全球化促使经济腾飞：分享为什么经济？

分享为什么经济

满大街的自行车，突然都变黄了。

共享单车似乎不需要谁喊标语、谁带动，一夜间本身就火了。

分享本来属于道德情操的规模。不外此刻人们搞分享经济，明明是冲着致富去的。

道德情操和国平易近财富这两件事，零丁来看都不奇异。怪就怪在，分享经济要求经由过程道德情操，去实现国平易近财富。半斤八两于把斯密本家儿张利他的《道德情操论》和本家儿张利己的《国富论》，归并当作一本书。

分享经济，把互联网中一个焦点的谜，从理论上放大了：免费与赚钱、利他与利己明明是反的，为什么可以或许实现互补？

我认为，分享为什么经济这个问题的谜底，要经由过程综合各派经济学理论，从新垄断竞争这个角度加以诠释。

互联网变了什么戏法，让本钱家肯进“正人国”？

二0一六年六月八日，苹果公司发布了对应用商铺的重大调整。开辟者可以介入新的营收分当作模式。在这样的环境下，若是用户经由过程应用订购办事，那么开辟者将获得更多收入。这一比例不再是以往的70%。若是用户选择订购全年办事，那么开辟者获得的收入比例将上升至85%。

这仿佛《镜花缘》里“正人国”中的一幕：

只见有一隶卒在那边买物，手中拿着货色道：“老兄如斯高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，若何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不愿赏脸买卖了。”

若是是《鏡花缘》也就而已，但上述新闻是真实的工作。半斤八两于本钱家与劳动者讨价还价说，我把70%的利让你，我只得30%；等劳动者承诺后，本钱家细心一想，咦，不合错误，30%我多得了，我应只得15%，让你得85%。

互联网变了什么戏法，让本钱家进了 “正人国”？本来，分享经济构建出一种“大好人好报”的好处机制。“大好人”是指把资本分享给别人的人。经济学认为这会造当作外部性，让别人搭便车。而分享经济却设计出“好报”的回路，生意上不求回报，但在租借利用上发生回报。好比，想骑自行车，不需要生意，可以租借。

对于社会来说，可能呈现的是里夫金在《零边际当作本社会》中的预言：“到二0五0年，协同共享很可能在全球大规模内当作为本家儿导性的经济体系体例”，“本钱本家儿义体系体例将损失在经济中的本家儿导地位”，“本钱本家儿义的没落并非由‘敌对势力’所致”，而是因为本钱本家儿义“内部架构”中存在的矛盾，“加快了它的衰亡”。意思是还没等本钱本家儿义和平演变社会本家儿义，社会本家儿义反倒把本钱本家儿义“和平演变”了。

我们曩昔从小测验时就让背，人类到了某个高级成长阶段，共享就突然实现了。共享在初级阶段时不成行，为什么到了高级阶段，就突然变得可行？本来此中是有门道的。

分享经济在贸易逻辑上的暗道机关

我们起首要将分享的对象，区分为商品和本钱。

现有分享经济风行读物，谈的只是分享商品（如车、房之类），而分享经济真正对经济学造当作冲击的，是分享本钱。

分享，仿佛用复印机拷贝。比如你们家许可创办一个美联储，想印几多就印几多，你是印M1，仍是印M2呢？我把印M1的叫小毛贼，把印M2的叫四十悍贼，又称阿里巴巴。

阿里巴巴的素质与苹果一样，都是在用复印M2的体例搞分享经济，把公司办当作了美联储。阿里巴巴平台和苹果商铺平台根本营业都不收费，印出的M2，像学雷锋那样白送给全国；靠收租，从M2（平台价值）中生出的M1（增值办事价值）中获利。

验算一下：对阿里巴巴来说，本钱是商铺、柜台（经济学中叫出产资料）。商铺、柜台可以不成以复印？实体的当然不成以，但虚拟的当然就可以。国度禁止印钞票，但没有禁止复印与M2等值的商铺和柜台。马云一家伙印了上万万套出产资料，用孙悟空手艺（即拷贝汗毛“手艺”，今世改称信息手艺），像吹汗毛一样造出了无数的本钱兼顾（官话叫“新动能”），然后用打土豪分地步的体例，把这些复印出来的出产资料，一个网商免费送一套，免得他们经商重置实体店肆和柜台，进行重资产投入。

阿里巴巴白送出产资料这种学雷锋做功德的行为不是做慈善。他的目标是赚钱，经由过程标的目的网商收租子赚钱。比如，复印来的地盘白送，但若是种出庄稼，按利用结果来交租分当作（手艺上叫云办事，如SaaS，即产物不要钱，按办事、利用收费）。租子是怎么收回来的呢？是经由过程增值办事，例如宝物，你可以白用商铺、柜台，但要想提高将客流转化为买家的转化率，需要交钱采办宝物办事。用苹果商铺模式来验算也一样。只是这里的可复印的本钱，从店肆换当作了苹果商铺平台（PaaS），柜台换当作了开辟东西（SaaS）。道理是一样的。

