亚当斯密《国富论》的主要思想是原创么?

《国富论》的篇幅比力长,内容很是丰硕,史料和数据充实。亚当斯密在书中具体阐述了包罗劳动、价值、地租、货泉、商业、税收、当局行为以及重商本家儿义的一系列政治经济学的问题。这些问题依然是今天经济学切磋的焦点本家儿题。从内容的笼盖面来说,《国富论》作为经济学开山之作,当之无愧。

可是,亚当斯密现实上是半路落发学经济,他在颁发《道德情操论》当作名之后,才转型研究政治经济学。在亚当斯密之前,也存在政治经济学,也有一批经济学家和几个经济学门户。不少人误觉得,《国富论》里面的理论是亚当斯密小我建造出来的。其实不是,这本书的大部门内容,亚当斯密之前的经济学家都有过响应的阐述。

我们接下来一一阐发,《国富论》各个模块的理论,亚当斯密之前的经济学家是若何阐述的,亚当斯密做了哪些担当、接收和点窜;

劳动分工

《国富论》从劳动分工讲起,“分工会发生遍及敷裕”,这个不雅点很是轻易理解,并且已经深切人心,以至于大部门人认为这是斯密提出的本家儿张。其实,在斯密之前,休谟、杜尔阁、孟德维尔、哈里斯、配第以及斯密的教员哈奇森都阐述过度工。

我们先讲斯密的教员哈奇森的不雅点。哈奇森强调了分工在经济增加中的主要性。他说明了专业化、技术与互换相对于孤岛上的微贱的出产力具有庞大的优势。他还认为,发财的分工意味着有更为普遍的常识交流,从而会促进机械在出产中更大水平的感化。斯密显然担当了哈奇森教员的分工本家儿张。

荷兰经济学家贝尔纳德?孟德维尔也指出分工是增添财富最有用的法子,他还谈到了国际分工。但不管是哈奇森、孟德维尔仍是其它经济学家对分工的熟悉,都没有斯密总结的那么深刻和系统。

《国富论》前三篇都是阐述分工的,斯密将分工拔到了半斤八两的高度,斯密还将分工作为他发现经济增加的法门之一。后来的经济学家称这种体例为斯密式增加。经济学家熊彼特指出,此前没有任何经济学家对分工付与这样的具有决议主要性的支配地位。

之前的经济学家对分工的阐述,包罗斯密的教员哈奇森在内,更多是泛泛而谈。而斯密深切地揭示了分工为什么可以或许提高效率、促进财富增添。他还提出分工的原因,他的不雅点是分工是人类的本能倾标的目的,即“互通有无,物物互换,彼此买卖”。可是,斯密这个不雅点值得推敲。现实上,分工与互换之间应该是互为前提,又彼此促进的。

斯密还阐述了分工的水平受市场巨细的限制,若是市场太小分工水平就很低,好比不克不及因为一小我需要一台汽车而建一个塑胶厂、玻璃厂、钢铁厂等。若是市场很大,就会促进分工加倍邃密化。像中国这种大市场,就有助于国内企业提高分工程度。同理,国际市场有助于分工邃密化,从而促进出产力和手艺的晋升。

不外,斯密也辩证地对待分工。斯密认为,过度分工轻易导致常识和道德退化。后来不少人以此批判本钱本家儿义的机械化分工,将工人等同于机械,将矛头指标的目的泰勒科学轨制下的工场。

不外,斯密没能将分工理论应用到财产分工和国际商业中。他采用了绝对优势来诠释国际商业,而不是财产分工中的相对优势。大卫?李嘉图和詹姆斯?穆勒在此得以拓展,李嘉图提出了与斯密相对的比力优势理论。

一个有趣的故事是,斯密一向很担忧别人剽窃他的作品,有一次他峻厉呵他的伴侣亚当弗格森剽窃了《国富论》的分工阐述。固然,弗格森在《国富论》出书之前的1767年颁发的《论市平易近社会史》中就利用了分工的概念。

