什么是佛法(Dharma)？
达摩是一个起源于印度教的宗教神学或教条的概念。这个词是梵语词根Dhr的派生词，意思是持有、维持或支持。Dhr也可用于穿戴、记忆或携带某物。 一位印度婆罗门，对他来说，达摩是和平和真理。如人们可能会想到，像达摩这样具...
达摩是一个起源于印度教的宗教神学或教条的概念。这个词是梵语词根Dhr的派生词，意思是持有、维持或支持。Dhr也可用于穿戴、记忆或携带某物。
一位印度婆罗门，对他来说，达摩是和平和真理。如人们可能会想到，像达摩这样具有实质性宗教意义的词，其意义是密不可分的，在印度教，特别是古典印度教中，有三个主要的文本是印度教的佛法思想的主要参考来源，每一个文本都通过解释和解释来解释它的意义和重要性例如，《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》包含了广为人知的章节或潜台词，即《博伽梵歌》，以及种姓制度似乎在古典印度教时期（约公元前200年至公元前1100年）具体化宇宙秩序的持有者，可以粗略地翻译成英语单词，如责任、法律、伦理、原则、宗教、正义、正义、义务、秩序等。对于印度教徒来说，这个概念也许可以理解为一个人在生活中遵循的指导原则的概念体系，服务于回答一个人如何将自己的位置与家庭、社会、世界和宇宙联系起来的问题。答案是遵循佛法。它将个人与更大的环境联系起来。更具体地说，日常经典印度教生活的法可以用一个人的瓦尔纳阿斯罗摩法来理解。瓦尔纳是传统印度教社会划分的层次在传统的印度教社会中，大多数人都被理解为生命的各个阶段。因此，一个人的瓦尔纳阿斯罗摩法为个人指明了一套具体的法规。没有一套适用于每个人的普遍的法道德和原则。例如，在传统的印度教社会中，四个瓦纳是婆罗门或祭司，克萨提亚或战士，瓦西娅或普通人，和苏德拉或仆人。每一个团体都有自己的法。对婆罗门来说，这是和平，是知识和真理的安全保存，它是诚实和守法，可能会导致战争。佛法也会因每一个阿斯罗摩或人生阶段而有所不同，并会依附于阿修罗摩特定的目标和偿还阿斯罗摩特定的债务。生命的四个基本阶段是学生、户主、退休人员或森林居民，对一个学生来说，目标实际上是佛法，在独身生活中学习吠陀经的知识，并通过学习他们所学的东西来偿还对圣人的债务。对于一个户主来说，目标是卡玛，或导致生殖的愉悦的爱，以及阿尔萨，或财富的积累。在这些方面，一个户主通过生儿子来偿还祖先的债务，通过在荣誉仪式上花钱来偿还对神的债务。对于退休人员或森林居民来说，没有真正的目标，所有债务都被视为已偿还，而且家族血统也得到了保证，因为一个人的儿子已经有了一个儿子-理想的情况下。对于一个放弃的人来说，目标是莫克萨（Moksa），或从所有的依附中解放出来尽管这些关于佛法的思想，连同印度教的神万神殿，宗教神话和种姓制度似乎在印度教的古典时期（大约公元前200年到公元前1100年）就已经具体化了，但这个概念在以前和现在仍然是最重要的，并且可以用来解释例如，在古典印度教中，它是社会意识形态发展的基础，是个人参与社会结构的基础，相反，现代印度教种姓制度的逐渐瓦解，可能最终会使用"suadharma"这个词，而这个词并不严格，《罗摩衍那》是一个典型的印度教，它引用了印度教对佛法的看法。
一位印度婆罗门，对他来说，达摩是和平和真理。如人们可能会想到，像达摩这样具有实质性宗教意义的词，其意义是密不可分的，在印度教，特别是古典印度教中，有三个主要的文本是印度教的佛法思想的主要参考来源，每一个文本都通过解释和解释来解释它的意义和重要性例如，《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》包含了广为人知的章节或潜台词，即《博伽梵歌》，以及种姓制度似乎在古典印度教时期（约公元前200年至公元前1100年）具体化宇宙秩序的持有者，可以粗略地翻译成英语单词，如责任、法律、伦理、原则、宗教、正义、正义、义务、秩序等。对于印度教徒来说，这个概念也许可以理解为一个人在生活中遵循的指导原则的概念体系，服务于回答一个人如何将自己的位置与家庭、社会、世界和宇宙联系起来的问题。答案是遵循佛法。它将个人与更大的环境联系起来。更具体地说，日常经典印度教生活的法可以用一个人的瓦尔纳阿斯罗摩法来理解。瓦尔纳是传统印度教社会划分的层次在传统的印度教社会中，大多数人都被理解为生命的各个阶段。因此，一个人的瓦尔纳阿斯罗摩法为个人指明了一套具体的法规。没有一套适用于每个人的普遍的法道德和原则。例如，在传统的印度教社会中，四个瓦纳是婆罗门或祭司，克萨提亚或战士，瓦西娅或普通人，和苏德拉或仆人。每一个团体都有自己的法。对婆罗门来说，这是和平，是知识和真理的安全保存，它是诚实和守法，可能会导致战争。佛法也会因每一个阿斯罗摩或人生阶段而有所不同，并会依附于阿修罗摩特定的目标和偿还阿斯罗摩特定的债务。生命的四个基本阶段是学生、户主、退休人员或森林居民，对一个学生来说，目标实际上是佛法，在独身生活中学习吠陀经的知识，并通过学习他们所学的东西来偿还对圣人的债务。对于一个户主来说，目标是卡玛，或导致生殖的愉悦的爱，以及阿尔萨，或财富的积累。在这些方面，一个户主通过生儿子来偿还祖先的债务，通过在荣誉仪式上花钱来偿还对神的债务。对于退休人员或森林居民来说，没有真正的目标，所有债务都被视为已偿还，而且家族血统也得到了保证，因为一个人的儿子已经有了一个儿子-理想的情况下。对于一个放弃的人来说，目标是莫克萨（Moksa），或从所有的依附中解放出来尽管这些关于佛法的思想，连同印度教的神万神殿，宗教神话和种姓制度似乎在印度教的古典时期（大约公元前200年到公元前1100年）就已经具体化了，但这个概念在以前和现在仍然是最重要的，并且可以用来解释例如，在古典印度教中，它是社会意识形态发展的基础，是个人参与社会结构的基础，相反，现代印度教种姓制度的逐渐瓦解，可能最终会使用"suadharma"这个词，而这个词并不严格，《罗摩衍那》是一个典型的印度教，它引用了印度教对佛法的看法。
- 发表于 2020-09-04 04:30
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