修辞学理论是从语言、认知、文化和哲学的角度来研究修辞学的理论,但是,他们都把注意力集中在修辞学本身以及修辞学在不同情况下的运用方式。修辞学理论的最早记载来自古希腊,当时哲学家们把修辞学分为理性、悲情,区分修辞...
修辞学理论是从语言、认知、文化和哲学的角度来研究修辞学的理论,但是,他们都把注意力集中在修辞学本身以及修辞学在不同情况下的运用方式。修辞学理论的最早记载来自古希腊,当时哲学家们把修辞学分为理性、悲情,区分修辞学理论和修辞学本身是很困难的,但其关键区别在于,修辞理论更关注修辞的效果,而非修辞实践修辞学和修辞学理论中最简单的区别是感伤,民族精神,以及逻各斯。这些区别本质上是说话者说服人们听他们说话的方式。悲怆论侧重于说话人诉诸情感的方式。民族精神侧重于对一个人的性格或专业知识的感知吸引力。逻各斯是对逻辑的研究,修辞学理论的学生主要关注修辞中的各种技巧如何影响听者或读者诉诸情感的过程,可以从语言学角度进行分析。说话者用来讨论一个话题的词可以是情绪中性的,也可以是情绪化的例如,一个事件可以被描述为“一个有不幸后果的偶然事件”或“一个因政府漠不关心、不顾公众安全而肆无忌惮地放纵而产生的悲剧”。虽然这两种说法可能讨论的是同一个问题,后者使用情绪化的术语,如“鲁莽的抛弃”来吸引听众的情绪。民族精神是演讲者根据其过去的经验或性格。具有道德优越感的人,如慈善工作者,对听众的影响可能与被定罪的杀人犯所产生的影响大不相同。政客们通常试图利用风气来为他们所争论的内容增加价值,因为演讲者的性格会影响听众对什么的看法这就是为什么当一个政客陷入丑闻时往往会失去支持。修辞理论的最后一个主要方面是逻各斯,或称逻辑。逻辑学的目的是根据在很多方面,完美的逻辑可以对听者对所说内容的认知理解产生深远的影响。同样,有缺陷的逻辑,如果被对手正确地识别出来,也会对听众对所提出论点的看法产生负面影响。有趣的是,逻辑学的目标几乎特别是剥离所有层无关的信息产生的悲情和精神
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发表于 2020-08-28 17:08
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- 分类:社会民生