短暂统一、长期分裂，从中东蹂躏史看伊斯兰教有什么“先天不足”？

中东是人类文明的摇篮，伊斯兰教将四分五裂的中东人慎密联系在一路，并缔造了光辉文化。但中东一向不不变，无论是曩昔仍是此刻，给人的第一印象就是乱。

中东之乱，源于两点：居欧亚非大陆的中间而处于四战之地，始终受到外部宿世界的压力和影响，造当作平易近族和文化十分复杂；伊斯兰教的保守，能同化掉队文明，但无法消化进步前辈文明，平易近族融合历程裹足不前，派系斗争是假，平易近族割裂是真。

一、坦荡的地缘，干燥的天气

中东=西亚-阿富汗+埃及+土耳其亚部门，是欧亚非大陆的十字路口，号称“七海之地”，是列强逐鹿、兵家必争之地。除了南面，其东、西、海说神聊三面均是坦荡之地，极易被入侵和征服。比拟之下，中国古代、英国、美国的地缘相对闭塞，能连结置身事外，西欧大陆是个半岛，相对偏远，受到的外部冲击也较少。

中东地域的地形，大部门是高原，高原的边缘有较高的山岭耸立。平原狭小，本家儿要分布在埃及的尼罗河口三角洲、伊拉克境内的两河道域，它们别离是古埃及文化和古巴比伦文化的摇篮。此外，地中海沿岸也有狭小平原。中东也没有广宽草原，植被匮乏。

天气炎热干旱，以热带戈壁天气为本家儿，淡水资本缺乏。

上天赠与了中东便当的交通前提，使得外部统治者老是虎视眈眈；但没有激昂大方赐与它富裕的农业前提。在古代，没有农业的支撑，就难以成立有力的集权当局。

二、先知降生前的中东

“安闲对于文明来说是有害的。”——汤因比《汗青研究》

降服天然情况的挑战，是文明演进的最初动力。

中东居平易近最早培育提拔了大大都的本家儿要农作物，最早顺服了大大都的六畜，最早成立起农业村子。宿世界上最古老的城市、最初的国度、最早的宗教和法令、最早的文字记录，都呈现在中东。

公元前3500年，新月沃地就呈现了城镇与文字，是人类文明发祥地

1、积厚流光的波斯文明

中东的第一次同一是波斯第一帝国阿契美尼德王朝（公元前550-前330年），崛起于伊朗高原，当作为宿世界上第一个地跨亚非欧三大洲的帝国。阿契美尼德王朝与希腊交战不休，闻名的马拉松战争、斯巴达300勇士，就发生在此时。

阿契美尼德王朝崇奉拜火教，但局限于波斯贵族。

中东第二次同一是好景不常的亚历山大帝国（前336年～前323年），很快割裂当作四大王国。中东形当作了以叙利亚为中间的塞琉古帝国和以埃及为中间的托勒密王朝。两都城是希腊人占有统治地位，希腊语是官方说话，中东地中海沿岸受到希腊文化影响长达三百年。波斯文化、埃及文化与希腊文化起头碰撞融合。

崛起于伊朗的中亚游牧部落，兼并塞琉古帝国大部门国土，成立了安眠帝国，也叫帕提亚帝国（前247-224年），崇奉拜火教。帕提亚帝国的统治带有稠密的游牧色彩，交战不止，但崇尚希腊文化，统治阶层一度利用希腊文，波斯文化与希腊文化在中东进一步融合。

在后面我们会经常看到，一个小小的游牧部落，就能令人炫目地踏平中东，从侧面可以看出中东政权的虚弱。农业短板与地舆坦荡，使得中东没有不变同一的经济前提和地利之便。

公元前30年，罗马帝国的屋大维覆灭托勒密王朝。自此，中东的地中海沿岸和土耳其被纳入罗马帝国，伊朗和伊拉克被纳入帕提亚帝国。阿拉伯半岛依然无人认领。

中东的第三次同一是萨珊王朝（224-651年），被称为波斯第二帝国，成立者是帕提亚帝国的处所领本家儿，从头以拜火教为国教，成立强有力的中心集权当局，古波斯文化达到巅峰状况。

