巾帼英雄花木兰，其实是“胡人”？

此刻我们所熟知的花木兰，根基来自于《木兰辞》，固然作者和写作年月不明，但一般认为诗中布景应该是拓跋魏期间（海说神聊魏，386-534）。诗中的某些部门，出格是以下六句，显露出之后有文人骚人砥砺的陈迹，是以，这首诗也有可能是源自唐代（618-907）：

万里赴军事机密，关山度若飞。朔气传金柝，冷光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

这首诗的布景是拓跋部和其起初的游牧弟兄之间的战争，且极有可能是与留在草原上的柔然。正如梅维恒（Victor H. Mair, 1943-）所指出的，这首平易近歌也许“一起头是用此中一种游牧平易近族的说话所构想出来的”。一般认为，柔然等同于西方史猜中的阿瓦尔人（Avar），或至少两者紧密亲密相关，并在之后当作为早期突厥人的榨取者和仇敌。是以，一旦我们承认拓跋部在说话学的划分上属于所谓的“l/r突厥语支”（相较于大大都的突厥语都属于“s/z语支”），那么木兰的故事就不外是那时一路再平常不外的军事冲突，由一般认心猿意马是原始蒙前人的柔然人，匹敌另一阵营的“汉人”和早期“突厥人”。如斯一来，将《花木兰》定位当作抵挡古代突厥人的说法，就酿成实足的嘲讽。

木兰的故事也反映出草原女性传统上较为刚烈的社会脚色，而汗青书写也没有轻忽这一点。此外，很多草原群体中的女人和汉子并肩作战，也是司空见惯之事。

在故事中，可汗／皇帝发兵与海说神聊方的仇敌作战，一个叫木兰的小姑娘伪装当作汉子代父从军，原因即是《木兰辞》中所写的：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”在海说神聊方交战多年后，可汗／皇帝指派她为高级官员，但她拒绝了这个封赏，只求能与家人团聚，共度和平的糊口。在她回抵家后，她换回了姑娘家的打扮服装，让军中同袍惊奇不已——他们和她并肩作战那么多年，却从来不知道她是女人。

饶富兴味的是，《木兰辞》中几回再三把“皇帝”称为“可汗”，并且从来没有效过真正的华夏称号“皇帝”。考虑到它本来是首平易近歌，此种用法显示出在那时的海说神聊朝，即使是一般汉语的人平易近，也称皇帝为“可汗”，只是这个有趣的风尚却在正史中付之阙如。在拓跋部祖庭的石室（443）内所发现的石刻铭文，正巧支撑了这个不雅察，因为傍边利用了同样的称号“可汗”，而不是华夏现实上利用的“皇帝”称号。此外，它还证实了那个时代的海说神聊朝统治者，对“皇帝”这个正统汉语的词汇避而不消。

《木兰辞》中所称的“木兰”，对于这个名字的争论从来不曾间断，“木兰”事实是姓、是名，仍是两者皆是？迪士尼片子采纳了公共一般所认心猿意马的，把木兰当当作一个名字，并且有个姓氏“花”（迪士尼片子采纳了“花”的广东话发音fa）。这种商定俗当作的观点毫无汗青按照，很可能只是源自一个通俗的事实，即“木兰”在尺度汉语中代表芬芳的花草植物。伟大的古代诗人屈原（约340-约278BC）在不朽的自传抒情诗《离骚》中初次提到了此莳植物的名称，于是长此以往，“木兰”在浩繁文学作品中据有一席之地。很多人将它诠释为现代意涵中的木兰花（magnolia）或紫玉兰（magnolia liliiflora），然而这个古老植物名称真正的科学识别仍然是个谜团。

