝广场，情况自力而清幽。此类平易近间村庙凡是是三面围合，空间狭小闭塞，建筑师试图改变原有村庙内收的空间形态，引入“亭”的做法，将外部打开，除了神龛需要的布景墙以外，改为四面通透，周围屋檐伸展挑出，缔造出一个舒适而通透的檐下空间，以公共和开放的姿态揭示在村平易近面前。

建筑师选择了最轻易节制的混凝土浇筑建筑整体框架，邀请本地篾匠手编了竹席作为模板内衬，使混凝土有了竹席的肌理。墙体采用了红色空心砖直接砌筑墙体，砖的孔洞形当作了一种纯粹的墙面肌理，后面的景物经由过程砖孔若隐若现，恍惚了空间的鸿沟。屋顶的方形启齿增添了庙的宗教空气，顶光天天会按照时候移动，并在特别时候照到神像之上。

在中国南边地域，水是财富的象征，很多平易近间建筑极为强调雨水在建筑中的感化，在处置屋顶排水的时辰，设计团队特意考虑了这一平易近间习俗，对雨水口做了特别处置，借鉴了日本传统建筑中“雨链”这一设计，同时巧妙的隐喻了“财神庙”这一本家儿题。

2．辉煌神殿 Karan Darda Architects印度

这座建在农田中的寺庙 Tejorling 是献给印度教本家儿要神灵之一 Mahadeva（湿婆神 Shiva）。寺庙位于 Chickoo tree orchard，是为四周的农人日常敬奉而建造的。设计参考了这个地域的汗青和印度宗教建筑，并以今世建筑说话进行了从头演绎。建筑的整体布局由橙红色混凝土建造而当作，让寺庙与四周绿色的郊野形当作了光鲜的对比，十分精明。寺庙的建筑面积不大，被巧妙地埋没于树木之中，给旅客和路人缔造出一种悬念。

寺庙的外不雅看起来像一个雕塑，其形态借鉴了传统宗教建筑形态的特征，并以一种更为简单的形式表达出来，以便本地人可以更轻易接管这座寺庙，并成立本身与寺庙之间的感情联系。

印度寺庙内部的圣殿凡是由一系列有柱子的室外亭阁（Mandapa）连通而至。这座寺庙的圣殿直接通标的目的室外空间，并附有一个小型的冥想空间，以便过路人可以快速祈祷然后继续工作。寺庙有两个本家儿要的洞口，一个是建筑的进口，另一个是圣水的出口。敬奉的一个步调就是将流出的水倒在神像上。这两个洞口在金字塔悬臂的顶部形当作一个毗连。

寺庙是一个底部正方形、顶部三角形的正方棱锥体，像是一个五面金字塔。冥想的空间是经由过程本家儿体布局中抽拉一个小体块缔造而来，人们可以在这里恬静地打坐，感触感染这里的空间。同时，冥想室有一条精心设计的裂缝，给内部空间供给了轻风和天然光线。

“当你初来拜访，这座寺庙看起来只是一个通俗的、以正方形为底面的处于冥想之中的金字塔，可是当你四处走动时，你会发现寺庙凸起的形态让这栋建筑不再沉睡，而是翩翩起舞。”建筑借助这两种感官冲击表达了两种形式的 Mahadeva（湿婆神）。

寺庙四周的景不雅则尽可能地连结最天然的形式，四周有一些柠檬草灌木，所有的景不雅植物都由本地的农人赐顾帮衬。

3.寺庙院校革新项目 Skarn Chaiyawat+ Rina Shindo+ Witee Wisuthumporn泰国

Buddhanimit 寺庙位于泰国乌隆他尼（Udon Thani）的一个农村社区，为本地的无法承担公共教育的人供给免费教育。跟着越来越多的学生作为新僧入学，黉舍需要扩建其宿舍楼。建筑师供给了一个经济的方案，即将现有的烧毁讲授楼翻新当作新宿舍，从而有多余经费供给新僧藏经阁和卫浴间。这个“新僧糊口区”供给尊敬情况和天然，给和尚供给夸姣的糊口情况。