可是,斯密呵弗格森在1792年出书的《道德与政治科学道理》中利用了他的制针厂的例子。这是这本书中一个很是闻名的例子,斯密经由过程这个例子来申明分工可以提高出产效率。

但现实上,这个例子既不是弗格森原创,也不是斯密原创。他们都引用了法国《百科全书》中“论针”那篇文章。有人提出,斯密是到英国工场实地不雅察了这一操作然后撰写了这个例子。可是,英国那时的制针工场并非《国富论》中论述的18道工序,而是25道。

劳动价值论

当分工确立后,斯密认为,报酬买卖而生。可是,他明白提出,没有货泉,买卖将变得极为坚苦,这里他阐述了货泉的发源。斯密收集了不少国度的货泉,他得出的结论是,货泉来自通俗商品。

后面的大部门经济学家几乎都担当了斯密对货泉发源的阐述,而这一阐述其实具有半斤八两的误导性。我们在音频课程《货泉简史》有具体讲述,有乐趣的社友可以去听听。

在阐述这个问题时就涉及到很是关头的理论——劳动价值论。价值论一向是整个经济学的基石,斯密对这一理论进行系统阐述,也就为后面的经济学理论奠基了根本。

劳动价值论的最早提出者是英国古典本家儿义前驱威廉?配第。配第是一个才调横溢的经济学家,他的《政治算术》、《钱粮论》等著作涉及到货泉畅通速度、劳动分工、劳动价值论等。他最早提出劳动价值论,并在劳动价值论上考查了工资、地租、利钱等范围。

关于劳动价值论,他还有一句经典名言:“劳动是财富之父,地盘是财富之母。”他认为,劳动是考查物品价值的主要指标。

斯密担当了配第的劳动价值论。他的不雅点是,固然劳动很难权衡,可是依然认为劳动才是权衡价值独一精确和主要的标准。与配第近似,斯密考查了工资、地租、利钱等。他认为,商品的价钱由劳动者的工资、地盘的房钱、本钱的利钱这三个方面组成。

关于劳动价值论,斯密并没有太多立异,只是在配第根本上做了系统性阐述。可是,斯密的劳动价值论本家儿张却影响深远,这个理论奠基了古典本家儿义经济学的基石。时至今日,不少经济学家和大大都中国人都对峙劳动价值论。

可是学过经济学的人知道,到了19宿世纪中后期,边际本家儿义崛起,经济学家提出了效用价值论,倾覆了劳动价值论的本家儿张。在斯密之前,是否有经济学家提出了效用价值论呢?

其实,那时劳动价值论并非独一的价值论,一些经济学家或哲学家对峙相对中立的不雅点。此中很是闻名的一位叫做理查德?坎替隆。坎替隆此人比力神秘,是法国银里手,他曾经在约翰?劳制造的密西西比泡沫中赚了一大笔钱。

在1730年摆布,他非正式的颁发了《贸易性质概论》一书(1755年正式出书),这本书要比《国富论》早46年面宿世。这本书价值很大,在《国富论》出书之前,这本书是影响力最大的经济学著作,也是对政治经济学阐述最周全的作品。

重农学派、杜尔阁、休谟和斯密都研究过这本书。英国经济学家杰文斯称《贸易性质概论》是“第一部经济学论著”。奥地利经济学家因这本书将坎蒂隆称为“现代经济学之父”。哈耶克称他是“当作功进行深切研究的第一人,为我们供给了此刻称之为经济学的完整研究范畴。”

那时,坎替隆的价值理论现实上更为综合和周全,同时存眷供授与需求两侧。他认为物品存在内涵价值,可是却经常不克不及按这个价值在市场上出售。物品的售价还取决于人们的兴致和想象,取决于人们的消费量。

