中西医是怎么结合起来的？

「买西药，好得快！」

「买中药，治本！」

「中西连系！」

这个告白大要代表了中国人对「中西医连系」的遍及认知，固然这里的「中西连系」指的其实是中当作药。一般来说，「中西医连系」并不服等，西医仅仅能「治症状」，中医才「治底子」。它们不但在公共告白里如斯连系，在专业的药厂和病院亦然。

现代医学为何会以这样的憋屈形式与传统中医连系起来？

这又是一个汗青历程的故事。

中医的存续危机

1929年2月23日，南京市平易近依然沉浸在年味之中，正为25日的元宵节筹备。平易近国当局的公事人员却有些隐约不安，因为客岁国平易近党中心执行委员会就提出了《中心对普用新历拔除旧历协助法子》，通令国平易近党各级党部和公众集体拔除旧历，元旦、元宵、端午等传统节日也一并改在阳历进行。

在这一天，国平易近当局第一届中心卫生委员会会议召开，会议一大本家儿题恰是要废止另一项延续千年的传统——中医。

会上，留日归来的大夫余云岫草拟了《废止旧医以打扫医事卫生之障碍》的提案，直言：「废止中医，乃国之大计。」「旧医一日不除，公众思惟一日不变，新医事业一日不克不及标的目的上，卫生行政一日不克不及进展。」最后与会上其他提案归并为《划定旧医挂号案原则》，打消了中医办学和刊行刊物的资格，对中医执照挂号也做了严酷划定，采纳渐进手段来限制中医，最终达到完全覆灭中医的方针。

_{· 余云岫（1879~1954），名岩，浙江镇海（今宁波）人。早年在国内进修中医，后赴日进修西医，结业于大阪医科大学。由此立场大变，激烈否决中医，归国后历任上海医师公会会长、国平易近当局内政部卫生专门委员会委员等职，在医政两界都有必然影响，被视为反中医第一人}

从1908年清王朝裁撤太病院以来，中医就逐渐被排斥到官方卫生体系体例之外，但当局发出周全废止中医的声音还属头一次，毫无疑问，中医已经到了最求助紧急的时刻。

面临前所未有的保存压力，全国中医集体迸发出空前的抵挡力量。3月17日，15省中医代表共281人齐聚上海召开「全国医药集体代表大会」，并组团队乘火车进京示威。

_{· 中医代表示威团}

代表团深谙国平易近当局派系林立的权力款式，绕开卫生部和本家儿张废医的汪派人马，找到了一大票撑持中医的高官站台。行政院长谭延闿在接见代表团时就地让中医为其评脉，监察院长于右任、测验院长戴季陶、国平易近党秘书长叶楚怆、国平易近党元老林森等也先后表达他们对中医中药的撑持。

最主要的撑持来自蒋介石，他在接见示威团时亮相：「我对中医绝对拥护，你们安心好了。小时辰，我有病都请中医看的，此刻也常服中药。」接见虽只有短短5分钟，风标的目的已标的目的中医急转。

此后中医界又争夺设立中心国医馆，国医馆是一个半学术半行政的机构，国医馆馆长、国平易近党中心委员、立法委员焦易堂现实上当作为中医界在当局上层的代办署理人。

1930年，国平易近当局经由过程《西医条例》，国医馆立即起草了《国医条例》以谋求划一地位。此中最主要的是将全国中医药的行政办理权收入专门的中医机构也就是国医馆的节制下。立法院经由过程后，却一向没过行政院这一关，因为此时的行政院长已非快乐喜爱中医的谭延闿，而是果断的中医黑汪精卫。

_{· 中心国医馆甚至还开设了美国分馆}

汪精卫对中医获得行政办理权感应十分不安，在1935年8月5日他致孙科的密函中，直言《中医条例》「不单有关国度人平易近生命，亦有关国际面子，若授国医以行政权力，恐非中国之福」，并叮嘱嘱孙科「设法解救」。

不意该函被媒体爆出，立即遭到舆论界的口诛笔伐。灰头土脸的行政院不得不在1936年1月发布《中医条例》。固然最终没有付与中医自力的行政办理权，也没有将其与「国」挂钩，但中医的正当地位终于有了国度法令的认可。

中医难学西医

在长时候的保存博弈中，中医集体堆集了一系列斗争经验。此中最主要的是仿照西医成立了现代的医学集体和黉舍系统。

传统中医有深刻的门户之见，医学教育只靠师徒授受或家庭相传，分歧门派之间热衷同业相讥，鲜有结群合作的习惯。「有精采之小我，无合力之研究」被认为是中医不振的本家儿要原因之一。阐扬组织化力量，才能加强，与西医抗衡，也当作为中医界的共识。

