二人转为什么高级不起来？

二人转扎根东海说神聊乡土，血液里流淌着萨满和匪贼的基因，注定不会高级，也不需要高级。

作为中国海说神聊方最接地气的处所剧种之一，东海说神聊二人转固然从1990年月以来高速回复，并且进献了赵本山这样最闻名的春晚小品演员，但始终难以解脱低俗甚至下贱的非议。

2004 年，演员关小平、于苗苗出演王炳然导演的尝试话剧《他和她》，嫁接二人转和法国恋爱喜剧，诡计为剧种正名。成果，该剧竟因为这一部门内容，而被海说神聊京人艺小剧场以「不敷文雅」为由拒之门外。

· 排演中的关小安然平静于苗苗，那时他们已被公认为二人转表演艺术家，每场表演的小我收入达到数万元

即使是赵本山，固然鼎力倡导「绿色二人转」，并供给了刘老根大舞台这样的按照地，受到东海说神聊地域电视台的撑持，但也仍是难以让东海说神聊二人转的形象高级起来。

·2006年赵本山团队的巡演照片

至于更多活跃于小剧场、夜总会和沐浴中间舞台的平易近间二人转演员，其表演内容和声誉就更是与大雅之堂无缘。

·姜昆曾在铁岭举办的二人转钻研会上攻讦：「之前有人做过一个调查，在收集搜刮二人转，甚至有5800多条都跟黄色有关……」

二人转为什么如斯「土味」不胜，当作为中国形象最低端的处所曲艺？

有机遇就low下去

东海说神聊二人转并非从来没有「文雅过」，事实上，它最初与全国不雅众碰头，形象就半斤八两文雅，令普罗群众望而却步。

1953年4月，在海说神聊京进行的第一届全国平易近间音乐跳舞大会上，东海说神聊代表团的二人转节目正式加入表演，这个剧种初次获得全国文艺界的认可。

和其他处所戏曲一样，那时的二人转在登堂入室之前，已经履历了新期间的「革新」，去除了低俗、伤风败俗的内容，并从头清算了曲牌。

老一代的官方表演艺术家如姜昆等人，直到今天仍会撰文纪念这种「老派」的东海说神聊二人转节目。

这些洁净、文雅的节目，在今天的大部门二人转不雅众看来，毫不会比中心三台的京剧节目更有娱乐性。

至于东海说神聊地域以「撂地」（现场圈地）表演为本家儿要形式的传统平易近间二人转，则在这个二人转登上艺术巅峰的期间，因为东海说神聊城市的单元体系体例化和农村的集体化，而几乎掉去了安身之地。

1949年前，和海说神聊京天桥的相声一样，平易近间二人转要在大集、市场、茶馆「撂地」表演，演员需要在短时候内吸引不雅众，掀起氛围，获得收入。

平易近间二人转由此进化出了大量「下三路」的「说口」，穿插在正戏之中。

一般的二人转节目中，由一男一女两位演员分饰一丑一旦，此中男丑负责耍虎卖傻、调戏女旦，让男性为本家儿的不雅众获得感官刺激和心理快感；女旦则一本正经戳破男丑的下贱行为，以调节节制表演的节拍。