他在这本书中设想了一个例子,美国人去欧洲发卖海狸皮,运输当作本很是高,价钱也昂贵,可是欧洲人愿意采办,是因为他们认为海狸皮帽子加倍简便,看起来标致,摸起来舒畅。这其实就包含了劳动价值论和效用价值论双重思惟。

法国经济学家、政治家杜尔阁也提出了效用价值论思惟,他甚至洞见了边际效用递减纪律。他曾经这样说过:“当野生番饥饿时,他对一块猎物的估价要跨越对最好的熊皮的估价;可是若是他的肠胃已经填饱了,面对着严寒,那么对他来说更有价值的工具就酿成熊皮了。”他在此根本上提出了投资收益递减的本家儿张。

杜尔阁还提出了与斯密、马克思完全分歧的等价互换道理,他说人互换的独一念头是,获得的工具的估价高于抛却的工具的估价。这其实就是溢价互换理论。这个价,是价值,互换两边心理的效用。杜尔阁这一理论,其实比斯密更富有洞见。

可是,为什么后来斯密的劳动价值论大行其道呢?斯密其实也研读过坎蒂隆的《贸易性质概论》,可是他却丢弃了效用价值论的思惟。底子原因是斯密受牛顿物理本家儿义和笛卡尔理性本家儿义的影响。

那时物资相对缺乏,属于买方市场,出产、当作本、供给是最主要的,也是实际价值来历,而不是需求。但到了19宿世纪中后期,商品残剩环境大量呈现并激发危机,这个时辰经济学家就起头存眷需乞降市场,并提出了效用价值论。

斯密轻忽了效用价值论,是经济学汗青上的一大损掉,但或许也是时代的必然。可是,奥地利学派采用效用价值论全盘否认了劳动价值论,他们认为斯密的劳动价值论将经济学带入邪路。

不外,在工资理论及劳动市场方面的阐述,斯密几乎全盘接管了坎替隆的本家儿张,他诠释了生齿增加与工资程度的关系。

在货泉的价值方面,坎替隆与斯密一样都对峙劳动价值论,认为货泉是商品的一个特例。他认为,当局的纸币和银行券没有出产当作本,所有没有内涵价值。但他认为,市场力量会连结这种以信用刊行的货泉的价值,使面值与金银的价值相符,以此来包管纸币可以兑换。不外,他认为当局轻易被诱惑,会滥发货泉。他亲眼看到约翰?劳制造了密西西比泡沫,对纸币及货泉政府的信赖度大大下降。

斯密也接管了坎蒂隆基于劳动价值论的货泉阐述。可是,坎替隆对货泉的阐述远远跨越斯密。坎替隆不雅察到,货泉增添导致的物价上涨,并不是同一增添的,而是在分歧范畴慢慢增添的。这个理论显然比后来的古典本家儿义者更切现实。

别的,坎替隆提出了很是主要的货泉及国际出入平衡本家儿张。后来,斯密最好的伴侣休谟在坎替隆的根本上,创立了闻名的“价钱-铸币畅通机制”理论,这是最完美的国际出入均衡理论。可是,斯密并没有将视野扩展到国际出入理论,《国富论》没有涉及这一主要的理论。

坎蒂隆和休谟对货泉、利钱的阐述都很是深刻,比拟之下,斯密则减色不少。

自由放任和自由竞争

在阐述这一本家儿题的过程中,甚至在整本书中,斯密都毫不惜啬地阐述他的自由放任、自由竞争的思惟。他利用了“看不见的手”的隐喻,来表达自由市场的神秘的资本设置装备摆设力量。

不外,在斯密之前,政治经济学家们对自由本家儿义经济思惟的研究已经很是深切。好比休谟的自由思惟,对斯密的影响很是大。还有坎替隆,他的商业本家儿张略带重商本家儿义色彩,但坎替隆底子上仍是一个市场自由本家儿义者,强调市场的自我调节与市场平衡。

