约翰·卡尔文是谁(Who is John Calvin)？

在加尔文教早期，他在加尔文教的某些人的日常生活中，被称为加尔文教的一个独特的角色，他在后来的加尔文教中被称为加尔文教的一个独特的角色然而，加尔文主义在他那个时代以及之后的许多年里，塑造了许多早期的新教教会信仰，特...

在加尔文教早期，他在加尔文教的某些人的日常生活中，被称为加尔文教的一个独特的角色，他在后来的加尔文教中被称为加尔文教的一个独特的角色然而，加尔文主义在他那个时代以及之后的许多年里，塑造了许多早期的新教教会信仰，特别是在法国的胡格诺派和德国、荷兰和波兰的新教运动中，新世界移民的一些清教徒信仰可以直接与约翰·加尔文生于1509年，与新教加尔文教派加尔文同名作为一个年轻人，约翰·卡尔文受到父亲的鼓励去学习法律，尽管他真正的热情倾向于神学研究。当他父亲去世时，加尔文觉得他应该追求他的激情，并开始在巴黎的法兰西学院学习宗教。大约在1528年，或者可能最晚1533年，加尔文对新教有了一种突然的宗教洞察力和改变，他在自己的作品中称之为"突然转变"，这帮助他明白他需要在自己的部里遵循新教而不是天主教的模式

许多新教信仰可以追溯到约翰·卡尔文约翰·卡尔文和许多当时抗议天主教行为的人一样，把天主教的法国品牌看作是一个发生了许多弊端的品牌，特别是他不赞成教会的等级制度，认为所有的牧师都应该平等，而不是让牧师、主教、红衣主教和教皇那样广泛的权力结构。他也反对教会音乐，只喜欢简单的歌唱音乐，但他并不反对天主教的所有方面。特别是他赞成神权政体的政府，以及恢复对宗教在日常生活中的重要性的更大而不是更少的关注

约翰·卡尔文在临终时患有肾结石。加尔文主义可以导致一个非常严重和僵化的宗教信仰守则。约翰·卡尔文避免过度，主张在星期天绝对的宗教焦点，强调衣着朴素，严格遵守上帝的旨意。人本质上是腐败的，被安置在地上执行上帝的旨意，理解他的完全和可怕的力量。然而，没有行为或定期的教堂出席保证拯救。

加尔文主义与法国和西欧有关加尔文教义的关键是，通过上帝的恩典，只有某些灵魂得救，并称之为"选民"。尽管有任何违背上帝的行为，被选者仍会上天堂，其他人都是被诅咒的。一个人被诅咒是无能为力的，也没有办法确定你是否"当选"了。批评家们认为这种宿命的概念对加尔文主义来说是不好的预兆，因为被选者显然不必做任何事情来取悦上帝，如果你没有当选，你为什么要坚持加尔文主义的严格原则？加尔文的主要事奉是在日内瓦进行的，尽管他曾一度被流放出日内瓦，并被指控试图建立一个新的教皇组织。他还经常旅行和写作，在流亡期间，在斯特拉斯堡实践和宣传他的宗教日内瓦政局发生变化，他于1541年回国，并开始创建一个有组织的教会，帮助他更好地追求他的神学思想。也许他一生中的主要争议是他参与了对神学家迈克尔·塞弗图斯的起诉和处决，他发表并发表了反对三位一体概念的观点。和大多数新教徒一样，约翰·卡尔文（John Calvin）虔诚地相信三位一体，而他对Genevan生活的控制使他成为一股不可忽视的强大力量。许多历史学家声称他运用了他的力量，尤其是，他控制着日内瓦的公民生活，攻击任何反对他的思想的人，就像他经常反对的天主教会一样他对宗教的看法很难，要求很高，而且不应该受到质疑。这种争论，由于西弗勒斯领导的人受到极端和严厉的惩罚，包括因异端邪说而被逐出教会直至处死。约翰·卡尔文的晚年生活以他继续参加吉纳文教会和一系列疾病为标志在他生命的最后几年，他患有各种各样的健康状况，包括肾结石、痛风和肺出血。在他生命的最后几年，他有时不得不被抬到讲坛上讲道。加尔文于1564年去世，但不可否认的是，基尼万教会的领导权被西奥多·贝扎（Theodore Beza）接手，加尔文主义教义仍然很强大；其中大部分仍然存在于以加尔文主义为基础的新教教会中。

接近尾声约翰·卡尔文一生中都患有痛风。