中国古人是怎么过夜生活的呢？

穿越回古代最难顺应的是什么？

即使您热爱中华古典文化，可以或许忍受衣食住行的各种未便，古时的漫漫长夜也足以让您赶紧买票返程——古装剧、穿越剧中几次呈现的富贵夜景，大多是不熟悉汗青的中国编剧一厢情愿的夸姣想象。古代的夜晚，远比您想象的还要麻烦。

蜡烛也是豪侈品

被各类人造光源惯坏了的现代人可能早已健忘黑夜何等不适合人类勾当。停电时，我们被迫以前人的体例渡过漫漫长夜——点起蜡烛，在摇曳朦胧的烛光下聊天、打牌，甚至念书写字。

蜡烛的亮度比电灯差几多？假如采用光通量（流明，lumen）的概念，发光强度为 1 坎德拉（约一支蜡烛）的发光体，其光通量为 1 流明，而一盏 40 瓦的日光灯的光通量约为 2100 流明。

▍片子《巴里·林登》是少有的完全采用场景光源的影片。尽管点燃很多蜡烛再加上大光圈镜头，光线仍十分暗淡，与国产古装片对比光鲜

这样计较，其实还低估了古代照明体例与现代的差距，因为让古典文化快乐喜爱者沉浸的“何当共剪西窗烛”的夸姣意象，只是少数人能享受到的豪侈。

在古代，蜡烛远没有想象中那么风行。平易近国闻名化学家曾昭抡回忆，晚清以前布衣在夜间需要照明，“燃起一根松枝，或一条傍友，即可解决。夜间依靠蜡烛照明是很破例的事。”

为什么蜡烛不敷风行？因为那时的蜡烛和今天完全分歧。今天的蜡烛由白腊制当作，是石油工业的产品，纯度很高，燃烧不变，且价钱低廉。而古代的蜡烛往往是蜂蜡、地蜡与常温不熔的动物油脂夹杂而当作，燃烧不不变，极易熔化，烟气很重，动物油又往往因变质发出难闻的气息。

▍左为隋代湘阴窑烛灯，隋唐以前的蜡烛更多利用熔点较低的蜂蜡，烛台做当作管状以免蜡烛熔化或变形；唐宋今后多采用熔点较高的地蜡，竖立性较好可以用烛钎固定，但仍然需要用盘状的烛台承接烛泪，右为清乾隆蓝玻璃刻花烛台

况且通俗人家未必用得起蜡烛。据《宋史》，海说神聊宋名相寇准少年富贵，脾气豪奢，“家未尝爇油灯，虽庖匽地点，必然（燃）炬烛。”可见蜡烛在古代是富贵的象征。

宋代的蜡烛价钱在 150 文摆布，宋代今后起头把乌桕之类熔点高的的植物油插手蜡烛中以降低当作本，但结果也不睬想，晚清期间的蜡烛价钱仍然高达 150-200 文。考虑到每晚可能耗损 2-3 支蜡烛，而每晚耗损的灯油价钱不外 4-5 文钱，粗略计较，蜡烛的代价是油灯的 100 倍。中国古代确实有一些巨型蜡烛可以供给很好的照明，但其价钱更不是一般群众所能接管的了。

油灯也是古代比力遍及的照明东西，它的亮度可以调节，若是多放燃油，利用粗大的灯炷，油灯可以和蜡烛一样敞亮，但同时也与蜡烛一样豪侈。通俗油灯比力暗淡，“一灯如豆”形象申明了它的照明结果。古代经常呈现灯花落在书本上烧坏册本，申明油灯有引起火警的风险，同时还申明前人看书时，书本和眼睛何等切近油灯。

▍不外在现在的古装戏中，亮度从不是个问题

即便如斯，油灯也纷歧定谁都用得起。《儒林外史》中的吝啬鬼严监生，临死之前伸着两个指头不愿气绝，就是嫌油灯里点了两茎灯草，太费油。凿壁偷光和囊萤映雪的典故，也申明油灯远没有今天的电灯这么普及。

室内尚且如斯暗淡，街道上又若何呢？前人也想出了一些室外照明的法子，好比从唐宋期间起头，行人较多的街道或者桥头，往往会设置公益性的街灯。一些敷裕的寺庙也会在高塔上面点燃长明灯，以示佛光普照。

▍明代《环翠堂园景图》，可以看到明代已有挂于高杆、形式与现代接近的路灯

不外，若是您是夜盲症患者，最好仍是不要出去。因为在绝大大都道路上，夜行者只能靠灯笼或火炬，借着月光艰难行走。

甚至禁城宫殿的道路上都很少有灯火。唐宋期间，臣子们在夜间被召见时若能获赐以灯火送归，会被看作无上恩宠。整个宋代只有 10 人曾享受这种待遇，最闻名的是苏东坡，其夜间被太皇太后和哲宗召见，临走时命人用“御前弓足烛”送归，传为嘉话。