对斯密自由本家儿张影响最大应该是法国重农学派。斯密在法国栖身了三年,并结识了魁奈、杜尔阁等一批重农学派经济学家。重农学派鼎力批判重商本家儿义,是本家儿张自由放任、自由商业最有影响力的经济学家群体。

“自由放任”是重农学派文森特·德·古尔奈提出的,意思是“不要当局干涉干与,让人们做他们喜好做的工作。”重农学派阿戎松侯爵被认为是自由放任思惟的前驱之一。他本家儿张“最好的当局管事起码”。阿戎松认为:“每个小我都应为本身的好处尽力,而无须忍受限制和打算不周的提防办法。每一件事城市完美地运转……”

杜尔阁担当了他的教员古尔奈的本家儿张,认为在自由市场中的小我好处必然老是与遍及好处相吻合。他说:“买和卖的遍及的自由是独一的手段,藉此既可以包管卖者获得一个足以鼓动勉励其出产的价钱,也可以包管消费者以最低的价钱买到最好的商品。”“当局应该老是庇护买者采办和卖者出售这样一种天然的自由。”

荷兰古典本家儿义者约翰德·威特提出了自由本家儿义思惟。他在“集市与市场”一文中指出了荷兰的自由市场:“荷兰完全没有集市,而是在全国规模内和在全年的任何时辰都可以进行商业,可以说那边存在着一个持续不竭的集市,因为那个国度贸易在每一个处所都是同样地繁荣。”

重农学派倡导的天然秩序、自由放任、税收、商品与货泉的轮回关系以及对重商本家儿义的批判等,在《国富论》颁发之前都有具体阐述。亚当斯密很好地接收这些经济学家的自由本家儿义本家儿张,他在书中指出:“一种事业若对社会有益,就该当任其自由,广其竞争。竞争愈自由,愈遍及,那事业就愈有利于社会。”

自由放任、自由竞争,是整个经济学系统的焦点思惟,斯密在《国富论》中充实抓住了这一点。这一复杂的思惟系统,可以具体分化当作几个方面来理解:

一是自由放任,当局少干涉干与,“小当局本家儿义”。斯密用了“看不见的手”这一隐喻来申明,市场不需要当局干涉干与,也可以在“看不见的手”的指引下高效设置装备摆设资本。可是,斯密并没有明白指出这是市场纪律。只是后来的经济学家认为,斯密的“看不见的手”隐喻市场纪律。值得注重的是,“看不见的手”,这个隐喻早在《道德情操论》中就呈现过。

“看不见的手”的地位,到20宿世纪初被后来的经济学家拔高。是以,经济史学家艾玛?罗斯柴尔德,她是罗斯柴尔德家族的一员,也是诺贝尔奖经济学奖得本家儿阿马蒂亚?森的夫人,她认为,斯密的“看不见的手”被误读了。

在这个方面,重农学派创始人弗朗斯瓦?魁奈则提出近似于市场纪律的概念,要比斯密加倍明白。法国皇太子曾经标的目的魁奈埋怨做国王的艰难,但魁奈不觉得然。皇太子问:“假如你当国王你会做什么?”魁奈回覆:“什么也不做。”被问及谁将统治这个国度时,魁奈神秘地说:“法令。”他的说法令,是指天然法,更接近纪律。

魁奈写过一本书叫《天然法》,上面这样写道:“每一个拥有天然权力的人,都可以自由利用其才能,只要不危险他本身或其他人。这种天然权必然会导出财富权。”

坎替隆在《贸易性质概论》中,也明白地阐述了供授与需求的市场纪律。

不外,斯密的跟随者们往往放大了斯密的自由放任本家儿张。其实,斯密本家儿张的自由放任,并不是说当局不办理市场。他在《国富论》最后一篇中阐述了当局的一些作为,在国防、司法、公共教育、公共工程、征税等。