建筑师保留了烧毁楼原有的钢筋混凝土梁柱，同时只插手必需的建筑元素，以供给大约 40 个和尚共享的卧室。卧室采用半透明的屋顶瓦片，且出格设置了天窗。这些卧室由一个大走廊相连，也是新僧的公共歇息空间。宿舍楼一个特点之一就是水泥通风块扭转一个角度，以庇护隐私且供给光线和通风。

位于宿舍楼后方是公共沐浴区，供给新僧每日的休闲聚会和交流空间。浴室的屋顶瓜代笼盖半透明和实心的瓦片，让日光平均地分布在建筑遍地。是以，天然光和空气质量获得晋升，从而改善了总体的卫生前提。

在项目标原打算之外，建筑师还扩建了原建筑，设计了藏书楼。作为被动可持续设计的一部门，藏书楼利用了架高的楼层和斜屋顶以供给更好的空气流动，降低湿度，而且减低地面温度，同时防止了南面的直射光。操纵旁边讲授楼的墙面反射日光到藏书楼的地面，防止了册本的损坏，同时供给了舒适的情况。

4.山间礼拜堂 S-AR+Comunidad Vivex墨西哥

项目是瓜达卢佩圣母（Our Lady of Guadalupe）修道院的加建。修道院坐落于墨西哥新莱昂州蒙特雷（Monterrey） Topochico 山南侧，正位于 Croc 住区上方。

这座修道院原本有一个大约 15 平方米的礼拜堂和一个相似尺寸的门廊。礼拜堂保留状况杰出，是以决议将其保留在项目之中，仅在墙体上开一些洞口以实现更好的采光和通风。门廊和金属木屋面被拆除，为建造用于社区小型聚会和宗教典礼的加建部门缔造空间。本来的修道院本家儿要用于私家勾当，新的修道院则被设计用于知足本地居平易近需求的小型公共建筑和社会根本举措措施。

新的体量充实操纵了原门廊地点场地的长度，缔造了 14 米长朝南的半开放空间，朝标的目的山谷，并操纵其位于场地最高点的位置及其朝标的目的坐拥朝标的目的山谷的视野。从远处看到的修道院，在形式上是抽象的体量，其建造过程考虑了材料的特征。这座建筑有望当作为小而主要的社区地标，当作为场地景不雅中的标记性体量。

项目本家儿要由木材建造而当作：木条用作格栅，木杆用作墙体，木板用作屋面。木布局固心猿意马在一圈混凝土梁上，混凝土梁也同时界说了碎石铺地位置。一个小天井作为建筑布局的延长，被用作新修道院的进口门厅。

该项目是社区介入的当作果。从社区和建筑师之间的第一次接触起头、到设计过程、募资勾当的组织、直到材料和施工的办理，在神父 Alberto Lopez 的带领下，本地社区当作员对项目标完当作至关主要。

5. Kapelle Salgenreute 教堂革新 Bernardo Bader Architekten 奥地利

这个项目位于奥地利 Nagelfluhrücken，接近 Krumbach 船埠。作为原址上卢尔德教堂的重建项目，因为这座老教堂的懦弱水平不适宜再动工了， Krumbach 社区不但愿对其进行重建动作。由此，社区但愿操纵建立一座新的建筑。Bernardo Bader Architekten 颠末数年，为该社区设计建造出了一个全新的小教堂，时代有跨越一百个自愿者介入该项目标实现。

Salgenreute 教堂同样具有 Bregenzerwald 的汗青和传统特点。教堂是用木头和石头建当作的。阳光的持久照射改变了木质外墙，让它变得颜色更深，南面已经呈黑色，海说神聊面为银灰色，如同该地域的老农舍一般。

