中华古法算命是怎么作弊的？
2017 年 10 月 30 日，结合国教科文组织发布了新一批入选「宿世界记忆名录」的记忆项目，我国申报的甲骨文顺遂经由过程评审，被列此中。
甲骨文所记实的汗青记忆，除了个体的记事刻辞以外，绝大大都反映的都是商周期间王室贵族的占卜勾当。
甲骨文的地位如斯高尚，其具体的占卜道理和方式天然也令今人神往不已。
然而，跟着研究的深切，人们逐渐发现，和我们熟悉的今世算命勾当一样，这套远古王室秘法也有其特别的猫腻手艺，帮忙大师在心照不宣中获得喜人的成果。
甲骨文，记的啥
记实占卜过程的甲骨刻辞又被称作卜辞。一篇完整卜辞的篇幅犬牙交错，长的有上百字，短的只有几个字。但具体包含的本家儿要内容无外乎以下几点：
占卜的时候和占卜者的名字，有时辰会加上地址；
要占卜的工作；
占卜的成果；
占卜成果在过后的应验环境；
此中涉及的具体事项，则几乎囊括了商周王室常日处置政务以及日常糊口的方方面面。
好比军事阐发：
【释义】辛巳日，名叫「争」的贞人卜问：「现在商王征集世人在配偶好的率领下挞伐土方，会获得神明的护佑吗？」时候是在蒲月。
气候预告：
【释义】癸卯日那天进行了占卜，大王看过兆象后认为甲辰日会有霾。
农业手艺：
【释义】庚辰日卜问：「明天在西单的田里施『屎』肥，会带来好的收当作吗？」时候是在十三月。
交通变乱：
【释义】癸巳日那天，名叫「?」的巨匠算了这样一卦：将来十天里会有灾难发生吗？
大王看了一下占卜的成果今后说：「哎呀，生怕会有灾难发生呀！」
果不其然，甲午那天，大王乘坐马车去狩猎，在追赶一只犀牛的时辰，小臣驾驶的马车撞到了一块大石头上，太子子央从车上失落了下去。
此外，甲骨文记录的占卜内容还包罗祭奠、打猎、出行、天然灾难、疾病、生育、解梦等诸多方面。
但甲骨文中记录的这些工作，具体是如何占卜的呢？
工欲善其事，必先利其器
占卜的第一步当然是要筹办材料，也就是占卜用的卜骨。
所谓甲骨占卜，是在烧灼卜骨之后，按照卜骨概况形当作的裂纹形态来判定所卜之事的吉凶。是以，卜骨起首得是能使裂纹清楚闪现的骨头，如面积较大且骨质相对较薄的牛、羊、猪、鹿等动物的肩胛骨。
▍考古发现所见的早期卜骨，出土于距今约 5300 年前的内蒙古巴林左旗富河沟门遗址的一块鹿肩胛骨，其上只见烧灼占卜陈迹，并无文字刻辞。
除肩胛骨以外，一些大型动物的肋骨、鹿头骨甚至人头骨有时也会被用作卜骨。
▍鹿头卜骨
▍人头卜骨残片
但闪现裂纹还只是最根本的需求，有前提的话，供给卜骨的动物最好有些灵性。所以，晚商期间，龟甲就当作了最本家儿要的占卜材料，因为乌龟长命，行为勾当又与降雨等天然现象紧密亲密相关。
▍晚商期间的占卜刻辞龟腹甲
为这些龟甲，商朝当局生怕没有少费精神：它们几乎都产自远离商都的地域，必需由四方征纳而来。
▍按照生物学家的判定，殷商占卜用龟的本家儿要来历包罗：本家儿要分布于我国闽、粤、台和海说神聊印度支那地域的花龟；分布于我国冀、鲁、豫、陕、甘、川、滇、桂、粤和朝鲜、日当地区的金龟；分布于我国南边和日本、越南等地域的水龟；分布于东南亚和马来半岛的亚洲大陆龟等
无论用什么卜骨，在占卜前都要颠末整治处置，切去骨制过厚的部门，同时颠末刮削等工序使卜骨概况加倍平整，以便能更轻易且清晰地闪现裂纹。
好比今天出土的占卜龟甲，就多都是边缘和概况刮削整治过的乌龟腹甲。
▍龟甲朋分示意图/ 来历：王蕴智《殷商甲骨文研究》
「卜」问吉凶
整治完甲骨，就可以进入占卜阶段。占卜的第一步是要在甲骨内面进行钻凿。
下图中的大坑，就是钻在甲骨内面的钻坑，其目标是为了让甲骨的局部变薄，从而在烧灼时更轻易爆裂。而钻坑边上颀长的小坑，则是凿出来的凿坑，它是为了节制裂纹的偏向和位置，避免裂纹混乱无章。
在钻凿完当作之后，就起头诵祷要询卜的内容，然后用加热后的硬木或者金属在钻坑处烧灼。