明代的紫禁城有了路灯，“以石为座，铜为楼，铜丝为门壁。每日晚，内府库监工添油点灯，以便巡看关防。”后来魏忠贤为了便利他本身夜间收支，把这些路灯全数撤去。

清代紫禁城中除帝后皇子们的居所之外都不设路灯，令官员们十分困扰，他们上朝时凡是只能本身小灯笼照明。光绪初年的一个大雨之夜，有个笔帖式竟因天黑掉足落入御河而死。直到 1888 年，慈禧太后的寝宫装上了李鸿章纳贡来的电灯，紫禁城才辞别了漆黑一片的夜晚。

▍《火烧圆明园》中同治皇帝即位大典，因为紫禁城三大殿区域不设灯火，天亮之前就要赶到的大臣们纷纷手提灯笼

严酷的宵禁轨制

布衣苍生或许舍不得点灯燃烛，经营酒楼歌肆的店家则无此压力。以它们为焦点能形当作一个半斤八两壮不雅的夜间市场——若是官府不去管束的话。

古代官府一向试图办理苍生的作息时候。《国语》中，鲁桓公老婆敬姜教育儿子时说：为了防止人们过度安闲生出邪念，从皇帝、诸侯到布衣苍生，每小我的作息都要放置好。学者葛兆光曾总结：“对作息时候的办理，在某种意义上说也是对社会秩序的办理，大师步伐一致，各地时候一致，才会感觉像一个‘平易近族’，一个‘国度’。”

在夜晚，官府最轻易掉去对布衣的节制——除了赌钱，盗窃，最大的问题可能是阴谋倾覆当局。例如唐宋期间，官员们发现各地常有“合党连群，夜聚晓散”的人群，马上感应如临大敌，因为这些人很可能是吃菜事魔（摩尼教）的信徒，应该抓起来定罪。

是以，中国古代绝大大都期间都有关于宵禁的法令——每到黄昏，城门闭锁，各居平易近区也封锁起来，如无要事不得在街上行走，不然称为“犯夜”，要予以惩罚。

▍《清明上河图》清院本中的栅栏

对犯夜者的惩罚有多严重？一个极端的例子与曹操有关。他做洛阳海说神聊部尉时曾将皇帝宠臣蹇硕的叔父杖刑处死，仅仅因为他触犯了宵禁。不外，大都犯夜者不会受到如斯峻厉的惩罚，依据《大清律》，凡是会处以 30-50 下的杖刑，抗捕者杖一百。

唐代的长安城是实施宵禁令的榜样。长安城在规划大将贸易区（市）和室第区（坊）严酷分手，工具两市的营业时候是正午到黄昏。黄昏时刻,长安的承天门伐鼓四百下,城门全数封闭。鼓声再响六百下后,城内的坊门一律封闭,行人也禁止夜行。夜鼓和晓鼓之间,在街上行走即为犯夜,违者楚挞二十。“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”，就是长安夜晚陌头的气象。

▍唐长安城宵禁极为严酷，城内的道路呈棋盘式分布，皇城外被划为工具两市、百余个里坊，坊和市的周围都被墙封锁，晚间只要坊门封闭，坊内居平易近便无法收支

不小心回来晚了怎么办呢？《承平广记》记录了这样一个故事：天宝年间，布政坊居平易近张无是走在街上，夜鼓忽绝，坊门都封闭了，无奈之下他只好在桥下蹲了一宿。

明清期间的宵禁轨制依然严酷，清代海说神聊京内城（大致是今天二环以内）的每条胡同口都有栅栏，此中皇城内 116 个，皇城外 1199 个。这些栅栏每晚闭锁，内城居平易近想要留宿糊口也很是坚苦。今天火树银花的海说神聊京，古代的夜里倒是冷冷僻清。

那么，莫非中国古代的夜糊口仅限于室内吗？

可贵的夜糊口

当然不是，前人的夜糊口同样可以十分丰硕，只是要想法子避开宵禁轨制。

例如每年元宵节前后凡是城市解除宵禁，“客岁元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”“游伎皆秾李，行歌尽落梅。城开不夜夜，玉漏莫相催。”这些可贵的浪漫之夜都发生在元宵节。

除元宵节外，绕过宵禁令的最简单法子，就是进天黑市区域后爽性今夜不归，这样就不受宵禁令的限制了。凡是内城的宵禁比外城严酷得多，而城外凡是无人巡夜，是以古代夜糊口丰硕的地址往往在大城市的外城中，或者爽性就在城外。例如海说神聊京的八大胡同，南京的秦淮河，杭州的海说神聊关，姑苏的阊门外等。

▍今天的秦淮河画舫

唐代长安城宵禁固然严酷，但并不故障人们到特定的区域寻欢作乐，如平康里就是本家儿要的红灯区。卢照邻的名诗《长安古意》中还有这样的故工作节：一群游侠少年在长安红灯区寻欢作乐，继而朝廷命官“执金吾”带着多量侍从帮衬，过了不久又有贵为将相的大人物莅临。

若是不肯在外面留宿，还可以享受外送办事。唐宋至明朝的中心处所官府往往蓄养“官妓”，便利公职人员设席时陪酒。后来无论何人只要肯花钱也可享受划一待遇，清代行话称为“叫一个局”。苏东坡在杭州时，经常约宾客来到西湖，早餐之后，令客人各自上船，每条船上各领歌妓数名，随客人泛舟游玩，薄暮时才调集，又到其他处所游玩，深夜方归。