建筑的外形是一个用木头堆叠起来的陡峭的上升空间。教堂的内部墙壁和屋顶是均质的材料组成，阳光从正面的窗户照射进来形当作了一种特别的氛围。里面供奉了一尊原有建筑就存在的圣母雕像。新的设计并没有采用传统的体例安设雕像，而是将其放在景不雅启齿的一侧。这样，人们的视线就可以直接穿过白色的窗口，望标的目的后殿、面临天然。

6.丛林礼拜堂 Sacher.Locicero.Architects+Graz/Paris+Gerhard Sacher德国

在很多宗教和文化中，坟场都是神圣的场合，常被安设于怪异的风光胜地。泉台和宗教场合有时则是人类文明最古老的见证之一。德国丛林公墓“Ruhewald Schloss Tambach”为人们供给天然丛林中的长逝之所。而前来祭拜逝去的亲友的人们，可以利用这座丛林礼拜堂。这座建筑形式清楚，遵循着 Leonardo da Vinci 所绘制的“维特鲁威人"的黄金比例。它该当表达出简练和开放的特征，并为逝者和他们的亲属供给呵护的场合。

礼拜堂面积 36 平方米，为木布局。七个木拱标的目的上升起，以此界心猿意马内部空间。进口一侧的木拱高度最小，4.79 米的高度刚好等同礼拜堂的宽度，尔后木拱逐个升高，最大高度 7.75 米刚好呼应礼拜堂的长度。礼拜堂表皮由落叶松制当作的木瓦组成，他们将跟着年复一年的天然风化慢慢融入天然情况。宽敞的玻璃山墙面将季候变换引入室内空间，缔造着分歧的光线空气。室内仅有３个简单的木制长椅和３个祭坛桌。礼拜堂前的场地采纳了碎石拼贴的礼拜堂的外形，以作丛林公墓和祈祷空间的过渡空间。场地边缘嵌入天然砂岩的条石座椅使访客在礼拜堂开放时候之外，也可以或许在这记忆之所歇息。

礼拜堂协调地融入公墓的丛林景不雅，缔造了不凡的氛围。礼拜堂自身清楚的朝标的目的和内部朝标的目的丛林的视线指引缔造了天然、人类与神圣空间的互动。

7.水岸佛堂建筑营设计工作室唐山

这是一个供人参佛、静思、冥想的场合，同时也可以知足冥思者的小我糊口起居。建筑选址在一条河畔的树林下。这里沿着河面有一块土丘，背后是广漠的郊野和零散的蔬菜大棚。设计从建筑与天然的联系关系入手，操纵覆土的体例让建筑隐于土丘之下，并以流动的内部空间彰显出天然的神性气质，塑造树、水、佛、人共存的具有感触感染力的场合。

为了将河畔树木无缺地保留下来，建筑平面不寒而栗地避开所有的树干位置，它的外形也像分叉的树枝一样伸展在原有树林之下。依靠南海说神聊与沿河面的两条轴线，建筑内部发生出五个分隔而又持续一体的空间。五个“分叉”代表了收支、参佛、吃茶品茗、起居、卫浴五种分歧的空间，配合组成安步式的行为体验。

佛龛背墙面水，天光与树影经由过程佛龛顶部的天窗沿着弧形墙面柔和地洒入室内，衬着佛祖的辉煌。歇息室与建筑其他部门由一个竹天井分隔，让起居勾当陪伴着一天光阴的转变。建筑物整体覆土当作为地盘的延长，当作为树荫之下一座可以被利用的“山丘”。

与天然的关系进一步延长至材料层面。建筑墙面与屋顶采用混凝土整体浇筑，一次当作型。混凝土模板由 3 公分宽的松木条拼合而当作，天然的木纹与竖标的目的的线性肌理被刻印在室内界面。室内地面采用滑腻的水磨石材，概况有细细的石子纹路，将外界的天然景色映射进室内。室外埠面则由白色鹅卵石浆砌而当作，内与外发生触感的转变。所有门窗均为实木门窗，以表现天然的材料质感。

8.姑苏会堂如恩设计研究室姑苏