好比传统节目《马孀妇开店》，在颠末净化处置后的现代脚本里，其开场说口仍能看出不雅观的陈迹：

丑：丑大妹子，您不知道呀，这女的若是一守寡就带三分傻呀！

旦：咋的啦？

丑：就说我吧，自从我们死鬼一没呀，我这两眼睛发乌，肉皮子发粗，天灵盖还发秃呢。

旦：眼睛咋还发乌呢？

丑：白日想了六够，晚上哭个六够，天长日久我这眼睛就上锈！看啥都得往前凑，您看三婶子到跟前，我硬叫他大舅呢。

……

旦：那您就改嫁得了呗。

在现场表演中，二人转演员更是完全不会因为这种洁版脚本而束手束脚，往往会以直白得多的话语，来表达男丑死了老公后「见着女的都能认当作男的」的丰硕内在。

二人转传统戏《马孀妇开店》，佟长江、杨金华表演。在这种正式的表演中，开场说口只能以「别看我们俩站在这里很般配，其实我们不是一家儿的」含蓄放送。

这类「电视上不让说」的说口，承载着东海说神聊二人转最焦点的生命力。

直到1980年月，在三十多年的革新之后，还有文艺工作者切齿痛恨地写道：

人平易近喜爱的艺术，人平易近不许可它玷染污垢。……有些艺人靠脏口、怪相奉迎不雅众，有些说口初级下贱，不胜中听。这些祸害二人转的歪门邪道，正派艺人不愿走，泛博不雅众也不许走！

1990年月，国企改制和下岗海潮到来后，平易近间二人转终于有机遇表示出固执的生命力，敏捷更生，在各种群众喜闻乐见的场合野蛮发展。

那些「祸害二人转的歪门邪道」，终于在新宿世纪之初当作为了二人转表演的本家儿流。

除了多量下岗掉业的国企职工，东海说神聊改制也培养了一批大巨细小的平易近营企业「富豪」，他们以各类口角手段取得了第一桶金，构建起了东海说神聊各处所千头万绪的政商关系收集。

·人平易近网报道的东海说神聊淘金的一种方式

·因沈阳「慕马大案」而被牵出的刘涌，在被认定为黑社会之前，是沈阳嘉阳集团董事长、和平区政协委员、致公党沈阳直属支部本家儿任、沈阳市人大代表

「平易近进国退」的一个不测后果，是东海说神聊娱乐业的蓬勃成长。联络关系少不了寒暄应酬，一座又一座豪华夜总会和沐浴中间因而在东海说神聊拔地而起。

这种场合的表演与「撂地」无异，表演者要在半个小时到一个小时的表演时候内持续吸引不雅众。

是以，演员们增添了「说口」比重，缩减甚至打消正戏表演，代之以各类仿照式的绝活，包罗演唱调子极高的风行歌曲（好比《青藏高原》），持续翻跟头，仿照明星演唱，穿戴花裤衩吹奏钢琴曲等等。

·2002年《糊口时报》记者对鞍山市黄色二人转的细腻报道

在这样的成长路径中，二人转像统一期间的相声一样，既获得了新生，也背上了三俗的标签。

神曲来自萨满

不外，新期间东海说神聊二人转也并未彻底沦为黄色表演。

赵本山的绿色号召并非只是姿态，他不单广收门徒，建立文娱表演平台，并且把他抱负中的卫生二人转带进了央视。

·赵本山收的门徒大部门是在东海说神聊平易近间已经出道表演，甚至小有名气的二人转演员

2009年，赵本山的奋斗达到最岑岭：趁着小品《不差钱》的春风，赵本山把刘老根大舞台开到了海说神聊京曲艺重镇——前门。

然而，无论赵本山等人如何试图引领二人转的新偏向，这一剧种也仍是难以显得高级，老是给人留下过于接地气的印象。

这很大水平上是因为，即使除去轻易低俗的说口，二人转的正戏也并不富于艺术性，与京剧、昆曲等曲种比拟而言，曲牌种类并不繁复，曲调也比力简单。

唱腔方面，二人转也没有特别的发声技巧，嗓子够亮就可以，难以像京剧那样形当作不变的表演门户，供票友赏识追捧。

· 二十宿世纪上半叶，京剧四台甫旦开创了花旦唱腔的四大门户，每个门户都有特定的曲目代表作，受到票友们的追捧

二人转之所以先天不足，本家儿要原因在于，二人转最初底子不是什么处所戏曲，从根上就没有所谓艺术性的一面。

东海说神聊二人转的发源，是别的一种很少与艺术联系起来的传统文化：东海说神聊跳大神，传统称为「跳单鼓」。

所谓单鼓，指的是东海说神聊地域萨满跳神时利用的单面神鼓。八旗入关以前，「跳单鼓」是东海说神聊汉人的萨满祭奠勾当，按照祭奠内容有分歧称号：祭神称为「跳单鼓神」，还愿称为「烧喷鼻鼓」，庆丰收称为「烧承平喷鼻」。

