什么是重新布线(Rewilding)？
当我们把它放在现代人类社会的语境中时，倒装是指一种使人的驯化被取消的过程。倒装背后的哲学是基于这样一种观点：随着时间的推移，人类不断变化的文明导致了人类的驯化。重绕实践试图逆转这种驯化，使人类回到文明之前的野...
当我们把它放在现代人类社会的语境中时，倒装是指一种使人的驯化被取消的过程。倒装背后的哲学是基于这样一种观点：随着时间的推移，人类不断变化的文明导致了人类的驯化。重绕实践试图逆转这种驯化，使人类回到文明之前的野生状态。
，现代化被视为对人类的负面影响。在倒装理论中，驯化被认为是消极的，而不是把这些非自然的现代化和社会的进步看作是人类社会不断进步的自然状态和影响雷弗丁认为人类的自然状态是文明前的、狂野的、原始的生活状态，复杂的社会结构、技术和其他文明标志在其中没有一席之地，与现代人类家庭生活中与纯粹生存无关的大多数方面一样，雷弗丁试图通过重新引入被认为是先天知识的东西来逆转人类的驯化，在人类逐渐驯化过程中被认为已经丢失的东西例如，这种与生俱来的知识包括对植物和动物物种的熟悉。雷弗丁认为人类的自然和先天知识与自然和野外本身联系更紧密。它试图让人类回到他们在野生自然中的位置，让他们回到一个不受约束的整体存在状态由于它对社会的排斥，或者被认为是社会驯化的征兆，它与无政府主义有联系。更具体地说，它可以与绿色无政府主义和无政府原始主义联系起来。绿色无政府主义是社会，强调环境重要性的政治和哲学理论，批评人类脱离与环境相适应的状态。从这个意义上说，重新设计可以被认为是绿色无政府主义追随者扭转驯化的负面影响的工具在看待人类文明不是进步，而是离题、误导和不自然的角度来看，雷弗丁也与无政府原始主义联系在一起，无政府原始主义认为现代社会的消极方面是工业化、技术、劳动分工和专业化以及其他偏离人类原始野生状态的现象。无政府原始主义将游牧、原始、狩猎-采集的生活方式视为人类生活的原始和固有状态，认为所有偏离这种状态的说法都是不自然的，也是消极的，就像雷弗丁一样，无政府原始主义将矛头指向现代化社会的各个方面，如农业、等级制度和其他类型的社会分层。
，现代化被视为对人类的负面影响。在倒装理论中，驯化被认为是消极的，而不是把这些非自然的现代化和社会的进步看作是人类社会不断进步的自然状态和影响雷弗丁认为人类的自然状态是文明前的、狂野的、原始的生活状态，复杂的社会结构、技术和其他文明标志在其中没有一席之地，与现代人类家庭生活中与纯粹生存无关的大多数方面一样，雷弗丁试图通过重新引入被认为是先天知识的东西来逆转人类的驯化，在人类逐渐驯化过程中被认为已经丢失的东西例如，这种与生俱来的知识包括对植物和动物物种的熟悉。雷弗丁认为人类的自然和先天知识与自然和野外本身联系更紧密。它试图让人类回到他们在野生自然中的位置，让他们回到一个不受约束的整体存在状态由于它对社会的排斥，或者被认为是社会驯化的征兆，它与无政府主义有联系。更具体地说，它可以与绿色无政府主义和无政府原始主义联系起来。绿色无政府主义是社会，强调环境重要性的政治和哲学理论，批评人类脱离与环境相适应的状态。从这个意义上说，重新设计可以被认为是绿色无政府主义追随者扭转驯化的负面影响的工具在看待人类文明不是进步，而是离题、误导和不自然的角度来看，雷弗丁也与无政府原始主义联系在一起，无政府原始主义认为现代社会的消极方面是工业化、技术、劳动分工和专业化以及其他偏离人类原始野生状态的现象。无政府原始主义将游牧、原始、狩猎-采集的生活方式视为人类生活的原始和固有状态，认为所有偏离这种状态的说法都是不自然的，也是消极的，就像雷弗丁一样，无政府原始主义将矛头指向现代化社会的各个方面，如农业、等级制度和其他类型的社会分层。
- 发表于 2020-08-29 07:12
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- 分类：社会民生
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