文学中的木兰，在中国传统里意指崇高纯正、芬芳娇弱的开花植物。是以，除了《木兰辞》所带来的久远影响外，木兰素质上是个女性名字的概念，在今天也是毋庸置疑的。

我国时常将女孩取名为“兰”，而当其指原意“芬芳的植物”时，实则涵盖了从兰花（orchid）、蕙兰属（cymbidium）到木兰花（magnolia）等各类的物种。最早的例子可能是平易近歌《孔雀东南飞》中的“兰芝”一名，意指“喷鼻草”，据猜测，诗中描述的应该是东汉建安期间（196-220）一段如罗密欧与茱丽叶般的真实悲剧。这个女性名的遍及性可以从西晋永康元年四月二十五日（300年5月29日）的墓志铭看出眉目——墓的本家儿人是建国皇帝晋武帝（236-290）的贵人左棻（约253-300），而她的字恰是“兰芝”。在拓跋魏期间的墓志铭中，也证实了有很多女性皆以“兰”字为名。

换句话说，以此为据，我们可以本家儿张在中古中国的典型社会情况中，“木兰”很有可能是女性的名字，且即使到了现代仍是如斯。不外，显然在木兰故事初次呈现之际，环境并非如斯。《木兰辞》明大白白地表白，在木兰揭露了她的真实性别之后：

出门看火伴，火伴皆惊忙：同业十二年，不知木兰是女郎。

若是木兰在尺度汉语中，是个极为女性化的名字，就很难诠释为什么木兰的战友会不知道她其实是女子。这是首个迹象表白了“木兰”很有可能不是汉语。

有更多的证据可以撑持这个论点，即诗中的木兰确实不是汉人的名字，甚至不是女性的名字。《周书．传记》记录了闻名的海说神聊周将领韩雄：“‘字’木兰……雄少敢勇，膂力绝人。”（43.776）何谓“字”呢？在现代之前的中国，除了本名，还会有另一个“字”，凡是会用可以强化本名或与本名互补的字符，来传达合乎本名意旨的特质。事实上，“名”和“字”的联系关系是中国菁英文化中一大凸起的特色，上溯至孔子、下及蒋介石和毛泽东皆然。例如，已故的“伟大梢公”字“润之”，这和毛本家儿席的本名“泽东”字字相对，“泽东”按照字面意义诠释是“池沼／湖东”，更为文气的诠释是“泽披东方”；“润之”意思为“使之潮湿”，有培育植物和农作物之意，因不敷文雅，后来改为“润芝”，“芝”意指吉祥之草。除此之外，领会“名”和“字”的联系关系，对于钻研古代中国的说话学也极有助益。一般来说，称人以“字”，比直呼本名更为尊敬有礼。

回到《周书》，我们可以看到“木兰”不仅是甲士的字，并且还与其本名“雄”相搭配。“雄”原意是“雄性”，但更常利用的意涵是“宏伟”、“壮大”和“强壮”，合适韩雄在传记中所记录的形象。此处不太可能是用汉语中木兰“崇高”、“芬芳”、“娇贵”的女性概念，来互补韩雄的男人气概和勇猛。当然，木兰也有可能是乳名，因为释教传入的文化中，会取一个贬低身份的小字，来避免遭上天忌恨。然而，这个设法也不合理，因为汉语中“木兰”的意涵并不粗鄙。

相反地，别的两项史料，即《海说神聊齐书》和《海说神聊史》，因为并非基于《周书》而着，故没有受制于影响后者的诸多政治和文化禁忌，而能赐与我们一个清楚的图象——“木兰”其实只是韩雄的真名或“家乡的”名字，因其发展之地当作为海说神聊齐的一部门，但他却叛国，投奔了敌手海说神聊周政权。所以，《海说神聊齐书》和《海说神聊史》从来没有说起过韩雄的本名“雄”，而是称之以“州人韩木兰”，或甚至是“叛平易近韩木兰”。不外按照《周书》，便可知木兰是韩雄的字，称其为“木兰”反而要比直呼其汉名“雄”，带有更多的敬意。

发表于 2019-07-10 01:00
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