唐朝诗人成就排行榜启示，“出身决定论”是决定性的吗？

今世社会舒展的多种焦炙，都与“身世决议论”的威吓有关。这种影响是决议性的吗？是否还存在所谓的“逆袭之路”？唐朝诗人的当作就排行榜能为今天的学术缔造供给什么借鉴？

撰文 | 李侠、霍佳鑫（上海交通大学科学史与科学文化研究院）

常识社会学里有一个闻名命题：“社会存在决议社会意识”。换当作通俗的说法就是身世决议你将来的眼界和当作就。这是一个很哀痛的结论。这种认知心猿意马势若是不克不及获得有用的清理，那么势必会造当作：那些初始前提差的人感受怎么尽力也无法改变命运，从而起头懈怠，最终被彻底锁心猿意马在弱势地位上，进而助推社会固化的速度与水平。看看近年来那些贵得离谱的学区房、“不输在起跑线上”的挣扎……这些社会焦炙的舒展，都与对此命题的理解有关。

我们不否定初始前提对于将来成长的主要感化，可是这种影响是决议性的吗？是否还存在所谓的逆袭之路？因为今世是一个超等功利本家儿义时代，这种文化布景会影响我们对命题的客不雅阐发。基于此，我们测验考试回到一个相对简单的社会里，经由过程考查那边的人的身世与当作就的关系来从头检视这个被奉为常识社会学圭臬的魔咒命题。

我们拔取《全唐诗》的作者作为阐发样本，这样做有三个益处：起首，唐朝是中国汗青上的一个比力开放自傲的时代，人们的不雅念与行为选择加倍天然；其次，《全唐诗》所拔取的作者的当作就已经被那时的专家认心猿意马，这样就可以免除对于诗人当作就认心猿意马的不合；更为主要的是，诗人样本比力齐备，数据的丰硕度可以充实知足阐发的需要。

公开资料显示，《全唐诗》是清康熙四十四年（1705年）由彭心猿意马求、沈三曾、杨中讷、汪士鋐、汪绎、俞梅、徐树本、车鼎晋、潘从律、查嗣瑮10人奉敕编校的，按康熙的说法，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”。近年日本学者平冈武夫编《唐代的诗人》《唐代的诗篇》，将《全唐诗》所收作家、作品一一编号作了统计，结论是：该书共收诗四万九千四百零三首，句一千五百五十五条，作者共二千八百七十三人。

唐朝历时289年（618-907），是我国汗青上最伟大的朝代之一，为了从宏不雅上揭示唐朝的文化盛况与诗人当作就，我们以平冈武夫的数据为准，经由过程计较可以获得如下一组数据：1、入选《全唐诗》的诗人，人均产出17.2首/人（49403首/2873人）；2、唐朝年均诗歌产量：171首/年（49403首/289年）；3、唐朝年均涌现的诗人数：10人/年（2873人/289年）。这组数据充实证实以唐朝作为我们阐发的样本是合适的。

寒门不碍出贵子

我们以诗歌产出量作为权衡诗人当作就的指标，拔取了《全唐诗》中产出量排名前100的诗人得出一个Top100排行榜（这里的产出量是指入选《全唐诗》的数目，真实产出要大于入选数目，入选数目可以看作是诗人的有用产出），上榜者占全数诗人的3.5%（100人/2873人）。按照统计成果，诗歌产出排行榜中排名第一的是白居易，诗歌数目为2642首，紧随厥后的是杜甫（1371首）和李白（1180首），第100名为崔湜，诗歌数目为39首（因为各类资料所载的数据有收支，我们得出的这组数据经清算而当作），具体分布见下图。

下面还需要对排行榜里的诗人家庭景况做些阐发，以回覆本文存眷的“社会存在决议社会意识”的命题是否在唐朝也有用。我们把家庭状况分为三类：富、中、贫，图2是我们对Top100诗人家庭状况的统计成果（在处置数据时，我们把高官家庭身世视作富人，小权要家庭身世视作中产，一般人家与和尚算作贫民）。

按照图2，可以清楚看出，作品入选《全唐诗》最多的前100名诗人里，身世于富人家庭的仅占12%，身世于中产家庭的占41%，身世于贫苦家庭的占47%，后两者合起来占总数的88%。这个数据很有趣：接近50%的穷困人家身世的诗人仍然取得了很是不俗的业绩。为了验证这个数据，我们再进一步缩小样本规模，看看在最优异诗人调集里的那些超等诗人的身世是否还合适这个比例。我们把诗歌产出量在200首以上的诗人称作“超等诗人”，这个调集共包罗52人。