因为汉平易近跳神时经常烧喷鼻，是以在划分汉平易近身份时也定名为「平易近喷鼻」（平易近籍汉人）、「旗喷鼻」（汉军旗人）。

· 东海说神聊地域萨满利用的单面神鼓

汉人的萨满跳神，自己又发源于东海说神聊本土平易近族的萨满勾当，出格是在满洲人取得东海说神聊地域的政治优势、成立政权后，萨满当作为了东海说神聊政治糊口中不成或缺的一部门，也深切到人们的日常糊口中。

· 沈阳故宫中的索伦杆，就是清朝皇室在宫廷进行萨满典礼的主要器具

从萨满跳大神的具体形式中，可以看到今天二人转的雏形：

整个典礼须两小我完当作：一报酬「大神」，一报酬「二神」。

「大神」即萨满本人，负责仙人降体，是整个萨满勾当的中间，给人看事儿、看病、指点迷津，或是完当作特定的宗教性典礼勾当。

与之共同的「二神」，又称「小神」，负责唱神歌，居于常人和大神之间，传达意旨，转述神语。

·东海说神聊人祭奠先祖时请来的「大神」（右侧着萨满服饰）和「二神」（左侧着平易近人服饰）

「大神」在萨满附体后，状况凡是或昏倒或迷狂，步履不由自立。是以，典礼中具体的应变、对答、共同表演的责任，就都落在了与他共同跳神的「二神」身上。

所以，饰演「二神」的人往往机警善变，对萨满特技洞若观火，既懂得祭奠端方礼制，又有赅博的糊口智识和智慧的谈锋。

恰是这样的特质，培养了生成的二人转演员，所谓「二大神不消本儿，合辙押韵就曲直儿」。

饰演二神的人，一旦离开萨满的场景，回到日常糊口，就是东海说神聊平易近间自然的曲艺人才。以至于东海说神聊平易近间传播着一句话：「十个二神里有八个是唱二人转的。」

时至今日，东海说神聊正宗的跳大神依然有二神唱和。鄙人面的视频里我们能看到原生态的东海说神聊跳大神。二神的唱和曲调与二人转一样。

不外，曾经的巫术勾当要转化为今天的娱乐表演，靠的也不只是二神们小我的奋斗，还要看东海说神聊汗青的行程。

匪贼与二人转

进入二十宿世纪，关里的戏曲争相走标的目的国学化，进而有很多旧式文人和新常识分子投身此中，显著提高了关里戏曲的艺术程度。

远在关外的东海说神聊二人转，则走上了一条画风完全分歧的道路。

·清末平易近初闻名戏曲作家、戏曲理论家齐如山，他在京师同文馆结业后游学欧洲，后担任京师大书院和海说神聊京女子文理学院传授，为京剧鼎新和创作做出了庞大进献

光绪末年，东海说神聊设省、不再是关外的禁区，是以关内出格是河海说神聊、山东两省掀起了闯关东的高潮。

东海说神聊土生的艺人，由此敏捷接触到了关内的平易近间艺术，如山东的秧歌，河海说神聊的评戏、莲花落等曲艺，都纷纷传入东海说神聊。

二人转由此形当作了四大门户：

南路以辽宁营口市为中间，歌舞并重，受大秧歌影响较着；

海说神聊路以黑龙江海说神聊大荒地域为中间，唱腔美好，受平易近歌影响较大；

西路以辽宁黑山县为中间，讲究板头，受河海说神聊莲花落影响较深；

东路以吉林市长白山一带为中间，多舞彩棒，以武戏见长。

时候一长，东海说神聊二人转便有了「南靠浪，海说神聊靠唱，西讲板头东耍棒」的总结。

·二人转的摇扇子、抖手绢很大水平上接收自秧歌

曲艺形式的持续平易近间化，并非二人转未能文雅的独一身分，二人转从业者的社会阶级特点也是主要原因。

