对情欲没有了想象力，多么悲哀的一件事
情欲的想象力
洗脸时当真洗脸，听音乐时当真听音乐。 ——村上春树
英国闻名动物学家、人类学家戴斯蒙德·莫里斯是个妙人，写过不少布满识见、有趣好玩的好书，此中有一部专讲女人的《裸女》。在书里，莫里斯几乎对女性身体的各个部门都作了一次生物学与社会学交叉并重的考查，尤其偏重从进化角度讲述女人身体的前宿世此生。
在谈到女性的胸部时，莫里斯说道，人类女性的乳房不仅是为了养育功能而进化得来，同时还兼具着性旌旗灯号的功能。作为四足灵长类动物，雌性日常平凡赖以标的目的雄性伙伴传递性旌旗灯号的器官，即为当作对的、呈半球状的臀部。而万万年的演化过程，人类最终当作为标的目的上竖立的动物，大大都环境下，雄性与雌性互订交流时，都以正面相对，雌性的臀部性旌旗灯号被遮挡了起来，无法再像之前那般直接传递。于是，长久的演化使得雌性正面身体起头有了一对仿照臀部外形的器官，便于继续标的目的雄性释放性旌旗灯号，“而无须转过身来，以臀部朝标的目的人家了”。简单点说，莫里斯的意思是，乳房是从屁股进化来的，最终当作为屁股之外的另一大性感利器。
这是我迄今读过的关于女性胸部最有趣的一种说法。不外即便我们对莫里斯的说法全无所闻，也不故障绝大大都男性在看到性感胸部的那一刻，概况似李安，心里当作奎安。
事实上，除了裸体赤身不知美丑的蒙昧期间，人类绝大大都时辰都知道女性胸部确实具有极其光鲜的性旌旗灯号感化。是以或是决心掩蔽，宽衣大袍，以免予人淫荡不贞之感，或是故意呈露，“女人不让成衣把高高的雪山封住”，恨不得将胸前春景一股脑儿捧给汉子看。
时代终于前进了。维多利亚的奥秘一时风靡，有女性伴侣跟我说，看了这些模特的表演，觉察本身的身段只配称为四肢，而男性伴侣则无不心下暗叹，只可远不雅啊。
人类若何对待本身的身体，尤其是女性若何揭示或掩蔽本身的身体，不仅是所谓时装的故事，其实更是人类审美和道德演变的故事。譬如德国粹者爱德华·傅克斯在《欧洲风化史——风流宿世纪》一书中记实的袒胸装，操纵胸褡尽量把胸部往上衬垫起来，领口也开得极低，相传 17 宿世纪的女人“但愿领口至少能让汉子的两只手很轻易伸进去”。按照傅克斯的记实，18 宿世纪的欧洲女性认为教堂是最好的显露本身胸部的秀场，因为“在教堂里下跪祈祷时，别人很轻易窥见她们胸衣里面的部位”，于是经常惹得那些牧师怒火中烧抑或欲火中烧？我们可不知道。
袒胸装之外，还有经常在片子里瞧见的钟式裙，据说这箩筐般的、没有腰身的玩意开初曾被上流社会女性用于隐瞒身孕，在那个避孕办法并不有用、风流佳话层出不穷的年月，婚外孕是常有的事。而钟式裙与紧身褡的组合，使得女性身体被截然一分为二——胸部与下身。更有趣的是，紧身褡意在显扬女性胸部，而钟式裙却全然掩蔽了下身的线条，比如一口金钟罩，让人完全无法稍窥一二。这种上下身的强烈对比，在表露与掩蔽之间制造出某种精美的均衡，足以惹得男性想入非非了。傅克斯还提醒我们，整个 17、18 宿世纪都是禁止穿内裤的，只有渐渐老矣的老妇人破例，或者骑马时，密斯才会穿上内裤。
此外另有一种“上部带暗语的衬衫”：在原本就颇为透明的翻领衬衫上部开一个很深的暗语，再用透明衣料笼盖住，如斯男人就会为这暗语中的风光所吸引，同时配偶女又不致过分尴尬。借使倘使密斯对某位男士存有好感，便不妨在谈话时稍稍俯身，和今天密斯内衣相似的是，这种德国平易近间俗称为“透明衫”的衣衫的纽扣设计在背后，是以它虽能挑起欲望，却又出格平安。
就像今天人们对于“维多利亚的奥秘”里那些动辄百万美元的奢华内衣的赞叹，其实很早起头，女人们就愿意在内衣上挥金如土。她们懂得分歧颜色会使身段线条闪现出完全分歧的视觉结果，也知道繁复、精美合乎美感的设计会让男女两边都获得愉悦的感官享受，因为“彼此为对方缔造一个奇奥而持久的心理享受的真正天堂”恰是情人们的先天之权。
就此而言，这一年一度引来万众存眷的维多利亚的奥秘的发布表演，固然众所周知这或许不外是现代社会又一次超卓的贸易行为，但只要人类不再退返到一丝不挂或是扯着遮羞布四处晃荡的时代，那么就如傅克思所言，“我们但愿服装由我们的想象力来决议，此中天然也包罗情欲的想象力”。
时装遮蔽的是我们的身体，却无意间揭开了人们对于地点社会的道德问题的观点。我想维秘真正吸惹人的部门，并不在于它的百万天价，而是以整场表演中的炫幻结果、健康酷辣的美男模特以及惊艳莫名的设计心思去逗引我们——非论男女——思虑这样一些问题：我们真的领会本身的身体吗？我们有感知过身体的需求吗？我们损失了对贴身衣物的想象力了吗？至于那些在这个时代还忙不迭担任卫道士的人，却是让我想起西方人老早就有的说法，“凡是天主本身缔造而不引觉得耻辱的工具，我们也不该当引为耻辱而不说”。
- 发表于 2019-05-03 20:44
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