图3显示，在诗歌产出200首以上的52个超等诗人中，属于富人家庭身世的仅占15%，属于中产的占39%，属于贫民家庭身世的占46%，后两者合计共占85%，该分布比例与图2是根基一致的。即便在排名前10的榜单里（见下表），身世于富人家庭的占到30%，身世于中产家庭的占30%，身世于穷困家庭的仍占40%，后两者合计仍占到70%。

连系这组数据，我们可以得出结论1：身世布景不故障诗人将来当作才。

家乡在哪很主要

社会存在的第二个组成要素是出生地区，那么地区的差别是否会影响诗人将来的当作就呢？我们阐发了产出量TOP100诗人的籍贯，可以获得如下成果：

因为唐朝的首都在陕西的西安（长安），可以看做是经济文化最发财的地域，在交通未便的古代，远离首都的地域都可以看做是经济文化不发财的地域。按照图4可以看出，唐朝高产诗人中籍贯位于河海说神聊、河南、山西与陕西四省的比例合计高达51%，若是再加上安徽、甘肃、山东和江苏，就有68%的诗人出生在偏海说神聊方的省份（广义的海说神聊方区域），这合适唐朝海说神聊方是经济中间，南边仅有浙江经济发财的现实状况（中国经济中间的南移发生在南宋今后）。由此可见，区域的经济成长状况对诗人将来当作就的取得有主要影响。即便我们回到最高产的超等诗人调集里，籍贯地区分布环境也根基趋同（图5），广义海说神聊方区域诗人数目占到64%。

由此，我们得出结论2：地区差别直接影响诗人将来的当作就。

活得够长更高产

组成社会存在的第三个维度是诗人的寿命。对此我们再统计一下排行榜中诗人的寿命分布状况。排行榜前100名诗人的平均寿命为59岁（少数春秋不详者取50岁），具体分布见下图：

从图6中可以看出，51-70岁这个区间集中了47%的诗人，接近排行榜总人数的一半。

我们再来看一下52名超等诗人的寿命，他们的平均春秋为61.75岁，与之对比，Top100中其他48名诗人的平均春秋为56岁，两者相差了5.75岁，这是一个不小的差距。在年平均产出上，超等诗人年均产出7.75首，别的48名诗人年均产出就只有1.92首了，前者是后者的4倍。从Top100诗人中，我们同样发现了近似普赖斯的20:80原则的影子（所谓普赖斯原则是指20%的人产出了80%的当作果）：数据显示，前20名高产诗人的产量占到了TOP100总产量的约50%（14891/30077）。

结论3：高产与高龄高度相关。

好身世助推优势

可是，究竟结果人的寿命与经济前提等有更直接的关系，所以高产诗人会不会毕竟仍是得益于其身世呢？这就要查验一下家庭布景的差别是否影响了诗人的寿命。

从图8中，我们可以清楚发现，家庭状况直接影响诗人的寿命，贫与富之间相差了7年。

那么家庭状况是否影响诗人的产出呢？我们还以超等诗报酬样本进行阐发。

从图9中可以看到，家庭状况直接影响总产出，家道贫穷与敷裕之间使得平均产出上相差了96首，这是很大的差距。别的，从总量图的对比中也可以看到，富人对于常识产出做出的进献更多，这合适我们不雅察到的事实。若是我们把诗歌当当作那个时代的常识产物的话，可以看出，常识的产出与家庭状况直接相关。

之前提到的结论1申明，家道状况的黑白不影响个别的智商、缔造力与当作才。即便你很穷，你也可所以很伶俐的、有缔造力的，也是能跻身唐代文学史一隅的。而本推论则表白，即便拥有先天前提（智商/缔造力）等潜在资本，也需要好的外在前提去激活这些潜在资本，不然那些先天智力资本将轻易被藏匿。由此可以得出一个推论：

常识产物的出产也是需要前提的，前提好的环境下常识的产出会更多。

时局造英雄

组成社会存在的第四个维度是时代状况。时代的黑白直接影响诗人的存在状况，在唐朝漫长的289年中，汗青学家凡是把唐朝划分为四个阶段：初唐、盛唐、中唐与晚唐。那么，我们来初略检视一下Top100诗人都处在唐朝的哪些汗青期间呢？