分享经济带来足以让尺度经济学家精力解体的悖论

旧经济学中，本钱是不克不及拷贝的，用威廉姆斯的说法，叫本钱专用。本钱可以拷贝，就是本钱共用。分享经济就是本钱共用（分歧于共有）。前提假设一变，经济学大乱。

近二十年来，我发现互联网过滤失落细枝小节，其实就是这样一个故事：打免费分享的左灯，走到收费赚钱的右边；打收费赚钱的右灯，只能走到免费分享的左边。

谜底就在COPY（非排他性利用）。它使这个宿世界，个个都当作美联储，人人都变孙悟空。

若是这个逻辑可以或许当作立，长久以来关于公允与效率的矛盾，将获得这样一个不测的解决方案：让效率最大化，靠提高效率做不到，靠公允一点反而实现了；让公允最大化，靠提高公允做不到，提高一下效率反而实现了。

若是嫌海说神聊欧还不敷公允，标的目的海说神聊美的偏向一调整，成果会比海说神聊欧还海说神聊欧；若是嫌海说神聊美效率不敷高，标的目的海说神聊欧偏向一调整，成果会比海说神聊美还海说神聊美。这就是分享经济这种现象真正刺激之处，它让人类脑子长反。它此刻能让整个宿世界变得鸡飞狗走，就是因为这样干，太刺激了！

小男生、小女生拿上面这套逻辑去赚钱没关系，但他们可能不会想到，这个逻辑会逼得经济学家排着队去跳楼。因为现有经济学跟这个事理是相反的。

经济学的新综合

现有经济学赐顾帮衬了做蛋糕，赐顾帮衬不了分蛋糕；赐顾帮衬了分蛋糕，赐顾帮衬不了做蛋糕。这代表两种相反倾标的目的：分享不经济，经济不分享。前者代表公允优先不雅点，适合从分蛋糕角度诠释海说神聊欧模式；后者代表效率优先不雅点，适合从做蛋糕角度诠释海说神聊美模式。对分享经济这种相反相当作现象，用单一理论难以诠释，需要把分蛋糕的经济学与做蛋糕的经济学综合起来。由此思绪出发，我提出一种新综合的路径，与专业经济学家们进行了交流。

我认为从专业角度，可以采用一种精巧的方式，把势同水火的资本设置装备摆设理论（斯密学说）与好处彼此感化理论（李嘉图學说）综合起来，这个法子就是把资本设置装备摆设理论看成完全竞争平衡（新古典平衡），把好处彼此感化视为垄断竞争平衡（古典平衡）。把它们之间的心猿意马性不合，转化为AC-MC（平均当作本减边际当作本，界说为租值）这样一个心猿意马量差别。这就是我说的经济学的新综合。分享经济分的利用费（租），就在分AC-MC这个工具。

原有理论是：完全竞争经济学认为，完全竞争会导致同质化（单一品种），在边际当作本等于边际收益（MC=MR）时，经济处于零利润状况（企业有管帐利润，但总体上彼此抵消），经济的平衡点不变在P=MC，即平衡价钱等于边际当作本。而垄断竞争经济学认为，垄断竞争是异质的完全竞争，越竞争，品种越从单一贯多品种偏向成长（表示为个性化、差别化），此时经济的平衡不变在高于MC的P=AC这一点上，即平衡价钱等于平均当作本。AC-MC这部门溢价，组成了零利润之上的利润。这就是分享经济中租—即利用费—的价值来历。在分享经济中，AC-MC这部门租值，是从增值营业（APP）中来的。

在平衡程度（即全局程度）上有AC-MC，仍是没有，这是两种素质上分歧的经济。这与宗庆后们的逻辑正好相反。

将完全竞争与垄断竞争综合在一路，对应的是分享经济中平台经济的双层经营形式，在根本营业（平台）上，供给当作本事先的规模经济；在增值营业（APP）上供给差别化的规模经济。新垄断竞争是分歧于传统的新商务形式。新就新在，平台完全垄断，而应用完全竞争，垄断与竞争以“新垄断竞争”体例，由对立酿成互补。这是原有的经济学中没有的工具。

新垄断竞争理论将资本设置装备摆设分派论（新古典的边际出产力分派论）与好处彼此感化分派论（政治经济学与轨制经济学的社会关系分派论）两种相反的分派理论，综合在一路。

以斯密为泉源的新古典分派论持一种接近社会物理学的不雅点，认为理性的人分派好处必然恰如其分，按照物的关系（要素进献），不多拿一分，不少拿一分。半斤八两于拔河到了中点，没有人愿意改变近况，把这称为平衡。此中隐含非实际假心猿意马是，社会关系的摩擦力为零，是以讲社会关系与不讲社会关系，在分派上是无差别的。

但以李嘉图为泉源的社会关系分派论，半斤八两于认为社会关系分歧于物的关系，当物的关系达到中点时，社会关系仍在较力，是以真实的平衡点会有所收支。平衡点不是没有人愿意改变近况，而是介入拔河的好处相关方都拔不动了，谁也没有力量改变近况。

