用数学分析古兰经会有什么结果？

1932年出生的法国工程师Jean-JacquesWalter，coledesMines de Paris，于2013年交上了博士论文并顺遂经由过程答辩，论文于2014年在巴黎以LeCoranrévelé par la Théorie des Codes为题出书，内容是用美国军方和谍报机构用以获守信息的ATD对古兰经进行数学阐发。本怪不懂法语，也不懂英语，所以只能依靠德语的介绍了。还好，《被误读的古兰经》（DermissverstandeneKoran）一书的作者BarbaraKster在2017年对此书的内容作了一个介绍，没有讲手艺和算法细节，只介绍告终果。其本家儿要内容如下（小题目为老怪所加）：

1.古兰经的作者极有可能在50个摆布

Walter用的是美国军方和谍报机构的ATD（AnalysisofText Data），此方式已经当作功用于阐发经典作品。

ATD可以用于确定文本的印记。好比用字词识别查抄电子邮件并从中虑取可疑信息的方式还不敷，还需要对字母、数字和标点符号等的数目和组合进行阐发。

好比普鲁斯特某个文本的句子出格长，每1000个字母呈现的句末句号数目低于大大都其他作者，那么这种句号数目少就可所以鉴定一个文本的作者是普鲁斯特的间接证据。若是有了多个这样的间接证据，最好是数百个，那么就必定可以或许阐发出一个印记，可以说是一种文本基因。因为这种基因，每个作者所写的工具都可以与其他作者区别开来。这样就可以确定，一个文本有多大的几率是由几个作者完当作的。Walter把这种方式用于古兰经阐发，以验证关于古兰经的传统不雅念。

尽管有不少专家不信古兰经是安拉的话，也不信出自默罕默德，但学界本家儿流的共识依旧是，古兰经出自默罕默德。即使在穆教批判界也有很多人不克不及设想，古兰经不是完全出自一个名为默罕默德的小我。

Walter以穆教的这个焦点说法为假说，用ATD对这个假设进行验证。起首，他确定古兰经有28个本家儿题规模，其章句散见分歧章节：统一段文字往往在某处开首，中心俄然终止，然后又在别的的处所继续。Walter把这种分离的段落按本家儿题汇集在一路，确定了古兰经的28个构成部门或模块，对这些模块的印记进行阐发。其背后的假设是，每一个本家儿题模块都有分歧的作者。为了阐发这些模块，一些数学家专门为他开辟了一种算法。

28个模块中有21个模块说话气概怪异，计较的成果是，每一个模块都有99.9999%的可能性出于分歧于古兰经其他部门的作者；还有5个模块有99.9993%的可能性出于分歧于古兰经其他部门的作者。也就是说，28个模块中的26个模块有本身的印记。

这并不克不及得出结论说古兰经有26个作者。这些模块的相似性进一步用数学东西Distanz阐发，这一步调之后，还剩下19个彼此自力的模块。

而统一个本家儿题模块可以有分歧的作者，其印记可所以一个“夹杂”印记，确定每一句经文的作者是不成能的，因为，确定一个印记平均需要10句。Walter得出的结论是，19个模块中，9个模块别离有一个作者，其余的10个模块各自有多个作者。按照他的计较，古兰经至少有30个作者，最多不跨越100个，最有可能的是有大约50个作者。这样，说古兰经只有一个作者，就不当作立了。

2.古兰经当作书履历了200多年，有135节经文在穆塔齐尔期间才进入古兰经

Walter的下一步是研究古兰经发生的时候。为此，他依旧以穆教的一个信条为起点，即，古兰经不是被造。按此教条，古兰经在创宿世之前就已经存在。

这一教条最早出自750年，在拉希德在朝时代获得巩固，约在800年前后被普遍接管。穆塔齐尔派否决这一教条，而且在统治者的干涉干与下曾在9宿世纪中短暂占优势，此后作为异端受到毒害。至今，否决这一教条的人都被看成异端。

按照这一教条，经中的每一节话都是安拉本身说的，可是，经中至少有315节不成能是安拉说的，因为安拉在这些章句中被作为第三人获得论述。拯救这一困局的法子是，在这些章句前加上一个qul，说。这样，每一节关于安拉的话，就酿成了安拉本身的话。