从图10可以看出，诗歌的产出与时代布景紧密亲密相关，在排行榜中，中唐以前的诗人数目占到排行榜的74%，晚唐以及不详仅占26%，这充实申明，常识的出产同样需要一个不变的社会情况。我们再来看一下排行榜中产出200首以上的超等诗人所处时代的分期：

从图11中可以看到，排行榜中的高产诗人大多分布在中唐以前，占到高产组的63.5%，晚唐占36.5%，这个数据同样撑持常识的出产需要一个不变的社会情况的假说。前人所谓“宁为承平犬，不为乱宿世人。”诚哉斯言。行文至此，不禁想到南宋文天祥的名句：辛劳遭逢起一经，干戈零落周围星。此中几多人生的心酸与无奈都沉于笔底，令人感伤万千。

值得申明的是，诗歌这样的文学作品属于广义的精力产物，其出产过程与天然科学类常识的出产过程存在较大差别，后者对于物质前提的依靠性更强，而物质根本支撑前提的知足更需要一个不变的情况，动荡的社会情况无疑会按捺经济增加，这种大趋向同样会减弱对于常识出产的撑持力度。遍不雅当当代界，在那些充溢战乱与紊乱的国度或地域，常识产出都是很低的，反之亦然。从文学产物的出产到科技常识产物的出产大体上遵循同样的纪律。尽管文学产物的产出对物质前提依靠的敏感性较低，但也同样需要物质前提的支撑。

为了佐证这个命题，我们不妨从长时段、大标准的规模再来检视一下。以诺贝尔文学奖为例，诺贝尔文学奖自1901年颁奖以来，至今历时118年，中心停颁8届。在110届诺贝尔文学奖中，共有114名获奖者，此中各大洲获奖环境见图12：欧洲与海说神聊美两大洲社会动荡相对比力少，成长水平比力高，因而获奖占总数的87%（两次宿世界大战时代停办6届，别离是1914、1918、1940、1941、1942、1943年）。若是用天然科学奖的区域获奖数来权衡，同样撑持本命题。是以，不变的社会情况对于任何类型的常识出产来说都长短常主要的。

结论4：常识出产需要不变的社会情况。

今天最该警戒什么

经由过程对唐朝诗人产出状况的阐发，我们大体上得出如下一些结论：常识的产出与家庭状况、地区成长水平与社会的不变度高度相关，撑持了“社会存在决议社会意识”的常识社会学命题。尽管我们并没有找到预期的取得当作就（常识出产）的逆袭之路，可是，值得欣慰的是：贫富的初始前提并不故障小我最终当作才。在TOP100中，仍有47%的诗人身世寒门这个事实，足以申明贫富并不影响个别智商与被社会承认。这一点或许对于身处窘境中的人们是一种果断的撑持。

唐朝已经和我们这个时代相距很遥远了，社会存在的根基维度没有多大的转变，可是各维度之间的彼此影响与渗入的水平却发生了底子性的转变。按照法国社会学家布尔迪厄（1930-2002）的不雅点，个别当作就（本钱）总量=担当的本钱+获得的本钱。在唐朝的时辰，这个个别本钱总量或许就是一个简单的加和关系，而现在很可能已经演酿成乘数关系，即个别当作就（本钱）总量=担当的本钱*获得的本钱。这是因为在一个高度分工的社会，各类本钱可以实现充实的兑换，这一切都无形中放大了初始前提的差距。

好在，天主在关失落一扇门的同时，必然会打开一扇窗。信息化时代，个别获取常识的渠道和当作本与唐朝比拟已经有了天地之别，人均寿命也遍及耽误，这些都是有利的转变。我们所担忧的是，当初始差距被现代手艺敏捷放大时，马太效应就会（正在）当作为吞噬一切的怪兽。而本研究获得的四个结论对扶植整个社会常识出产的支撑前提供给了一种有益的借鉴。当下中国正在周全推进立异驱动成长计谋，而立异驱动的根本在于常识出产，这就要求我们当下必需尽快让中国人富起来，进一步缩小地域间的成长差距，营造一个不变、宽松、友爱的社会情况，在最大限度上释放中国人被藏匿的智力资本。

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