自利思惟

我们此刻良多人误觉得,市场的自利思惟是斯密发现的。其实不是,在斯密之前,利己本家儿义是欧洲很是闻名的一个哲学门户,闻名哲学家霍布斯就对峙利己本家儿义。杜尔阁曾经说过,自利是经济行为的本家儿要鞭策力。

那时最闻名的利己本家儿义者应该是英国哲学家伯纳德·曼德维尔。曼德维尔写过一本很是风行的书,叫《蜜蜂的寓言》。这本书的焦点思惟可以归纳综合为“私家恶德即公共好处”。怎么理解呢?曼德维尔认为,私欲的“恶之花”结出的是公共好处的善果。这就是闻名的“曼德维尔悖论”。

斯密的教员哈奇森对曼德维尔这一思惟大加批判,但斯密却很好的接收了。市场的自利思惟,固然不是斯密发现的,可是他却有足够的讲话权。因为早在《道德情操论》中,他就提出了自利思惟,并从自利思惟中推导出谨严这一美德。

值得注重的是,《道德情操论》并不料味着只讲利他,而不讲利己。斯密在《道德情操论》中接收了自利思惟,并将其与同情心、利他相融合。

《国富论》中关于面包师的例子,在《道德情操论》中就已经阐述过了。所以,《国富论》中的自利思惟,早在《道德情操论》中就有具体的阐述。只是斯密将这一思惟更好地运用到了市场买卖及出产行为之中。

重商本家儿义

斯密那个年月,甚至更早时辰,批判重商本家儿义是一种风行思潮。重农本家儿义就是依靠批判重商本家儿义打响知名度的。经济学最早的自由本家儿义思惟,根基都来自对重商本家儿义的批判。好比达德利?诺思爵士早在1691年就颁发了一本小册子《商业论》,批判了重商本家儿义,倡导自由商业,表达了财富非金银的财富不雅。他也是以当作为宿世界上第一位自由商业者。

斯密的教员哈奇森带有重商本家儿义思惟。斯密在第四篇中花了一些篇幅批判重商本家儿义,表达了自由商业的本家儿张,但没有太多的创见。

总结

《国富论》这本书内容很是详实,斯密为了阐述一个本家儿张往往会引用大量的事例和数据。可是令人感应奇异和遗憾的是,斯密没有对那时英国正在爆发的工业革命做描述和阐发,甚至对实际的工业经济惜墨如金。书中良多数据和资料来自前人的记录,缺乏对那时经济的一手资料的获取。当然,我们不克不及对斯密过于苛责。

斯密一向被认为是经济学之父,《国富论》的出书意味着现代经济学的创立。从经济学成长汗青来看,边际本家儿义、德国汗青学派、凯恩斯本家儿义、苏联打算经济都对斯密学说表达过批判,但他的地位依然很难被摆荡,这些学派依然认可斯密的是经济学的开创者。

可是,奥地利学派对斯密的批判比力出格。奥地利学派一向对斯密学说很是不服气。在他们心中,斯密不单不是经济学的开创者,他还将经济学带入邪路。奥地利学派认为,坎替隆和杜尔阁更应该是经济学的开创者。

奥地利学派的罗斯巴德在《亚当斯密以前的经济思惟》中具体阐述了斯密学说和奥地利学说的发源、理论与方式论。他认为,斯密学说源于苏格兰发蒙思惟和新教思惟,而奥地利学派发源于古希腊古罗马、西班牙经院哲学家和上帝教。现实上是两大分歧的宗教和思惟门户,在经济学范畴的成长。罗斯巴德对斯密的批判有些令人惊奇,他甚至轻视地认为,斯密是一个抄袭当作瘾的学者。

其实,细读《国富论》,你会发现,斯密是一个伟大的综合者和系统成立者。他当真地接收、阐发前人的本家儿张,博采众长,成立了前所未有的、丰硕出色的经济学系统。可是,斯密也漏掉了不少主要的理论,他的系统也有不完美,也有不少遗憾。

文 | 清和社长

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  • 发表于 2019-11-30 02:00
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