“颜值”到底是个啥？

颜值到底是个啥？

经由过程颜值的分数凹凸从头分派资本的过程，其实是一种权力展示。

美国医学界专业杂志的陈述指出，近年来跟着美颜APP风靡全球，人们热衷于看到美化事后的本身，对于本身样貌的小缺憾会感应焦炙。这会诱发一类被称为“体象障碍”的心理问题。与此同时，这种同一化的审美趋向，导致公家对于美的追求单一化、趋同化。

总感觉本身欠好看？

糊口中有很大一群人，尤其是女孩子，当不想化妆和服装的时辰，就算只是上街买杯酸奶，或者去楼下取个快递，也会出格害怕碰到熟人；若是不幸碰到，就会仓促逃离，害怕对方认出来。

很简单，这群人不想让别人，出格是那些见过她们“润色”后的熟人，看到本身不完美的样子，所以大师往往这个时辰会选择戴上帽子、口罩出门。

一时候，外表，或者用一个加倍贴合潮水的词汇—颜值，到了令人惊骇的水平。

具设计感的发型、个性时髦的衣服、调养适当的皮肤、化妆完美的脸蛋、修图精准的自拍，甚至爽性用整容“一劳永逸”……即便人报酬了斑斓投入那么多，还会因为脸上的一颗痘、一条皱纹，就等闲发生懊末路，就仿佛我们对于本身的认同，完全来自外表。

在这个视觉信息爆炸的时代，信息的本家儿要载体，先从文字酿成图片，然后又变为视频，好比在YouTube上，VLogger们就因为拍视频，月入超百万。而这个趋向，在互联网急速成长的今天，愈发现显。我们已经习惯于接管以视觉为导标的目的的信息。

从各类各样的片子巨作、告白大片、网红视频、偶像明星中，人们知道了什么是所谓的都雅、所谓的美，以及长得都雅能给人生带来的庞大益处。颜，就是价值地点。

我们已无法知足于“长得可爱”“看上去性感”“瓜子脸”“五官精美”这样的归纳综合性的描述短语，而是需要一个简单粗暴、短平快的，可以量化的“颜值”指数。就像高中的男孩子，偷偷给班上女孩子的长相打分，此刻人们热衷于给所有人的外表评上一个具体精准的分数。

有了这个分数之后，就会很轻易看到，分歧的分数，能给我们的糊口带来分歧的影响。那些颜值高的人，更轻易收成喜爱，收成财富，找到好工作，离开独身。更夸张的是，2013年波士顿马拉松爆炸案的本家儿谋焦哈尔，就因为长得太帅，而被舆论示威说，不要对他执行死刑。

韩剧《来自星星的你》中，记者采访全智贤扮演的女明星“千颂伊”，问她当作功的法门是什么，她回覆—“都雅就行”。看似讥讽搞笑的一句话，其实就是时代的特征。

相对应的，有颜值高的，就有颜值低的。如同班级上成就一般者，此中一部门选择了爽性就不以成就凹凸论英雄，一些低颜值者也有破罐破摔的心态，完全不在意本身的表面。当然，也有越来越多的人愿意在提高颜值上投入大量的金钱和精神，而不让本身像那首风靡一时的收集歌曲《还不是因为你长得欠好看》中唱的那样，因为低颜值而诸事不顺、一事无当作。

颜值强权下的焦炙

经由过程颜值的分数凹凸从头分派资本的过程，其实是一种权力展示。

高颜值的报酬本身获得的不合理的资本，进行正名化。长此以往，这种“高颜值=会取得当作功”的不雅念，就深切人心了。不成否定的是，这一不雅念几多是合理的。从古到今，多的是因为长得都雅，而独得万千溺爱的人。

在今世社会，颜值更是转变为一种本钱，转化为一种可以变现的资本。样貌都雅，比例优胜，可以获得跨阶层婚恋的能力；明星或者模特，光靠脸蛋就可以获得巨额的财富。同时，高颜值的人更轻易堆集社会的人脉，更轻易获得帮忙。

还有一个很是有意思的趋向，就是人们很是热衷于给颜值细分项目，立下尺度：下巴、嘴唇、鼻子要三点一线，鼻子要高要挺，睫毛要长且天然，腰得是A4腰没赘肉，马甲线腹肌什么的也必然要有，腿要纤细均匀，男生需要有倒三角，女生需要前凸后翘的S型身段等，不乏其人。

可是若是用这样的尺度去权衡人，人们就发现本身会陷入莫名的焦炙，老是想着哪里哪里还可以再好一点。仿佛身上的鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵不是本身的器官，而是语数英物化的各项科目，要门门100分。

这样的承担，给人带来的压力是庞大的。压力会导致良多后果，好比那些陷溺于整容的人，那些安于现状的人，都因为这样的一种本家儿流价值不雅的榨取而做出应激反映。

人们感触感染到颜值的趋向给本身带来的压力，是因为花失落的精神和金钱，是出于被迫，而不是本家儿不雅的意愿。人们被这样的本家儿流不雅念推着走，执着于想当作为别人眼中的美，所以才会感觉焦炙，疲于追赶。

那是否当我们不再追逐这些，而是自觉地完全凭一己好恶，去对待本身、界说本身的美的时辰，就不会如斯焦炙了呢？

“美是难的”

这时，问题就改变为—美是不是有一种固心猿意马的尺度？

到底遵循本家儿流，仍是相信自我？在古代，曾呈现过各类各样迥异的审美尺度，好比，以胖为美，以小脚为美，以肤色苍白为美，以细腰为美。如斯看来，似乎都雅和美没有一种恒心猿意马的尺度，在今天，对于妆容、发型、气概、衣着，潮水杂志似乎每年都有新的解读，新的趋向。

不成否定，人们对于美的界说一向在变，美的尺度也一向在变。

关于美的会商，几乎就是人类的文明史，它是人类最古老的哲学问题之一。

古希腊哲学家柏拉图的《大西庇阿斯》，是以苏格拉底和西庇阿斯对话的形式，集中切磋了美的素质问题。书中，苏格拉底问西庇阿斯“什么是美”，西庇阿斯列举出来的都是具体的人或者事物，而苏格拉底告诉西庇阿斯，他仍是没搞清晰什么才是美的素质。

什么是能区别于其他，当作为美的事物？这此中，苏格拉底和西庇阿斯有多种猜测，好比“整洁是美”“健康是美”，但每一个都无法说服对方。所以，最终以“美是难的”这样一个悬而未决的谜底结从头至尾，以此告诉宿世人：对于美的界说是恍惚而艰难的。而这一难题，也一向持续到了今天。

正因为是这样，人才如斯轻易被一些告诉我们什么是美的声音带着走。而人经常就只能被动地接管当下对于美的界说，却很少能想大白本身对美的界说。

颜值是很主要，我们无法否定颜值的益处，但颜值不是一切。长得都雅与否，不该当作为我们决议是否尊敬一小我的身分，也不该当作为我们追寻心里真我的阻碍。每小我都值得尊敬，每小我都是并世无双的有趣个别。

可能在很长时候里，颜值焦炙城市陪同着我们。我们也会在很长时候内谛视着镜中的本身，想着，哪里还不敷都雅。

作者：陈瑜亮
来历：《看宿世界》

发表于 2019-10-17 02:01
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