什么是荣格文学批评(Jungian Literary Criticism)？

荣格认为人类的心灵是由一个被分成两个独立部分的无意识组成的。个人无意识是指那些没有治疗和梦想工作就无法获得的感觉。普遍的无意识是一组共享的图像，被称为原型，普遍的无意识在艺术、文学和神话中表现出来，荣格的文...

荣格认为人类的心灵是由一个被分成两个独立部分的无意识组成的。个人无意识是指那些没有治疗和梦想工作就无法获得的感觉。普遍的无意识是一组共享的图像，被称为原型，普遍的无意识在艺术、文学和神话中表现出来，荣格的文学批评特别侧重于对文学原型和书面神话的分析离散的部分。荣格认为，所有人类的目标是实现个体化，一种认识无意识并将其整合到意识思维中的状态。任何类型的英雄文学作品，而那些以男性为主的人，则可以通过这种传统的文学批评，以引导英雄走向个性化的"英雄之旅"中的步骤来分析在《指环王》中，佛罗多的影子人物并不是所有的荣格文学批评都考察所有的个体化过程，两个主要的焦点是阿尼玛的整合和更大的整合在阴影中相反，批评可以简单地评价小说作为一个特定原型的有效性。在阅读荣格风格的文学作品时，中心人物被视为真实的，而大多数其他人物则被视为英雄无意识自我各方面的象征性表征。例如，一个女人代表着阿尼玛，主人公性格中女性化的一面。对手代表阴影。

荣格文学批评常被应用于格林兄弟的童话故事中，这些童话故事在原版中相当黑暗在实践中有时更容易理解荣格的文学批评，例如托尔金的《指环王》中，佛罗多的性格明显地与他的影子人物咕噜相对应佛罗多无意识的自我中所有的事情都是佛罗多在心理上没有意识到的。随着小说的发展，佛罗多变得越来越像咕噜，并最终扮演咕噜的角色，为自己夺回魔戒。影子的整合涉及到一个进入冥界的过程，这就是佛罗多进入魔多的旅程，在那里代表影子统治的事物已经变得腐败。阴影必须被接受，否则它将继续统治人格。为了使佛罗多被荣格文学批评家认为是个性化的，他必须利用他的影子的力量来达到完整咕噜死了，咬掉了佛罗多的手指，然后通过他自己的恶意欢乐在厄运山洞穴的悬崖边上摇摇晃晃，然后掉进下面的熔岩中，完成了佛罗多的探索佛罗多与咕噜之间的关联主题在小说中有着惊人的一致性，因为佛罗多先是被反抗，然后是怜悯咕噜，佛罗多在心理上需要他来完成自己的任务，而佛罗多则是将中土永远留在天堂般的地方，代表着个体化一个完全个性化的角色不再属于现实世界，因为个性化是一个终生的过程，这是对荣格文学批评在工作中的一个非常简练的解释。在这一领域最重要的学者包括约瑟夫·坎贝尔、艾玛·荣格和玛丽亚·路易丝·冯·弗兰兹，他在童话中关于影子和阿尼玛的作品特别有趣，容格对圣杯传说的探索同样引人入胜，其他的文学评论家对荣格的文学批评不屑一顾，因为它在文本上建立了一个外部结构，基本上一次又一次地得出同样的结论。这种批评肯定有一定的道理。事实上，任何东西都可以这样解读，就像人们用弗洛伊德的文学批评来评价文本，认为它是人类对性欲的压抑和对性和死亡的对立欲望荣格的文学批评似乎最有用的是它对日常生活的启发价值，它强化了荣格的理论，即我们都渴望对驱动我们的无意识力量有一个完美的认识。它也支持这样一个观点：不同背景的文本可以说是重复地表现出相同的因素这是否真的代表了一种普遍的无意识是值得商榷的，大多数人忽视了普遍的无意识，而是倾向于荣格的文学批评，以此来理解人类克服隐藏的思想和情感的心理斗争，这是我们所有人共有的斗争

在《指环王》中，力量之环展现了佛罗多的影子自我。