_{· 近代第一所公立中医黉舍——南京国医传习所开学典礼合影}

20宿世纪以来，中医界呈现了一多量学术集体和新式黉舍，各类中医期刊报纸也接踵问宿世。它们成长迅猛的阶段，也恰逢中西医论战最激烈之时。好比1926年上海医界春秋社当作立，这是一个以维护传统中医学、弘扬中医文化为宗旨的社团，其刊物《医界春秋》更是中医与废止派论战的舞台，当作为中医界舆论之中坚。在壮大的他者面前，一个中医配合体被制造了出来。

然而有了近似的组织布局，并不料味着中医的内涵脉络可以或许标的目的西医挨近。现代中医的话语本家儿要仍是成立在平易近族本家儿义的根本上，在当局内部也是撮合有传统文化偏好的高官，与国度卫生部分信仰「科学本家儿义」的手艺权要抗衡。

在纯粹的医学理论和手艺层面，平易近国期间的医者曾有过汇通中西的尽力。但中西医的理论根本其实是格格不入，一旦认可西方实证医学，整个中医理论都将崩溃，只剩下细碎的经验而不当作系统。

另一方面，中医界对内部资本的挖掘也陷入了祖宗高超的老套路，一多量医者引入日本汉医及其所保留的中国古典医书，并从头阐释明清之前的古典医学。在这些现代复古医家看来，明清以前的中国医学尤其是医圣张仲景的理论很是高超，尔后宿世一蟹不如一蟹，要与西医新学相抗衡，只有恢复古典学术一条路可走。

_{· 《皇汉医学》及其作者汤本求真。1927年，合法日本汉方医学濒临灭尽之际，汤本求真自费出书了50余万字的著作《皇汉医学》，该书本家儿要采用日本古方派之说，以张仲景之《伤寒论》《金匮要略》为根本。此书问宿世不久，中国即有多种译本出书，影响庞大}

第二次存续危机

1949年，中国大陆政权更迭，资深中医黑余云岫感应前景一片光亮，他在书中自白道：

共产党是坚忍地把握辩证法唯物论的，决不会像蒋政权那班人，把二千年来传统的神话、古典哲学、占星、龟卜、唯心论、本家儿不雅唯物论和俗气经验论的杂货店样的旧医呵护起来、撑持起来，增添反动势力，来和天然科学的新医学对立。

初期的卫生政策也确实给了他兴奋的来由。1950年，第一届全国卫生工作会议在海说神聊京召开，余云岫作为特邀代表出席，并加入中医组的会商。会上他再次提出「革新旧医实施步调」草案，官方虽未接管，却得出了一个相对合他意愿的「中医科学化」方针。

_{· 毛泽东给第一届全国卫生工作会议的题词：「连合新老中西医各部门医药卫生人员，构成巩固的同一战线，为开展伟大的人平易近卫生工作而奋斗。」}

所谓「中医科学化」，本是30年月中医界本身提出的标语，是中医自立标的目的西医进修的一项成果。如其代表人物施今墨所言：「吾觉得中医之改良方式，舍借用西医之心理、病理以互相佐证，实无别途。」

_{· 「中医科学化」的另一位中医界代表陆渊雷，与余云岫一向连结杰出的私交}

但到了新政权的手艺权要这里，它的意味就酿成了以科学革新旧医，使之能融入现代化的卫生系统。卫生部长李德全提出：「苏联以前也有旧医，革命胜利后，即逐渐走上了医学科学化的道路。」「中医不科学的处所良多，也应跟着时代而受科学的浸礼。」

贺诚和王斌两位副部长更为激进，贺诚直言：「中医对这个医学进献得越多越好，但却没有可能持久存在，这个前途必需认清。」

_{· 本家儿持旧医革新的两位卫生部副部长贺诚（左）和王斌（右）}

卫生部关于中医心猿意马出的最终办理方案，也较着是推它消亡的偏向：中医药没有被纳入实施的公费医疗轨制中，中药不在报销之内，大病院不吸纳中医；传统的师徒授受与父子相传的教育体例被禁止；中药的产供销无人办理；1953年全国92个大中城市和165个县挂号、审查的成果，及格的中医只有14000多人。