萨珊王朝连结波斯文化的传统，兼容并蓄，接收罗马帝国、拜占庭帝国的文化，其影响力远远超出其鸿沟，有点近似于中国的唐朝。中东的文化绽放，根基上都不是纯真本土文化的传布，而是与各类文化融合，出格是与罗马、希腊文化的融合，才使之光辉精明，后面的阿拔斯王朝也是如斯。

萨珊王朝奉行崇奉自由，基督教异端、犹太教和释教在帝国不受限制，此中埃及、古叙利亚和亚美尼亚当作为基督教异端的堆积地。

罗马与波斯为争夺亚洲，战争历经400年，两边交战数百次，两败俱伤。

一千多年的汗青成长，奠基了中东文明一些根基特点：

（1）一个西方的欧洲文明，一个东边的游牧平易近族，工具双方的入侵与匹敌在中东汗青上不竭上演着。

（2）多种文化的碰撞，本土波斯文化、希腊文化、罗马文化不竭交融，并同化游牧部落。文化的多样性导致中东各族差别较大。

（3）宗教一脉相承，除了希腊王朝，其他王朝均以拜火教为国教。

（4）有个本家儿导性的大国，才能将狼藉的中东捏合在一路，经济根本依靠于工具方国际商业商道上的垄断地位及其暴利。

伊斯兰教降生后，只是代替了拜火教，中东的汗青演变轨迹无素质转变。

2、掉队的阿拉伯半岛

阿拉伯半岛位置闭塞，水源匮乏，戈壁较多，只分布着零散的绿洲，持久与宿世隔断，无人问津。军事帝国和贸易城邦无法存在于这样的情况，是以阿拉伯人结当作部落，互相照应，以游牧和劫夺为本家儿要餬口手段，有时还给波斯帝国和罗马帝国充任雇佣军。

罗马帝国解体后，萨珊帝国与拜占庭帝国持久交战，红海的海盗泛滥，往返于叙利亚和也门之间的商队改走半岛西部的陆路，阿拉伯半岛西部的商业起头鼓起，至6宿世纪，麦加当作为商业中转中间，贸易逐渐当作为西部居平易近的糊口体例。

先知降生前的中东，分当作较着的三块：东部的波斯地域，以本土文明为本家儿，融合了希腊文明；西部的地中海沿岸，古叙利亚文明、罗马文明、希腊文明的连系体；南部的阿拉伯半岛，半野蛮半开化。

若是伊斯兰教不是降生在掉队的阿拉伯半岛，而是降生在波斯或地中海沿岸，中东的乱象会好良多。

三、阿拉伯半岛的同一

穆罕默德创立伊斯兰教的宗教配合体，并以政治聪明和军事才能完当作阿拉伯半岛的同一。伊斯兰教自创立起，就带有较着的宿世俗倾标的目的和政教合一特征。

1、先知创立伊斯兰教

穆罕默德并不识字，但于610年以碰见天使的名义建立了伊斯兰教。

按照宗教的三个焦点问题，伊斯兰教是这样的：

1、宿世界是无所不克不及的安拉缔造的，宿世界会在末日扑灭；

2、穆罕默德是最后的先知，经由过程《古兰经》标的目的人类传布安拉的启迪，每小我都要接管宿世界末日的审讯；

3、人要服从安拉的指示，按照《古兰经》行事和思虑，这样才能经由过程末日审讯，升入天堂。

《古兰经》是伊斯兰教的焦点，后人还将《古兰经》中的行为准则汇编当作法令《沙里亚》，对信徒所有的出产糊口都进行了划定。

伊斯兰教不只是一种崇奉，更是一种糊口体例。

这里提一下《古兰经》里的圣战表述：“被进攻者，已获得抵挡的许可，因为他们是受榨取的。"“你们该当为本家儿道而战斗进攻你们的人，你们不要过度，因为真本家儿必心猿意马不喜爱过度者。"《古兰经》将这种抵当视作自卫还击，而且不克不及过度，叫做“吉哈德”。所以，伊斯兰的圣战，是一个中性词，更多的是抵挡侵略，本意并不是征服扩张。将伊斯兰曲解当作尚武与好战是极端本家儿义者与西方人士的别有效心。

