日本人的火山信仰是什么？

在日本河山的中间地带，耸立着闻名的富士山，这是一座离东京仅80公里的休眠活火山。在汗青上，富士山曾多次喷发，地动、熔岩和火山灰给日本人心里造当作了庞大震撼，对于面前这座高达3776米的“富岳”，他们感应既亲近又惊骇，于是发生了特别的火山崇奉。

日本人与富士山崇奉

古时辰，住在江户（东京的旧称）四周的日本人，只要一昂首就能瞥见富士山，天天面临这样一座气焰恢弘的活火山，心中五味杂陈，不免生出惊骇和崇敬的复杂豪情，久而久之，便对富士山发生了半斤八两虔敬的崇奉。日本人会祭奠富士山或代表富士山的神明，这些神明被统称为“浅间大神”。

富士山本宫浅间大社

在日本，各地都有遥拜富士山浅间大神的神社，称为浅间神社。据统计，浅间神社的数目有1300座摆布，大大都位于江户，神社中往往有宣传崇奉的“富士讲”教师，以及建有供人参拜的“富士冢”。浅间神社、富士媾和富士冢配合组成了日本人的富士山崇奉。

富士山崇奉的发源

日本人攀缘富士山，始于安然时代（公元794年—1192年）。在此之前，有个叫役小角的修行者，据说是第一个登上富士山的日本人，他爬山的目标是为了实践本身的苦修。那时日本国内遍及崇奉的是“八百万神”，也就是神道教的原始版本，这是一种“万物有灵”的原始哲学思惟，认为一山一石，一草一木背后都有精力实体，都值得顶礼跪拜。

役小角

“八百万神”崇奉中的一支将山丘奉为崇敬对象，他们被称为“山岳崇奉”。后来释教传入日本，山岳崇奉与释教思惟融合在一路，发生了一种要求崇奉者在山中修行的山岳释教，称为“修验道”。修验道的开宗鼻祖，就是役小角，他也被后人尊称为“役行者”。修验道就是富士山崇奉的雏形。

在日本人眼中，富士山是一座近在咫尺，却又布满了神秘感的神山。修验道的修行者认为，在此山中修行可以或许获得超乎平常的精力知足。因为富士山是役行者苦行的圣地，在信众心目中地位超群，所以不竭有修行者登上富士山。

富士山中的修行者

到了安然时代末期，富士山的火山勾当趋于不变，攀缘富士山的人就变得更多了。固然临时不再喷发，但传闻过富士山喷发的日本人仍然心有余悸，怀着对富士山的敬畏之心，也为了祈求富士山不再喷发，山岳崇奉的修行者起头以“浅间大神”为名，祭奠富士山以及山中的神明。

不管是不是修行者，归正奉迎富士山，期望它不再喷发是每一个江户苍生的愿望，在这样的愿望鞭策之下，江户各地都呈现了遥拜富士山和浅间大神的浅间神社。但只有地位主要的神社才能被冠以“本宫”之名，好比富士山本宫浅间大社。

安然时代竣事时，神道教和释教思惟在必然水平上完当作了融合，富士山的浅间大神在“释教化”之后，改称为富士浅间大菩萨。宿世人起头认为富士山的山顶不仅是“神的宿世界”，更是“精力的宿世界”，是以对修行者而言，登上富士山的意义变得举足轻重。

在这样的不雅念影响下，越来越多的人起头攀缘富士山，后来富士山进入火山休眠期，完全与一般的岩石山脉无异，如斯一来，爬山勾当变得加倍平安，使得攀缘富士山当作了一项“全平易近活动”。

富士山的爬山集市

跟着参拜富士山的旅客一日千里，天然而然形当作了通往富士山的爬山道和爬山口。近似珠穆朗玛峰有南海说神聊两条爬山路线，富士山也有两条爬山道，一条是海说神聊侧的吉田口，一条是南侧的须山口。爬山勾当的炽盛，催生了与之相关的其他财产，好比富士山上呈现了供爬山者住宿的宿坊。因为爬山的情况越来越完美，使更多的人放下挂念，可以测验考试爬上他们心目中的圣山了。当然，对富士山的崇奉不仅表示在登山上，还表现在对富士山崇奉常识的宣传上，这就是“富士讲”。

富士讲的普及

日本战国时代（公元1467年—1615年）有个修行者名叫长谷川角行，他光大了富士山崇奉，创立了“富士讲”这门新的崇奉形式，所谓富士讲，就是一门传布富士山崇奉的学问门户。据说长谷川角行在富士山四周修行时顿悟，然后单身前去江户传道授业，当作为江户富士讲的祖师。