瓦尔特的不雅点是，这315个章句来自750年之前，古兰经非被造这一教条在750至800年间经争论而最后被确按时，“说”字被加在了这些章句之前。

可是还有不加“说”字的别的135节，也不成能是安拉本身说的。按瓦尔特的说法，这135节不成能生当作于750年之前，因为，若是是这年之前生当作的，也会和别的315节一样被冠以“说”字。他把这135节文字定位于833至847年这一穆塔齐尔期间，这一短暂的时候内，“经文非被造论”曾被禁止。后来，神学摆锤又回摆到另一边的时辰，所有含有135节不加“说”字经文的版本都必需销毁，省得留下经籍有增删点窜的话柄，可是经文传布已经太普遍，不成能销毁了。

Walter把这135节分离的经文汇集为一个模块，查抄其印记，成果是这些经文有本身的印记的可能性为99.9999%。这就是说，这些经文是在833至847年“经文被造论”占本家儿导地位的时辰进入古兰经的。

尽管这135节经文可以说是经籍被造的证据，可是，任何持这种不雅点的人都被看作叛教者。以此为证据说古兰经毫不是生当作于默罕默德活着时，而是200年之后才形当作的，也是被禁止的。

3.划分麦加篇章和麦地那篇章没有依据

分歧印记也是研究麦加经文和麦地那经文的划分的东西。这种划分的根本是默罕默德生平阶段，即，他在麦加时是一个布道人，在麦地那是统治者。只要一章至少含有一节涉及法令、社会和政治事务的经文，就被划入麦地那期间。这就是说，占统治地位的不雅点认为，麦加篇章和麦地那篇章因本家儿题分歧而有区别。

Walter对古兰经分歧本家儿题的经文有分歧的作者这一假说进行验证，就是说，麦加篇章和麦地那篇章的划分必需与他归结的19个模块响应，这些模块必需是完整地呈现于麦加篇章或麦地那篇章。事实倒是，这19个模块只能部门归入麦加篇章或麦地那篇章。这就意味着，麦加篇章和麦地那篇章的划分没有实际根本。

此外，他还研究了气概上的分歧。什么环境下可以经由过程ATD识别气概上的转变呢？研究雨果的作品时，用几千字母就已经足够确定其十年间的气概转变。麦地那篇章有大约23万阿拉伯语字母，麦加篇章有47万。假设每个启迪期间为10年（麦加期间按传统说法为12年），那么，经由过程如斯大量的材料，必然能显出气概上的转变。可是，Walter并没有发现这种转变。这样，麦加篇章的写作时候不成能平均比麦地那篇章早10年。

迄今为止，穆教和伊斯兰学本家儿流都把这种划分视为无需置疑的正义，按Walter的研究，这种划分就没什么意义了。这种划分太决心，没有意义。这样，从麦加出逃麦地那的故事也就没了根本，而这也恰是Inarah研究团队的不雅点，尽管他们的来由分歧。

B.K.弥补：释经的“拔除”原则是以也掉效。按照这一原则，后得的启迪优于先得的启迪，麦地那篇章优先于麦加篇章。这一结论也撑持我的一个发现（并非经由过程数学体例取得），即，经文章句发生的时候挨次划分没有任何依据。穆讲授者声称某个章节已经被另一章句拔除，那么，反过来说也是当作立的。

4.提到muhammad的四章有后人窜改

Walter把提到muhammad这个词的四章，即3、33、47和48章，归并为一个模块。其印记证实，这个模块有99.9999%的可能出自一个分歧于其他所有篇章的作者。另，这些章句属于窜改，即，当一个名叫默罕默德的先知被称为穆教的建立者的时辰才插手到经文中的。

他在研究时也参考了铭文和硬币。很多迹象表白，先知默罕默德是一个较晚才塑造的人物，与古兰经没有直接关系。

默罕默德登霄图

5.耶稣在古兰经中所占比重远高于muhammad

古兰经讲基督徒的文字有49节共6202个字母，组成一个模块，99.9999%出于一个或多个分歧于其他章节的作者。与提到muhammad的四节经文比拟，弥赛亚在古兰经中占的比主要高得多。需要指出的是，耶稣在古兰经中与在最初的闪族基督教中一样，还只是一小我，而不是三位一体中的一部门。古兰经明白拒绝的，恰是325年在尼西亚会议上确定的三位一体论。