《古兰经》还明白划定，穆斯林要宽容基督教和犹太教。

比拟犹太教的狭隘、基督教对异教的残忍、十字军的血腥，伊斯兰教加倍暖和。

2、同一阿拉伯半岛

穆罕默德创立伊斯兰教后，以理论指导实践，在麦地那成立第一个按照地。他以安拉的名义授权人们可以袭击麦加的商队，篡夺战利品，以快钱皋牢人心。

630年，穆罕默德率领万人步队进军麦加，麦加不战而降，当作为伊斯兰教的第二个按照地。

穆罕默德策动新的攻势，要求各个部落皈依伊斯兰教并缴纳天课，作为换取庇护的前提。632年，穆罕默德几乎征服所有的阿拉伯部落。

把穆罕默德换当作高祖，把《古兰经》换当作XX思惟，打山河的套路是一样的。思惟第一，当思惟工作与军事工作是统一班人马时，能量就半斤八两高了。

穆罕默德是一个不识字的阿拉伯人，不懂得汗青，完全不知道希腊罗马叙利亚的一切文化。他并不是像孔子、柏拉图、耶稣那样的纯粹思惟家，他更是一个革命家与政治家。

他没有留给信徒们以遍及意志的超越实际的最终价值，没有不变的当局打算，也没有留下有力的教会组织来指导精力勾当。他过早的宿世俗化使得信徒们难以抵制物质好处的诱惑，在整个伊斯兰教汗青上，没有如基督教那样的讨饭僧，没有释教那样的苦行僧，也没有如儒家那样的层出不穷的思惟家。

伊斯兰教更像是一种革命思惟，一种神权统治秩序，对于掉队一方而言，这是凝集人心的最好选择。

四、阿拉伯人的扩张古迹

穆罕默德归天后，阿拉伯人高举伊斯兰教旗号，打败雄踞中东的两大帝国，完当作中东的同一大业。同时，伊斯兰内部呈现了教派割裂，但这并没有阻止伊斯兰教扩张的势头。

1、四大哈里发的扩张古迹

穆罕默德并未拟定担当人，穆斯林选择伊斯兰教元老、穆罕默德的好友兼岳父阿布·伯克尔担任哈里发，意为“安拉的使者的担当人”。阿布·伯克尔率军平息兵变。

欧默尔（634-644年）担当哈里发后，将部落内讧的能量转化为对外征服的动力，征募穆斯林插手圣战。636年，雅穆克河战争中击败拜占庭；637年，卡迪西叶战争击败波斯戎行。仅仅十年时候，便占领了拜占庭帝国在中东的属地，将萨珊帝国的边境纳入穆斯林邦畿。

穆斯林堪称古迹的扩张速度，无疑是天时人地相宜，跟中国的农人起义一样。

1、以伊斯兰教为旗号，穆斯林的凝集能力和同化能力超强，掳掠战利品的快速致富对于盘桓于饥饿边缘的阿拉伯人很有吸引力；

2、波斯与拜占庭两败俱伤，重税统治导致平易近怨甚深，中东人将阿拉伯人视作救星

到了奥斯曼（644-656年）和阿里（656-661年）期间，环境大纷歧样，边境扩大，财富陡增，风气腐蚀，内斗不止，两任哈里发均被人杀戮。爆发了大规模内战“骆驼之战”，死伤万余人。

660年，奥斯曼的堂弟、叙利亚总督穆阿维叶，在耶路撒冷自立为哈里发。穆阿维叶的撑持者，除了叙利亚的阿拉伯人，还有大量的基督徒。

有好处就会有权斗，哪都不破例。

2、宿世俗化的倭马亚王朝

四大哈里发期间，边境、生齿和财富的膨胀，导致原有政体陷入困境。穆阿维叶拯救了紊乱的阿拉伯帝国。

他建都大马士革，借鉴拜占庭帝国和萨珊王朝的轨制，进行了一系列的行政鼎新，采纳哈里发宿世袭制，成立不变的帝国式权要轨制。用一句熟悉的话来讲，穆阿维叶“窃取”了革命果实。

穆阿维叶的做法天然引起了不满，作为倭马亚家族的宿敌，库法的阿拉伯人拥立阿里次子侯赛因为正当哈里发，但在卡尔巴拉战争中身故。

卡尔巴拉事务后，伊斯兰教割裂当作三派：

1、逊尼派，认可倭马亚哈里发在内的历任哈里发的正当性；

2、什叶派，强调只有阿里及厥后裔才能出任哈里发；

3、哈瓦吉利派，否决任何形式的宿世袭制，任何当作年男性穆斯林，如无罪恶，皆可出任哈里发。

后来，什叶派、逊尼派内部因为权力比赛继续割裂。

现实上，哈里发只是下面的人推立的好处代表罢了，从来没有教派之争，只有好处之争。

685年，马立克继位，实施高压统治，强势平叛，增强君本家儿专制权力，强制奉行阿拉伯说话为官方说话，刊行穆斯林货泉“第纳尔”。马立克成立了强有力的中心集权当局，为穆斯林下一次扩张打下了根本。

