日本武士为什么那么崇尚“剖腹自尽”？
说到日本人，我们就会联想到这个平易近族的专注、当真，对细节的把握到了反常的境界。
与他们这种精力慎密的是他们偏执性格，例如说抗日剧中，他们动不动就切腹自杀，说什么“军人道”精力。
知道耻辱是好的，但凡事不克不及过分，曹操、刘备掉败过几多次？都按他们这种性格，别说卷土重来，还活不活都是个问题。
不外，电视剧究竟结果是在真实的根本长进行过加工的，日本人也不是碰见个小沟小坎儿就立马切腹。
在日本本国的大和剧中，切腹的桥段就很少。大部人在选择自杀时，更多选择互刺或是割脖子。
好比在《承平记》中，海说神聊条一族集体自杀之时，唯有一族之长海说神聊条高时与大反派长崎円喜选择了切腹，其他大部人都选择了互相捅刺。
那为安在别国人心目中，切腹当作了日本人道格中的一种标签呢？
切腹的汗青
咱们先说说切腹是怎么来的。
在安然时代有一名叫做藤原保辅的贵族，他因为作恶多端而被官府追捕，在走投无路之际俄然用刀切开本身的肚子并将肠子丢了出来。
这哥们儿也是奇葩，谁也不想知道您吃了几碗凉粉。（脑补《让枪弹飞》）
这种行为或许是告诉官兵，爷是个狠人，震慑住官兵，跟咱们中国的小混混在胡同里打斗，或人往本身的大腿上来那么一刀，然后嚷嚷一句：“要否则您也扎本身一刀，不敢的话，一边凉爽去。”
这么一来，藤原保辅的目标达到了吗？
官兵才不管这些，并且藤原方才扎了本身一刀，必定战斗力不如畴前，此时不抓什么时辰抓？
所以官兵把他拘系入狱，官府或许想，这厮敢把本身肠子拖出来，归正不怕死，也没有做任何救助办法，次日，藤原死于狱中。
这即是关于切腹最早的文字记录，藤原保辅也被称为日本切腹第一人。
固然有藤原的引领，但切腹似乎并没有独领风流，在军记物语中还记录了其他诸多自杀体例。
大要在战国后期，切腹才作为一种军人的名望自杀，而被武家社会所接管。
不外很是嘲讽的是，这一切的始作俑者，并不是军人身世，而是暴发户丰臣秀吉。
在丰臣秀吉的马甲仍是羽柴秀吉之时，曾与毛利军作战，以水攻战法强逼高松城守将清水宗治开城降服佩服。
清水宗治在开城降服佩服之时，曾以在两军阵前切腹自杀为前提，换取秀吉饶恕城中将士的人命，而获得了秀吉的许可。
清水切腹的时辰，还吟唱道：“浮宿世平生，今终越度，军人之名，永留高松之苔…”。
这种风流的行为艺术不仅为清水宗治在死后吸粉无数，更让切腹一会儿变得高峻上起来，当作为军人们所追捧的一种名望自杀。
切腹的典礼
既然对于一个有大志壮志的军人而言，天然的灭亡很平淡，不敷热诚，唯有切腹才是最高贵的行为，也是最动听的哀伤。
所以，军人在切腹之前要先剃须剃头，洗澡更衣，穿戴白色和服在装饰肃穆的寺庙中进行，搞出了一系列的典礼。
切腹自杀者穿戴持重服装，用来切腹的刀放在他正前方，刀可能用出格的布料垫著。
军人会作灭亡的心理筹办，例如写称为辞宿世之句的诗歌。
不外大大都环境下，军人连一文切的疾苦都无法忍受，更况且“堺市十一死侍”那种死法，所以在切完之后凡是会顿时本身抹脖子。
大河剧中的军人，凡是城市选择这体例，好比《承平记》中的大反派长崎入道。
到了后来，呈现介错人这一脚色。在切腹者完当作一文字切与十文字切之后，由介错人进行抱首，即挥刀标的目的切腹者的脖子斩下，但不完全斩断，让头和脖子仍有一丝连累。
因为这一刀要很是切确，介错人一般是剑术高手。切腹者会和介错人预先赞成何时彻底完当作斩首。
前面提到其实良多人底子忍受不了切腹的疾苦，所以作为替代他们大多会选择以扇子或木刀来取代切腹用的小刀，作为形式上的切腹，事实上是被介错人直接斩首而死，此即扇子切。
在有名的赤穗事务中，除了大石内藏助等少数上级军人之外，大大都人都选择了扇子切，不难看出无论是真切仍是假切，介错人的感化都至关主要。
是以介错掉败，往往会被视为不消心习武，而被视为武门之耻辱。所以大师城市尽可能选择剑术最好的人来担任介错者，其实找不到也会去别家找介错者。
若是找到一个程度不可的介错者，那么切腹者就不利了。
