李约瑟的大问题是什么(Needham's Grand Question)？

如果你看一下中国的历史，特别是文艺复兴前，你会看到惊人数量的科技发展，远远超过欧洲西方的类似发展。在文艺复兴时期和现代，情况恰恰相反，欧洲，然后美国，在科学发现和发明，而中国却停滞不前。有许多学者试图回答为什么会出现...

如果你看一下中国的历史，特别是文艺复兴前，你会看到惊人数量的科技发展，远远超过欧洲西方的类似发展。在文艺复兴时期和现代，情况恰恰相反，欧洲，然后美国，在科学发现和发明，而中国却停滞不前。有许多学者试图回答为什么会出现这种情况，以及欧洲是如何从科学进步的一点点进展到最终领导科学发展的。没有人比约瑟夫·李约瑟更了解这种现象的发生原因，李约瑟的大问题是由谁演变而来的。

李约瑟的《大问题》探讨了为什么像欧洲这样的地区在科技领域超过了中国李约瑟的一个重大问题是：为什么中国在科学技术方面落后于西方？李约瑟的大问题引发了其他问题，例如：中国历史上发生了什么事情，使发展科学技术变得不那么重要？欧洲发生了什么使发展科学技术变得更加重要？什么样的文化、宗教、经济、政治和历史因素导致了中国的过度发展？

有些人认为儒学在中国提倡了一种与科学进步不相容的生活方式回答李约瑟这个宏大的问题有很多种尝试，对于李约瑟来说，他用了半辈子的时间来回答这个问题，了解中国科学史，答案与儒家和道家所提倡的与巨大的科学进步格格不入的生活方式有关。强调社区思维的整体性和对长者的尊重意味着孩子甚至大学生都不能质疑老师。想要保持强烈的文化认同感会阻碍新生有利于保持传统做事方式的发展对李约瑟来说，中国的文化、哲学和宗教只是对西方高速发展的戏剧时代不感兴趣。李约瑟的理论仍然受到在中国教书的西方人士的关注对中国大学生进行批判性思维教学的挑战。尽管这些学生与西方学生一样有天赋、聪明伶俐和完全有智力，但质疑老师仍然是不受欢迎的。与老师争论是不尊重的表现此外，当人们讨论欧洲文艺复兴时期个人和自我的诞生时，人们常常引用李约瑟的大问题。很少有科学发展是集体思维的结果，而是反现状的进步文艺复兴时期思想家们的早期科学思想经常抨击建制派，结果当局（尤其是教会当局）对他们进行了惩罚，他们希望确保只有教会的教学才是可以接受的。如果教会成功地完全压制了这些人，我们本可以保持集体的心态，但渐渐地，教会失去了这样做的能力，特别是对个人和个人重要性的思考更加突出，中国在维护一个重社会轻个人的社会方面，更加有效，使个人更不可能接触和建立新的科学发现和技术。虽然中国在很大程度上是由于共产主义渴望与西方世界竞争而赶上了中国，但仍有一些地区，特别是农村地区，旧的方式盛行。现代的一个简单例子是现代医学在中国的实践方式。提出与主治医生不同的第二意见被认为是极不礼貌的。因此，虽然有可能找到新的解决办法，但却不能提供新的解决办法，生活在中国农村地区的人不太可能质疑医学专家的意见。有很多不同的理论可以回答李约瑟的大问题。一个有趣的理论是如何学习字母表，所谓的字母表理论，可能会促进幼儿的更高层次的思维。其他人说，如果不全面分析中西方的历史，包括对宗教、文化和地理的考虑，就不可能回答李约瑟这个宏大的问题李约瑟这个宏大的问题，无疑促使李约瑟试图产生这种历史背景，除了与中国科学家合作，了解近代科学技术的繁荣如何以及为什么属于西方之外，他还发表了许多关于中国科学史的著作

中国地图。