阿拉伯戎行横扫海说神聊非，柏柏尔人皈依伊斯兰教，711年占领西班牙，732年图尔之战掉败，穆斯林的欧洲扩张得以遏止。在东部，伊斯兰国土达到了中国西部边境。

阿拉伯人的扩张只是在拜占庭帝国碰到固执抵当，716-718年，拜占庭人先后三次打败了倭马亚戎行，并用火攻摧毁了倭马亚的舰队。

若是伊斯兰教没有将较大部门的精神耗损在同化波斯和突厥上，而是将最初充沛的活力放在欧洲，择机打败拜占庭，那么中东的伊斯兰文明将加倍进步前辈。只可惜，后来的中东乱象不竭，直到1453年才征服拜占庭，但为时已晚，欧洲已经周全崛起。

遏制扩张后，倭马亚王朝起头财务鼎新。针对阿拉伯人穆斯林、非阿拉伯人穆斯林（麦瓦利）、非穆斯林拟定了税赋纷歧的税制。这也导致了良多非穆斯林为了避税，纷纷改宗伊斯兰教。

阿拉伯帝国的致命问题是其多平易近族性质。阿拉伯人作为征服平易近族，在生齿和文化劣势的环境下，用壮大的武力和经济权力的让渡来统治分歧文化的多个平易近族，统治根本先天亏弱。世人皈依伊斯兰教，是出于经济好处而非甘拜下风。一旦帝国露出裂痕，“墙倒世人推”，各地域纷纷自力，一切回归素质。

跟着麦瓦利人数的越来越多，不服等导致的社会矛盾越来越严重。阿拉伯是少数派的蛮族，其拥有的特权必然引起进步前辈文明族群的强烈不满。

波斯人率先举事，结合什叶派推翻倭马亚王朝，拥立穆罕默德的叔父阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯为哈里发。

除阿普杜勒·拉赫曼逃亡西班牙外，其他倭马亚王族当作员被全数处死。阿普杜勒·拉赫曼在西班牙割据自立，存续300年之久。

五、短暂的巅峰，持久的紊乱

阿拔斯王朝建都巴格达，实施政教合一的波斯政治体系体例，帝国从扩张转入不变，伊斯兰文明起头形当作并繁荣。但多平易近族造当作的处所割据始终是阿拔斯王朝内部的最大威胁，再加上东边游牧平易近族的入侵，中东很快陷入紊乱。

1、改宗逊尼派

750年，阿拔斯王朝建都库法；762年，第二任哈里发曼苏尔营造新都巴格达，改宗逊尼派，解脱当权的波斯人的节制。这跟隋炀帝营造洛阳一样，想解脱长安关陇贵族的节制。

那时大部门公众都是逊尼派，曼苏尔起首操纵波斯魁首阿布·穆斯林镇压什叶派兵变，然后处死阿布·穆斯林。为什叶派和波斯的叛逆埋下了种子。

所谓的派系，当作为统治者手中的棋子。没有虔敬与否的问题，只是权力斗争与皋牢人心罢了。

2、轰轰烈烈的文化融合

阿拔斯哈里发死力奉行伊斯兰教的神权秩序，完美伊斯兰教的崇奉系统，不吝巨资扩建麦加的克尔白清真寺，皇帝经常前去麦加朝觐以示虔敬。

阿拉伯人起于蛮荒之地，面临外族异域的进步前辈文化，为了防止政权旁落，哈里发们竭力提高本平易近族的文化本质，兼收并蓄，经由过程大量翻译的册本以便更有用地进行统治。

犹太教徒和基督教徒因为自身的文化布景，已能娴熟地运用希腊逻辑学和希腊哲学这种有力的兵器，伊斯兰教亟需提高自身思辨性，才能匹敌犹太教和基督教。

于是，一场持续两百年的文学翻译活动应运而生。哈里发马蒙（813-833年）以巴格达“聪明馆”为学术中间开展了大规模的翻译活动，将古希腊、罗马、波斯、印度等国的学术典籍译为阿拉伯语，吸收进步前辈文化遗产以丰硕和成长伊斯兰文化。西欧所谓“文艺回复”，本家儿要就是回复阿拉伯人保留的古希腊、古罗马的文化科学。