高空俯瞰富士山

富士讲在江户传布得很敏捷，究竟结果江户的苍生只要昂首就能看见壮不雅的富士山，理所当然接管了富士讲对富士山崇奉的宣传。每年元月初三为“初富士”，信徒必需在一大早朝着富士山朝拜，具体方式就是找到一个高的处所，对着远处的富士山行注目礼。

除了“初富士”，富士讲的学员每年夏日还要派代表攀缘富士山，他们头戴凉帽，身着白衣，一边摇铃，一边念着经文，朝着富士山进步。此项勾当当作了富士山一道特别的人文风光。

富士山3D图

得益于爬山情况的进一步改善，攀缘富士山的勾当扩展到了更远的地域。每年几乎都有2万名参拜者登上富士山，这些人根基来自可以或许看见富士山的地域，此中最多的是敷裕的江户人。关于江户富士讲，那时有一句风行语：

江户八百八讲，讲中八万人。

由此可知富士讲在江户的普及水平有多高。固然不少信众可以或许亲自攀缘富士山，但也有良多人无法亲临心中的圣地，为了赐顾帮衬特别信众完当作攀缘的夙愿，各地呈现了“富士冢”。

富士冢的降生

虽说攀缘富士山是那时江户极为风行的勾当，但去一次少则几天，多则一个礼拜，这个过程中不仅无法赚钱，还要搭进去不菲的盘缠，所以攀缘富士山对于良多通俗苍生来说仍是有些豪侈。有些长于变通的人就想到了建筑富士山的“微缩复成品”：一座几米高的“小富士山”。“攀爬”本身栖身地四周的“小富士山”，对于通俗人来说就没有经济上的压力了。此外，那时日本社会禁止女人上富士山，但没有划定配偶女禁绝爬“小富士山”，是以仿照富士山的小山丘“富士冢”如雨后春笋一般，呈现在江户各地。

浅间神社（流山市）的富士冢（流山富士）

一般来说，在各地设置浅间神社时，会一并垒出一座富士冢。建造富士冢有严酷的端方，第一步，建造一座仿照富士山上半部门的冢山，接着在整座山的概况撒上从富士山带来的熔岩，呈现出富士山原汁原味的样貌，然后还会在“山体”上设置“爬山道”，在“山顶”设置“神宫”，施工者力图完全模拟真实的富士山。其实以此刻的目光看，可以将富士冢当做一种大盆景。

1780年，江户地域呈现了第一座富士冢，位于高田水稻荷神社内，现在这个处所就在东京早稻田大黉舍区里。这座富士冢高约5米，由数千名富士讲的教师和信众配合堆砌而当作。这座富士冢建当作之后，利用结果不错，良多人受此影响，陆续在各地建起了八门五花的富士冢。

铁炮洲稻荷神社的富士冢（铁炮洲富士）

后来，每年的六月一日（即富士山积雪融化，开放爬山的日子），富士讲的信徒们城市登上离本身比来的富士冢，象征爬上了富士山。再后来，每年六月一日，江户的信徒们会举办连续串以富士冢为本家儿体的庆典勾当。

不管是攀缘富士山仍是富士冢，苍生对富士山以及浅间神社的崇奉十分遍及，在江户地域可说是根深蒂固，甚至当作了一种糊口习惯。富士冢及浅间神社也当作为了富士讲信众们聚会和勾当的典礼中间。

宿世界遗产与文化财富

2013年6月，富士山被挂号为宿世界遗产，项目标正式名称为“富士山—崇奉对象与艺术源泉”，涵盖的子项目共有25项，包含爬山道、御师室第，以及祭奠浅间大神的富士山本宫浅间大社、海说神聊口本宫富士浅间神社等8座位于富士山周边的神社。

除了被宿世界认可的富士山神社之外，东京四周的富士冢也对富士山崇奉起着国家栋梁的感化，从现在依然留存在东京的富士冢的数目来看，完全可以想象昔时富士山崇奉的盛况。

固然进入现代后，人们对火山喷发的机制有了科学熟悉，不再惊骇富士山背后的那些化为乌有的神秘本家儿义身分，富士山崇奉一度式微，但作为组成日本平易近族文化心理的主要部门，富士山崇奉始终阐扬着无可替代的感化，这种历经数千年保留下来的崇奉模式，早已渗入日本人糊口的方方面面，当作了日本文化中不成朋分的一部门。

发表于 2020-03-19 02:00
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