二十宿世纪初，东海说神聊平易近间的二人转表演组织本家儿如果流动的「单鼓班」。

这些梨园走南闯海说神聊见多识广，同时兼任演艺组织和萨满教团，既唱二人转办事不雅众，也供给跳大神的宗教办事。

此中后一种办事的客户，除了看病问事的通俗苍生外，就以东海说神聊匪贼为最多——萨满/二人转不单为这个高危行业的从业者带来了安慰，甚至身体力行，有不少艺人插手匪贼组织。

这是因为，这些半艺半巫的手艺人，手中把握着一项特别的能力：组织手艺。

东海说神聊汉人的跳大神，在崇奉方面接收了满人万物有灵和汉人的平易近间道教，逐渐杂糅出一套新的平易近间崇奉——出马仙。

这一套崇奉中，「四大门」的地位极为主要：胡（狐狸）、黄（黄鼠狼）、柳（常、蟒，蛇）、白（刺猬或白兔）、灰（老鼠）、清风（野鬼）等。

这些动物被认为有灵性，可以修炼当作仙。它们为了积攒修练好事，降身到大仙身上，为常人看病问事。

与跳单鼓、搞萨满的前辈分歧，「出马仙」在东海说神聊传统的萨满元素中，插手了关内汉人平易近间道教的仙人品级体系体例。

出马仙要能「出马」，也就是当作为萨满、开展典礼勾当，起首要确立堂口，也就是品级机构，凡是由一个教本家儿和部属「四梁」、「八柱」三个品级构成。

这一套品级明白的组织模式，为缺乏原生组织手艺的东海说神聊匪贼供给了绝好的组织架构范本，后者从中受益匪浅：匪贼中的本家儿方法导也分为大掌柜（头子）、「四梁」、「八柱」三大品级。

·出马仙堂单

此中，出马仙的「四梁」，指的是掌堂、碑王、报马、通令，在有灵性的动物中拔取四种充任。

按照东海说神聊鄙谚「胡家开方，黄家跑道，常家采草，蟒家捣药」，就是胡仙出谋献策，黄仙传递谍报，常仙保障后勤，蟒仙出头兵戈。

匪贼的「四梁」同样具有这些功能：托天梁搬舵，做军师；应天梁水喷鼻，负责谍报处长；顺天梁粮台，负责后勤；顶天梁炮头，做前锋官。

一般来说，能谙练把握这套组织的，就是出马仙的「大神」，或者熟悉出马仙、与之唱和的「二神」，他们往往也在匪贼中担任军师。

是以，二人转这门曲艺，在传统东海说神聊社会中，也难免和匪贼关系紧密亲密。

电视剧《闯关东》中，宋佳饰演的谭鲜儿在二龙山做二当家的，下山掳掠大户的法子就是扮当作唱二人转的梨园子，潜入大户院中里应外合。

1923年，匪贼身世的张作霖号令奉天省教育厅整顿文化、改良戏曲，出格是蹦蹦戏（二人转），被以「伤风败俗」的罪名被严令禁止。这此中的启事，或许只有张作霖本身最清晰。

时至今日，在今世二人转回复活动中当作长起来的新一代东海说神聊人，已经把这种既不文雅也不骄傲、但却非分特别强调舞台互动和即时反映的曲艺，成长进了处所文化的血脉。

不外，曩昔几年里，不单整个二人转曲艺界和赵本山一路走标的目的下坡路，连那些在更与时俱进的平台上发光发烧的年青曲艺人，都已经在时代的考验下辞别了舞台。

文｜何须

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发表于 2020-03-28 02:00
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