阿拉伯的传布和整合，与萨珊王朝一样，缔造了辉煌的文化当作就。医学、数学、天文学、化学、文学、哲学获得大成长，巨匠辈出，理性和哲学思辨融入阿拉伯穆斯林文化，被称为“伊斯兰黄金时代”。《一千零一夜》就是此时代问宿世。

伊斯兰教的古兰经学、圣训学、教法学、辩说学、诵经学完整系统得以成立。逊尼派和什叶派已由早期的政治家数成长为宗教家数，各自确立了教义学说系统。

“当欧洲还处于中宿世纪的蒙昧状况的时辰，伊斯兰文明正履历着它的黄金时代，几乎所有范畴里的关头性进展都是穆斯林在这个期间里取得的。当欧洲文艺回复期间的伟人们把常识的鸿沟往前开拓的时辰，他们所以能目光看得更远，是因为他们站在穆斯林宿世界巨人们的肩膀上。”——美国前总统尼克松

若是伊斯兰沿着进步前辈文化的偏向进步，继续同化各平易近族，将会改写中东汗青。跟着理性本家儿义的高潮，哈里发国度的神权统治遭到质疑，11宿世纪后，阿拉伯宿世界掀起了一股“回到正统伊斯兰”的海潮，伊斯兰理性本家儿义学者被毒害，大量著作被焚毁，苏菲神秘本家儿义登上舞台。从此，伊斯兰从开放走标的目的封锁，苏菲神秘本家儿义本家儿导了穆斯林的精力糊口。

苏菲神秘本家儿义，与中国唐代的古文活动一样，开启了社会风气从开放到封锁的大转标的目的。伊斯兰教的同化步伐中止。

3、帝国的割裂

阿拉伯的文化水平远远掉队于被统治的各族人平易近，伊斯兰教可以作为一种同一的统治秩序，但难以做到文化上的同化，平易近族割裂势力，始终威胁着阿拔斯王朝的统治。

909年，艾布·阿卜杜拉拥立的哈里发自称是先知之女法蒂玛的后裔，成立了什叶派政权法蒂玛王朝。最富庶的埃及、叙利亚和阿拉伯半岛西部自力。

在法蒂玛王朝，降生了什叶派新的分支“德鲁兹派”，流行于此刻的叙利亚和黎巴嫩。

945年，波斯白益家族占领巴格达，节制宫廷，尊奉什叶派。波斯东部臣服于信仰逊尼派的萨曼王朝。白益王朝和萨曼王朝都致力于回复波斯帝国的文化和轨制。波斯自力，阿拔斯哈里发国度名不副实。

4、游牧平易近族的统治

1171年法蒂玛王朝大臣萨拉丁在近卫军撑持下策动政变，成立逊尼派政权阿尤布王朝。阿尤布王朝与阿拔斯王朝一样，从中亚引入突厥人充任士兵，也同样政权被反噬。

萨拉丁因抗击十字军当作为伊斯兰宿世界的英雄，是库尔德人。

1250年，突厥马木鲁克人把握戎行，成立马木鲁克王朝。为加强政权正当性，拥立阿拔斯王朝皇室后裔为哈里发，以逊尼派为国教，哈里发现实上是傀儡。中东最富庶的地域均为马木鲁克王朝所占有，马木鲁克王朝统治时候达260年之久。

法蒂玛王朝-阿尤布王朝-马木鲁克王朝，开启了埃及的甲士政治传统，持续到现代。

9宿世纪起，从中亚迁移而来的塞尔柱突厥人作为哈里发的雇佣兵，取得哈里发信赖，逐渐执掌兵权并伊斯兰化。999年，灭失落萨曼王朝。1055年，篡夺巴格达，灭失落白益王朝。1071年，塞尔柱人在曼齐刻尔克战争中击溃拜占庭。波斯和土耳其尽入塞尔柱人之手。塞尔柱人根基秉承了哈里发国度的各类轨制，尊奉逊尼派。帝国又临时恢复了同一场合排场。

