古人驾车要考“驾照”吗？

考驾照是现代人的恶梦之一，当拿到驾驶证的那一刻，甚至有跨越了考上大学的喜悦。前人驾驶的“车”是牲力驱动的车，可是驾驶在任何时代都是一项事关自身和他人生命平安的大事，古代的司机是怎么上岗的呢？他们在交通中又需要遵守哪些法则呢？

上图_ 商代战车的布局图

上图_ 商代战车的平铺布局图

一、车的发源

车的发源很早，在传说中的黄帝时代有轩辕氏，齐思和在《古史辨》中汇总黄帝时代的发现时，因轩、辕两字都与车有关，就将发现车子的进献归于轩辕氏。不外传说时代缺乏考古学证据，说服力有限。

在夏商周断代工程中，挖掘收成完整的马车什物遗迹最早见于殷墟文化，同时甲骨文中有大量与车有关的文字，申明商周期间马车已经在人们的糊口中半斤八两遍及。

商周期间的马车已经半斤八两当作熟，从侧面证实在此之前必然呈现过车的雏形，历朝历代在切磋最早的造车人时有多种说法，战国的文献《宿世本·作篇》中提出“奚仲作车”，并有同时代多种典籍为干证，遍及认同奚仲应为夏禹时人。此外还有夏禹、皇帝、宓羲造车的说法，更像是人们将功勋集中于时代魁首的身上，有“圣人造物”不雅的当作分在。

上图_ 古代大量与车有关的文字

在西周期间，车仍是半斤八两奇怪，马车往往作为豪侈品随葬于王公贵族的高档级墓葬中，彰光鲜明显身份与地位。此时车辆建造坚苦，马车多用于行军兵戈，作为战争的“必杀技”。驾车本家儿要指的是驾驶战车进行进攻、防御，合作完当作排兵布阵，是以驾车必然要颠末必然的进修和查核，不外很长一段时候里没有形当作固定的驾照查核轨制。

西周的战车由车辕、车厢、车轮构成，车前还有供士兵站立、瞭望敌情的车轼，即《曹刿论战》中“登轼而望之”。

上图_ 西周战车回复复兴图

二、马车与“御人”

到了封建社会初期，车不再仅仅用于战争，而是演变为主要的社会糊口东西。《周礼》中有六艺的说法，“养国子以道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数”，此中驾车是古代男人的必备技术之一，驾车的人被称为“御人”。

春秋时代有专门“五御（驭）”作为查核驾车手艺的尺度，即“鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左”。

上图_ 古代马车的鸣、鸾

“鸣、鸾”是装饰在车厢和车辕上的铃铛，在驾驶时只有包管不变、匀速，铃铛发出“乐音”才能证实身手崇高高贵，若是铃音节拍紊乱、嘈杂，则申明御人不及格。

“水曲”是弯折的水流，沿着河流的弯曲水平驾驶要兼顾矫捷与不变，半斤八两于S弯道的查核。

“过君表”要求平安经由过程放置障碍物的门道，车头与障碍物仅隔五寸，考验御人的估算、预判能力与精确驾驶。

“交衢”半斤八两于交叉路口，“舞”字活泼形象地表示出这一项查核的难度，近似于练车时跑圈，驾驶车辆长距离行驶并节制拐弯。

“逐禽左”是在赶车的同时追赶禽兽，考查驾车射杀的能力，从而练习“御人”作为兵士的后备力量，供紧缺战车驾驶员时调配。

上图_ 孔子出行所乘坐的牛车

春秋期间的驾照查核仍是十分有难度的，每一项都能对应到今天的驾照测验，并且还有更复杂的项目，对御人的手艺与胆子都有必然的要求。《列子》中造父达到了“人车合一”的境界，“不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；盘旋进退，莫不中节”，原本驱驾六匹马就很不轻易，造父还能使二十四只马蹄错落有节。

秦汉今后，在疆场上马车被更为矫捷的马队所代替，而马匹昂贵，把握马车逐渐作为贵族们的体育活动，他们讲究良驹的颜色和品种，并建造富丽的车厢，进行严重刺激的角逐。两汉魏晋时代，文人骚人则风行驾车出游，车厢中装备美食、琼浆，像是房车自驾游的先祖。

上图_ 东汉君车出行图

马车退出汗青舞台后，牛车、驴车当作本低且运行平稳，在平易近间利用更为普遍，隋唐之后已经难见马车。

秦朝《除吏律》中明令划定，若是御人四次驾考没有及格，就会被掉去测验资格，而且还要罚做四年徭役。唐代呈现了真正意义的“驾照”，《唐律》要求驾驶员持证上岗，驴车载人、载货量较少驾驶要求略低一些，牛车则半斤八两于重型车了。

上图_ 秦朝的战车

三、古代的交通法则

获得驾照的御人，在上路行驶时也要遵守严酷的“交通律例”，我国是宿世界上最早有交通法则概念的国度之一，历朝历代的法令中都有具体的交通法则。

我国在战国期间就实施人车分流、行人分行。据《考工记》记录：“匠人营国，方九里，旁三门”，三门是王城外的三个门，男人靠右行、女子靠左行，车辆从中心的门行驶。这是我邦交通史上有关道路分流最早记录，充实表现了前人的平安意识。

还有专人充任交警，在城内街道上游走呼叫，维持行人交通秩序。唐朝刘所著《隋唐嘉话》中，提到了“城门入由左，出由右”，这一划定由初唐中书令马周倡导，表白已经上升到了规范行走往来来往有此外高度。不外往来来往分流本家儿如果施行于进出城的身份盘查，为了便利守城将士提高查抄效率、削减忽略，在城内的道路上并未推广。

上图_ 李泌出山图中的牛车

节制驾驶速度是交通平安律例的主要条条目，是以古代交通律例对超速行为也很是正视。唐朝经济繁荣，生齿浩繁，街道上已有川流不息之感，《唐律》划定，任何人不克不及无故在街道中快速驾车，违反者将要接管荆条鞭打的惩罚；造当作人员伤亡还要交罚条目。不外这一律令也包含着人文关切，若是事出有因，若有公函传递、朝政急事、求医等合法来由则可获得原谅。

唐太宗还公布了专门办理交通事务的文书《仪制令》，此中划定了礼让挨次“凡行路街巷，贱避贵，少避老，轻避重，去避来”。宋太宗年间，大理寺正上书要求将这一礼让划定在两京诸州要道处刻榜，作为“四避诀”发布给世人。