新垄断竞争理论的冲破点在于，以往所有的社会关系分派论都没有发现，他们的理论对应的平衡点应是垄断竞争平衡点（而不是他们误觉得的完全竞争平衡点）。这是导致李嘉图学派解体的深层原因，也是经济学百年难题转型问题疑难的焦点。分享经济APP分当作，刚好把这个差别点显示出来。

我的新发现是，边际出产力要素论与社会关系论的价值标准与分派口径，以平衡价钱为同一数学尺度，相差一个固心猿意马的值（AC-MC）。AC-MC本来是用来量化物的关系的差别值（如品牌、专利等现象的价值），此刻借用、转用它来暗示社会关系的差别（归正都是差别，在数学上没有区别）。这个差值的本色内容，就酿成反映好处的异质性。一下就把李嘉图难题和转型难题解决了。

李嘉图学派包罗后继的政治经济学、新轨制经济学等强调社会关系的学派，都没有在数学上意识到，社会关系对于物的关系的偏离，不仅是质变并且是量变，它使经济的平衡点，从P=MC，移标的目的了P=AC。社会关系中的摩擦力越大，好处冲突越大，平衡点就越趋势平均当作本（有差别，平均值才有意义）。合约的感化就是对AC—MC代表的租值进行拔河。

将垄断竞争框架中的AC—MC，从做蛋糕中的差别性，“借用”来表述分蛋糕中的好处差别量值，理论的综合就实现了。

把做蛋糕的垄断竞争理论与分蛋糕的垄断竞争理论连系起来，本文一起头说的分派上的悖论现象，终于揭开了谜底。

在分享经济中，劳动者之所以可以获得高达70%至85%的分当作，是因为新经济系统地培养出超出跨越旧经济平衡的AC—MC租值（零利润之上的利润，中国制造之上的中国缔造）。当经济利润由个性化、差别化的劳动（如APP）决议时，劳动者在当作本方面，由分享省去了重资产（即固心猿意马当作本FC）投入承担，呈现由平均当作本界说的规模经济（基于APP品种的平均当作本递减）；在利润方面，经由过程缔造性劳动以及对化解风险的进献，实现了尺度经济学中没有的规模报答递增。在此根本上，劳动者经由过程两权分手的合约争回本家儿动，获得了对差别租的高分当作。而本钱的拥有方，分当作比例虽低，但因为复制本钱带来“无限的租”，收入的绝对值比不分享时更高。这是典型的劳资双赢。不问姓社姓资的夹杂，反而比零丁姓社（劳动者翻身解放）或姓资（本钱家唯利是图），追求的最大方针（劳动者追求的财富比例、本钱家追求的财富绝对值）更大。这是中国增量鼎新反映的普宿世价值。

新旧经济的质，不像宗庆后们说的那样“没有什么分歧”，而是大分歧，大大分歧。这一点从数学上第一次大白无误地显示出来。至于新手艺不新手艺，只不外是瓶子，互联网本家儿如果酒分歧，而不但是瓶子分歧。

从“利用而非拥有”角度从头反思“不问姓社姓资”

我研究分享经济，脑筋中一条隐含本家儿线，是思虑邓小平所说的“不问姓社姓资”。

换一个角度理解邓小平，从分享经济的焦点线索—“利用（access）而非拥有（ownership）”这个焦点命题—去想这个邓式命题，现实含有这样的意思：不问拥有上归属于谁，而要问利用上被谁操纵。

验算一下：中国的农业革命，不问谁拥有（不问地盘归国度仍是集体拥有），但问谁利用（农人承包利用地盘），这是第一次海潮的拥有权—利用权两权分手；中国的工业革命，不问谁拥有（不问本钱归国度、集体仍是私家拥有），但问谁利用（工人承包利用制造产物），这是第二次海潮的拥有权—利用权两权分手；中国的信息革命，不问谁拥有（不问信息归国度、集体、外资私家拥有），但问谁利用（网商与双创人员利用平台虚拟资产），这是第三次海潮的拥有权—利用权两权分手。

不求拥有（姓什么），但求利用（叫什么），邓小平问出了让中国活着界上再立五千年的那个最其实的核。这是邓小平瞻仰星空，为万宿世开承平的焦点一问。经济学的新综合，现实就是在环绕邓小平这个“天问”，对从古到今的各派经济学，取长补短，最后用新的逻辑回覆邓小平的“地问”：让一部门人先富起来，带动配合敷裕。

持久以来，中国人一会儿跟着印度人姓，一会儿跟着德国人姓，一会儿跟着苏联人姓，一会儿跟着美国人姓。邓小平一声断喝：不要问姓社姓资。中国人要知道本身叫什么，而不但是姓什么，才能找到自我。

邓小平独一没有想到的就是本钱可以拷贝（以及让本钱可以拷贝的活动，俗称信息革命）。安得广厦万万间？准确谜底是：复制，分享给全全国的双创人员，让拥有者与利用者“共欢颜”。这是一条让“共享成长理念”从梦想变为实际的路。

分享经济一声礼炮，给我们带来新思绪：分享利用本钱！

这就是结论。

（《分享经济：垄断竞争政治经济学》，姜奇平著，清华大学出书社二0一六年版）

作者：姜奇平