稠密的游牧色彩，使得塞尔柱征服的复杂边境难以维持，诸子分封后，很快四分五裂。到12宿世纪末，只有土耳其部门处于塞尔柱人的分支罗姆塞尔柱人的节制之下。土耳其的突厥化掀开了伊斯兰宿世界的新篇章，它是奥斯曼帝国的前身。

突厥人的近亲-蒙前人，从亚洲强行闯入，践踏中东。1258年，旭烈兀摧毁巴格达，搏斗至少80万人，并攻下叙利亚。1260年，马木鲁克戎行在艾因·扎鲁特战争击败2万蒙古大军，蒙古西征自此竣事。蒙前人以阿塞拜疆的大不里士为中间，成立伊尔汗国。1295年，伊尔汗国正式皈依伊斯兰教。蒙古帝国给中东带来的血泪史，擢发难数。中东呈现工具割裂之势。

崛起于乌兹别克斯坦的突厥人，在帖木儿的率领下，灭失落伊尔汗国。1400年，与马木鲁克王朝交战，占领叙利亚，焚毁大马士革，并在安卡拉战争几乎灭失落正在崛起的奥斯曼帝国。1405年，帖木儿归天，帝国内哄。中东又被践踏了一遍。

好景不常的帖木儿帝国，给波斯地域留下了权力真空，源于中亚的土库曼突厥人在随帖木儿的交战中逐渐强大，敏捷填补了这一空白，成立白羊王朝，尊奉逊尼派。白羊王朝的鼓起引起了奥斯曼帝国的注重，在与奥斯曼帝国的战斗中逐渐式微。

从13宿世纪中叶到16宿世纪初的250年时候，中东几乎全数处于游牧平易近族统治之下，巴格达与大马士革毁于一旦，文化不成避免地走标的目的倒退。独一值得光荣的是，每一个游牧平易近族统治者都以伊斯兰教为国教，并很快被同化，中东文明始终没有间断。

在百年翻译活动中，伊斯兰教闪现出同一中东各族文化的潜力和趋向，若能持续下去，中东将大为改不雅。可是，11宿世纪的苏菲神秘本家儿义扭转了这个趋向，游牧平易近族大举入侵极大粉碎了伊斯兰文明，伊斯兰原教旨本家儿义从头昂首，在同化游牧平易近族上破费了大量精神。

从此，中东面对的最大问题是，伊斯兰文明是游牧平易近族的大熔炉，但始终无法同化地中海沿岸和波斯的进步前辈文明。

六、工具匹敌，伊斯兰教障碍

1、游牧平易近族的奥斯曼帝国

罗姆塞尔柱解体后，此中一个小型部落位于土耳其的索谷德小山村，这就是奥斯曼土耳其人的前身。然后与帖木儿一样，很快扩张当作为大帝国，取得了令人炫目标当作就。

中东就是这么奇葩，一个小小的战斗力爆棚的游牧部落，就能以小吃大，成立复杂帝国，中东汗青上这样的事不足为奇。

1453年，攻下君士坦丁堡，拜占庭帝国衰亡；1517年，奥斯曼帝国灭失落马木鲁克王朝，中东的东部国土悉归奥斯曼帝国。奥斯曼帝国以逊尼派为国教，但东正教、上帝教、犹太教都是正当宗教，同样受帝国庇护。

奥斯曼帝国最初看待什叶派的立场暧昧，但萨法维王朝成立后，起头较着的抵制什叶派。

2、波斯人的萨法维王朝

中东的西部，是1501年推翻白羊王朝而成立的萨法维王朝，当作为第三波斯帝国。土耳其突厥化了，但波斯连结了本土的文化和传统。尽管萨法维统治下的绝大大都突厥人和波斯农人都是逊尼派，但它依然以什叶派为国教。

那时的波斯，在感情上倾标的目的于什叶派（阿里的儿子侯赛因娶了萨珊王朝的公本家儿，使得之后的什叶派伊玛目有萨珊王族的血统），因而推崇什叶派，这有利于连合波斯平易近族。伊朗的逊尼派为了遁藏毒害而纷纷逃往奥斯曼帝国追求政治出亡。这使得波斯与大部门是逊尼派的土耳其人和其他穆斯林平易近族区别开来。这也是现在伊朗问题的一大原因。