听说草原法院法官都骑马去审判，是真的吗？

图片：skeeze / CC0

王瑞恩，老王气力大无限，双手举起纸灯笼

法官骑着马去审讯，是确有发生的工作。片子《马背上的法庭》就讲述了这样的故事，而这部片子是依据宁蒗彝族自治县人平易近法院的工作状况改编的。

法院不会因为交通未便就抛却偏远地域，因为一旦人平易近法院不克不及解决当事人之间的矛盾，社会就会陷入「谁的拳头大谁有理」的原始蛮荒状况，平易近间自觉的力量就会代替国度。马背上的，不仅是法官，也是一个国度的象征，就像国境线上的界碑一样宣告着司法本家儿权。

然而，很少有法官愿意骑着马去审讯。《马背上的法庭》拍摄于 21 宿世纪初，在那时，偏远地域下层法院「人才荒」的状况十分严重。举个例子：陕西耽误县，2003年有 63 个下层法院无人考取；从 1999 至 2003 年，全省有65％的下层法院没有一人考取法官任职资格。^[1]

马背上的法官是孤傲的，他们带去了国徽，但身边其实孤立无援，没有其他的国度力量庇护本身。片子《马背上的法庭》就揭示了这一幕：法官的马被偷走了，而他力所不及，村平易近们对于谁偷了马心知肚明，却不肯意供述出来。

他们经常需要经由过程「野路子」来实现公理。《马背上的法庭》有一些情节揭示了这些操作（而这些情节是有实际原型的）：诉讼两边为了一个五块钱的泡菜坛子争执不下，调整了半年没有进展，法官直接把坛子摔了，掏钱让两边一人再买一个；原告要求被告依据风俗「法子事」，这显然不是法院所能撑持的诉讼请求，但若是不这么判，生怕会引起一场宗族械斗，于是法官对愤慨的原告说「法庭不撑持作法事，你们本身就不认得喇嘛庙的门啦？」

苏力传授对这两段情节评述道：

当岁岁年年面临本地的法令胶葛之后，这些不成思议的胶葛类型和特别解决也塑造了他们，培育他们特别的司法和调整的常识、技术和聪明，一种与同一司法测验关系不大，有时甚至格格不入，但对当地有效并为当地接管的常识和技术。

他对这种怪异的常识表达了赞许：

他们的聪明与受到学者高度歌颂的宿世界各地的司法聪明完全相通。聪明永远是遍及的。金子因其是金子，而不是因其当作了项链或首饰，才珍贵；孔子即使在今天仍然是——尽管不仅是——智者，中国人同样会感应马歇尔在马伯利诉麦迪逊案中的机智和狡黠。若是说有什么怪异，那也仅仅是这些聪明在这一特心猿意马案件或事务中的具体表示。若是我们把冯法官【注：片子《马背上的法庭》中的人物】的做法仅仅视为他的人格魅力或小幻术，那只是因为我们有成见，有盲点，或者爽性，我们接管特心猿意马的常识已经使我们没有能力和理论对这些聪明和魅力进行理性的阐发，甚至掉去了起码的感触感染力。^[2]

若是国度不克不及出头具名调整人和人之间的胶葛，那么宗族势力甚至黑恶势力就会一拥而上填补国度的空白。马背上的法官固然象征着国度，但除了国徽带来的肃静之外，其实一无所有，没有钱，没有枪，甚至没有受过和大城市下层法官们一样杰出的教育。他们的聪明，可能被居庙堂之高者认为是「陌头聪明」，他们的工作，可能被有的人指指戳戳说是在「和稀泥」，但他们依然在用这种聪明维持着国度的运作。

又有几多人有资格评判他们呢？马背上的法官，其实就是流动的国境线，我们又该若何评判，那些保卫国境的尖兵。