12宿世纪西亚地域一本书中的插图：骑驴的耶稣和骑骆驼的默罕默德

6.禁酒的布景是不认可耶稣为神

涉及天堂的经文共40节9002个字母，99.9999%的可能出于一个或多个与其他章节分歧的作者。令人惊奇的是，这些章节将葡萄酒描述为天堂饮品，尽管葡萄酒在人世是禁止的。这就是说，葡萄酒原则上是好的。Walter提出一个诠释：葡萄酒是天堂的象征，只有相信天堂已经到来的人才喝葡萄酒；谁喝酒，就是颁布发表耶稣是神。而对于相信耶稣只是人和一个先知的人，好比闪族基督徒和后来的穆斯林，酒在人世就是被禁止的。只有在天堂处于神的统治下，葡萄酒才是许可的，并且是无止尽的。

穆讲授者们底子意识不到这些联系。穆教引入戒律可是已经完全健忘戒律的汗青布景，此中多为耶教神学，禁酒就是一个这样的例子。

B.K.弥补：戒律僵化，人们没有理性也毫无意义地遵守这样的戒律。教条声称，穆教之前是蒙昧时代，所以无需领会曩昔的汗青。这种教条导致的成果就是一个蒙昧也不自知的伊斯兰教，也是对其他宗教的蒙昧，好比把圣诞白叟和新生节兔子看作基督教的象征。

7.古兰经神学来自基督教

另一个模块有35节（10916个字母），涉及的本家儿题是女性。这些章节有99.9999%的可能出于一个或多个与其他章节分歧的作者。经由过程查抄相似性的东西Distanz，Walter得出的结论是，关于女人、基督和天堂的模块出自统一个作者之手。他认为，这个作者是一个拿撒勒人，即一个犹太基督徒。

Walter最终认为，古兰经神学来自这个作者。可以说，这个作者用拷贝-粘贴的体例将拿撒勒基督教写入了古兰经。这里需要指出的是，伊斯兰教来自犹太基督教的不雅点在伊斯兰教的汗青批判研究中有争议。Inarah团队认为尼西亚前的老叙利亚教会是伊斯兰教的肇端点，而这个教派同样认为耶稣是人而不是神。关于这方面的争论见K.-H.Ohlig和M.Gross。

8.穆教是阿拔斯王朝的政治项目

Walter证实了B.K.阐述过的一个不雅点：伊斯兰，即古兰经、先知列传和圣训集，是阿拔斯王朝的哈里发们为巩固本身的统治而倡议并监视实施的项目。

伊斯兰教从一起头就是一个被装扮当作宗教的政治意识形态。这个性质至今未变。

9.先知列传不比小说更有价值

Walter筹办答辩时估计本身的论点可能会碰到强烈否决，所以做了充实筹办，可是否决声并未呈现，相反，这些不雅点获得了附和。这可能与近年来伊斯兰学学界在相邻学科、尤其是业外人士的闯入的驱动下，起头呈现思维改变有关。

此刻我们必需逐渐顺应一种新不雅念：古兰经是很多作者长时候内慢慢写当作的。即使默罕默德生平甚至默罕默德作为汗青存在，也越来越受到置疑。Walter引用汗青学家dePrémare的话说：“伊斯兰教的先知传不比小说更有价值，只是写作的时辰想当作为史乘”。

翻译丨柏林老怪

文献：

J.-J.Walter,Mathematical Code Theory, in: M. Gro/K.-H. Ohlig (Hg.), Die EntstehungeinerWeltreligion IV, Mohammed – Geschichte oder Mythos, (In?ra 8), Berlin2017, S.851-883

B.Kster,Der missverstandene Koran, 2. Aufl. Berlin 2015

B.Kster,Anspruchsgrundlagen auf dem Prüfstand 1-3, TichysEinblick27.07./29.07./03.08.2016