好比有名的日本文学家三岛由纪夫，就找了这么一个水货。
在三岛有模有样的拿起短刀往本身的腹部刺下，割出了一个很大的伤口时。
随他同来的两位介错人之一的森田必胜用名刀“关孙六”为三岛进行介错，但连砍数次都未能砍下他的头颅，三岛由纪夫难忍痛苦，试图咬舌自杀，第四次介错改由另一个介错人古贺浩靖执行，这才终于当作功。
心疼三岛，死都不克不及利落索性的死，那么疾苦。
切腹为何当作为日本人的标配
切腹当作了军人自杀的一种体例，但为何现在人们提到日本人就会想到切腹呢？
真话讲，切腹其实是太疾苦了，并非一般人可以或许忍受的。而大部门的军人，都是一般人。
连南海说神聊朝和战国时代那些当作天刀口舔血，以拔头发来剃光头的狠人，都不大喜好选择这种极其疾苦的自杀手段，更况且颠末儒学陶冶已经高度文吏化的江户军人。
所以大部门人在切腹之际，纷纷选择扇子切之类比力易于操作的切腹法子，以便能少受一些疾苦。
当然，选择一文字、卍字切之类的狠人仍是有的，所谓一文字，就是把刀捅入本身腹部后，齐截个大大的“一”字，与此近似的还有二文字，十文字，最狠的是在腹部齐截个释教的卍字。
巧合的是，幕府末期洋人与日本发生冲突，切腹的满是这种狠人。
“明治维新”前期的日本和大清一样，都曾经“闭关锁国”，直到被西方列强强行打建国门。
这样的话，日本人与西方人就有了交流，可是不要忘了，摩擦也是交流的一部门，导致了“堺市十一死侍”事务。
日本军人杀了十一名法国士兵，法国结合了西方国度找日本的茬儿，其实就是想讹诈点财帛。
没想到明治当局在赔钱之外，还送了二十条人命。
这些人二话不说，直接切腹，掏出肠子扔给法国人，在第十二人筹办切腹的时辰。洋人哪里见过这种行为艺术，甚至连带队的法国舰长，这位方才加入过克里米亚战争的英雄，也被吓的面色苍白，一言不发的率领随行人员分开了满盈着诡异和可骇气息的处决现场，剩下八人的切腹也就不了了之。
由此，切腹这一原本只是一小部门狠人才能干的事，一会儿就当作为整个军人阶级的标签。
再加上新渡户稻造这个喝过洋墨水的公知满宿世界的打告白，这下全宿世界都知道日本人爱切腹。
各类影视作品的演绎，更是层出不穷，搞的日本人都觉得本身爱切腹。于是就有了二战期间多量多量的军国本家儿义分子切腹自杀的例子。
当然，不管怎么样，作为一种被军人社会遍及接管，很是具有典礼感的勾当，该有的套路仍是一样不克不及少的。
切腹的原因
关于日本军人为何会成长出切腹这样的特别灭亡形式，明治时代撰写《军人道》一书的大公知新渡户稻造认为，这是因为古代日本人崇奉“腹部乃是人魂灵、感情依靠之处”。所以切开腹部是为了展示本身的魂灵，请宿世人来评判他的清浊。
还有人认为，因为腹部乃是神经密集之处，故切腹时会发生极大苦痛，让人感应生不如死，是以能勇敢、凛凛地完当作切腹的典礼，是最可以或许凸显一位军人不惧疾苦，对峙贯彻军人道最有庄严灭亡体例。
可是周作人师长教师曾提纲契领的指出“军人的行为，无论在小说与戏剧里若何壮烈，若何富丽，总袒护不住一个事实，军人是卖命的奴隶。”
作为封建本家儿随从身份的军人，要对本身的本家儿人言听计从，连结忠诚，并无几多庄严可言。那些因切腹而死的军人，无论是自行切腹仍是被赐“切腹”，也不外是对封建本家儿的愚忠而已。
1963年戛纳评委会出格大奖，由日本导演小林正树拍的片子《切腹》中的台词更毫不留情的说：“军人的庄严，只是装饰的门面”。
战后日本进行了一系列的平易近本家儿鼎新，军人道遭到绝大大都日本人的鄙弃。
然而，传统不是一会儿就能消逝的，尽管在现代日本社会，作为自杀手段的切腹几乎已经消逝，可是在当局爆出丑闻时或者或人犯错时，日本人仍是会经常提这个梗作为一种报歉的象征，跟我们中国人说：“有违此誓，天打雷劈”一样。
但安心，说说罢了，底子没人会去切腹。
- 发表于 2020-04-08 02:00
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