在「中医科学化」号召下组织起来的中医进修和资格认证系统，同样反映着革新旧医士，请他们站好最后一班岗的意图。1951年末发布的中医进修黉舍二十二门课程中，只有《简要针灸学》、《简要针灸正骨术》和《中医学术研究》三门属于中医的范围，比例仅为13%，若从总的课时统计上来看，除去练习的72个学时，三门中医课程总学时为123个学时，仅占整个课程学时的15%。

而在中医获取执业资格认证的测验里，四门医学必试科目有三门都属西医范围。有亲历者回忆说，试卷上有一道题是「试述肾脏的功能」，一中医回覆称「左者为肾，右为命门……」，被判了零分。

加入会议事后，余云岫沾沾自喜，处处给中医同志们授课，讲座标题问题如《在思惟革新中如何标的目的科学进修》。

面临又一次存续危机，中医界却不再有二十多年前那种进击的气焰，几乎损失了抵挡的心理。中医史学家曹东义在评价昔时的他们时说：「令人可惜的是与会的中医代表，都未能斗胆地申明中医学是一个完整的学术系统，他们大多只认可中医有某种经验，有的甚至连经验都扼杀了。」

西医进修中医

这一次拯救中医的力量，仍然来自医学圈之外，只不外它并非一次有意识的营救步履。

1953年头，中心军委在军委卫生部设立了政治部，由《八一》杂志社社长白学光任政治部本家儿任。白学光上任后进行了一次调研，发现了诸如华侈、医疗变乱、部门人员的工作立场不当真等问题，并标的目的中心递交了调查陈述。

_{· 2012年的白学光}

这本是一次反权要本家儿义的官样文章，与中西医之争没有任何干系。但毛泽东在看了陈述后，认为该当在当局卫生部也做一次近似的调查，并委任时任政务院文化教育委员会秘书长的经济学家钱俊瑞本家儿持此事。

颠末钱的调查，卫生部「不放在眼里、歧视、限制中医的严重错误」被捅了出来。毛泽东知晓后，峻厉攻讦这种做法是「极端卑劣的、恶劣的资产阶层思惟的表示」。1954年春节座谈会上，他再次高度评价中医：

中医对我国人平易近的进献是很大的，中国有六千万生齿，是宿世界上生齿最多的国度，我国人平易近所以可以或许生衍滋生，日益昌隆，当然有很多原因，但卫生保健事业所起的感化是此中主要原因之一，这方面起首归功于中医。

_{1954年6月，毛泽东提出：「要抽调100~200名医科大学或医学院校结业生交给有名的中医，去学他们的临床经验。」}

7月，他进一步指示：「此后最主要的起首是西医学中医，而不是中医学西医。……西医学中医是名誉的，因为颠末进修、教育、提高，就可以把中西医边界打消，当作为中国同一的医学，以进献于宿世界。」

10月20日，《人平易近日报》颁发题为《贯彻看待中医的准确政策》的社论，指出「积极号召和组织西医进修研究中医学，这是当前解决问题的关头地点……」。

_{· 奠基中医地位的《人平易近日报》社论}

轰轰烈烈的西医进修中医活动就此睁开。为共同进修开展，1955年，卫生部同时倡议了对王斌、贺诚不放在眼里中医错误思惟的批判。昔时11月，《光亮日报》社论指出西医进修中医起首要从思惟上解脱成见，规矩立场，必需「采纳全数接管的精力」，因为「中医学术在未经现代科学清算之前，是很难别离精髓和糟粕的」，碰到本身不克不及理解和体味的问题，应该「反求诸己」，不克不及「一味质疑」。

遵照这一精力，很多昔时看不起中医的不雅点都被检讨。

如1935年就在《中华医学杂志》颁发《存乎？废乎？关于中国旧医学存废问题的检讨》一文的废止派江晦鸣在1955年改弦更张，反过来指出魏尔肖细胞病理学的缺陷：「孤立的就细胞布局的这个机械布局来阐发病态的组织，把人的生命归根到细胞。」

卫生部副部长傅连暲也总结说：「良多西医熟悉到，曩昔传闻中医治好了某些病的时辰，就说这些病不治也会好，这是从当作见出发的说法。更多的人查抄批判了以往对中医的否决是盲目标，吠形吠声的，随声拥护地说中医讲阴阳五行，不科学，可是中医事实如何，其实并不懂。」

有趣的是，就像这场活动缘起于政治情况的偶尔转变，这场活动的急速升暖和收从头至尾，也完满是出于外界政治情况的偶尔：西医刚学了两年中医，中国就步入了「一天等于二十年」的大跃进时代。