比及甲骨因为局部受热而发生爆裂，另一面就会呈现可供解读的「卜」字形的裂纹。
▍内面的钻凿与外面呈现的「卜」字形裂纹的关系示意，这些裂纹即「兆坼」，用来解读占卜的成果/ 来历：刘玉建：《殷周龟卜考》
可惜，今天已很难确证商人具体若何解读这些裂纹。我们所知的，只有后宿世文献中记录的某些方式，此中不少也获得了出土甲骨的验证。
据《史记·龟策传记》记录，合适占卜需求的尺度裂纹「兆坼」都是下图这样的「卜」字形。裂纹的分歧部门，则别离称作「身」「首」「足」「内」「外」。
▍分歧术语代表的卜坼位置
甲骨裂纹的景象分歧，这些部位处于的状况也就分歧。如竖纹的「首」标的目的外倾斜，称为「首仰」；竖纹的「足」端较长，称为「足开」；横纹较短称「有内无外」；横纹平直称「表里响应」；横纹自内端标的目的外端下垂称「内高外下」……这些状况都意味着卜问之事的吉凶。
例如《史记·龟策传记》中记录「卜求财物」所获得的兆坼裂纹，若是有幸可以或许呈现大致接近下图所示的两种状况，那就能起到必然的指导感化。
卜得的兆坼，只有同时知足或者接近：竖纹上半部门标的目的外仰；下半部门较长；横纹平直没有倾斜，这三个前提才预示着可以或许获得财帛。
看上去，甲骨生当作佳兆似乎不易。若是认心猿意马兆坼寄义为上天的指引，岂不是经常会获得诸事不宜的成果，处事效率低下？
好在前人自有解决之道。
可把持的占卜成果
从甲骨文的记实来看，前人存在一事多卜的传统。殷商晚期到周代时多趋势于一事三卜，更早的时辰甚至还存在一事十几卜的环境。只要你对兆坼的形态存在疑虑，或者不想接管某次占卜的成果。
不妨，那就再来一次。
▍甲骨文顶用以记实统一事占卜次数的数字，被称为兆序
若是多次占卜，获得的成果仍不如愿，还可以选择拒绝。留存于宿世的一些甲骨卜辞中就包含了暗示现实是否采用的语句，此中就有「兹不消」这样的记实，固然大都都欣然暗示「吉用」「兹用」。
但这样的应对体例几多显得粗暴又无奈，商人享国五百余年，甲骨占卜高度成长，到厥后期，已经把握了节制「天意」的手艺。
这项手艺的关头，在于烧灼甲骨前的钻凿操作。
尽管在其问宿世之初，钻凿甲骨的目标只是为了使它更易爆裂，同时包管裂纹不会混乱无章。但身手当作熟之后，它便不再仅仅是提高占卜效率的体例，而更多饰演着「天意」自己。
▍最早的甲骨占卜都是直接烧灼，之后呈现了这种只钻不凿的卜骨，也存在有凿无钻的环境
考古学家研究发现，殷商后期占卜甲骨上「卜」字形兆坼的角度和具体形态，完全可能是由贞人经由过程对钻凿和烧灼手法的细微把控来直接节制的，换句话说，他们在烧灼前就已经凿好了占卜的成果。而这些成果，又被用以定夺大到国度大事，小到日常庶务的各类事务。
而对于把持占卜的秘闻，商王并非蒙在鼓里，因为他本身往往就是贞人巫师集团的魁首，这些手法很可能就是在他本家儿导下告竣的手艺改革。
▍河南省文物考古研究所的研究人员正在进行节制甲骨兆纹的试验
那群众有没有被蒙蔽呢？大要也没有。
至少在后宿世文献里，《左传》就引所谓《夏书》云：「官占唯能蔽志，昆命于元龟。」意思是，负责占卜的卜官都是本身先做出判定，然后再让甲骨把它表达出来。
大师都喜闻乐见的占卜成果，就这样一次又一次地呈现在记实上，直到商朝的衰亡。
参考文献：
李零，《中国方术正考》，中华书局，2006 年
韩鉴堂，《图说殷墟甲骨文》，文物出书社，2009 年
王蕴智，《殷商甲骨文研究》，科学出书社，2010 年
文｜尼洋
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- 发表于 2019-09-28 02:00
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