神通广大的孙悟空为什么偏偏怕水?
众所周知，无所不克不及的孙悟空，有一个最大的短板——怕水。
打沙僧，孙悟空不敢下水，打黑水河的怪物，他也不敢下水，他本身对猪八戒认可，水下的勾当玩不转。
这些情节，都是大师熟知的。
可是，良多人生怕都是知其然不知其所以然，为何一个上天入地、本事通天的大神，却玩不转水里的勾当呢？
今天咱们就来说说西纪行深处的学问：五行。
孙悟空为啥存在能力短板？
孙悟空其实不但是怕水，他的法力属性与水也不敷合拍。
有多不合拍呢？看一组对比就能发现。
孙悟空动不动恐吓魔鬼说，本大圣平生气，一棍子插到您半山腰，把您的山整个都挑飞了。
这话不吹，平顶山大战银角大王，银角大王施展移山术，把须弥山和峨嵋山移过来压到孙悟空身上，孙悟空以担山之力，挑着两座大山飞驰。
但对水，山公就没那么鼎力气。
不雅音用玉净瓶装了一海之水，孙悟空逞强去提瓶子，成果“好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？”
一海之水到底有多重，咱们也没需要去计较。在古代神话神通系统中，担山架海一贯是相提并论的，都是法力无限的象征。
照理说，能担山，就差不多能架海，但山公较着有短板。
联系一下五行恶马恶人骑的事理，以及唐僧师徒五人的五行对应关系，似乎就能大白些什么。
据学者研究，《西纪行》原著中对师徒五人别离对应五行，孙悟空属金，猪八戒属木，沙僧属土，唐僧属水，白龙马属火。
原文中多处有近似的描写，如“金公施法灭妖邪”，说的是孙悟空施法干失落豹子精。
后面玉华州一回又有“金木土计闹豹头山”的说法，金木土别离指代孙悟空、八戒和沙僧。
五行中的“金”和地支中的“申酉”相配,“申”又和十二属相中的猴相配,因而以“金”指猴,指孙悟空;五行中的“金”又与天干中的“庚辛”相配,道教认为“真铅生庚”,因称铅为“金公”,《西纪行》因为金指称悟空,故也称悟空为“金公”。
孙悟空之金，又带有很多火性，他被压五行山时，牵萝补屋饮铁汁，饥餐铜丸，体内混如一个大火炉，能消化这些铁疙瘩。故而他不怕火，一身兼容金、火两大属性。
但这个五行放置，原著中前后也有牴牾，出格是唐僧和白龙马的属性。按三藏之藏，似乎是水府之说，唐僧原本就有过江流儿的花名，可见是水性无疑。
后来，又有“三藏有灾沉水宅”之说，既五行属水，沉入水府应该不克不及说当作灾，而是福缘。
这又是怎么回事？
五行对应，其实只是讲佛道相融的东西？
近年来鼓起过良多讲解西游之风，有人觉得，孙悟空现实上是佛家系统培育出来的一个东西，用他来挑战道教天庭系统的权势巨子。
那位神龙见首不见从头至尾的菩提祖师，似乎就是如来佛本人。
但天庭系统也不是好惹的，玉帝吃了孙悟空的亏之后，不竭派出各路仙、妖、道、精，去给如来佛的体面工程——唐僧取经，制造各类麻烦。
因而《西纪行》这部书，其实讲的是佛道相融。
这种阐发有必然事理，从文本描写上，确实能看出良多蛛丝马迹。
好比五行之说，原文就多次经由过程这个东西，试图捏合两教的不合。
如来佛拿下孙悟空，把手掌化为五行山。五行是妥妥的道家不雅念，佛祖居然用上了道家的看家本领，令人颇感不测。
其实这可以理解为，佛道两家其实是在互相借鉴、互相融合。
镇元大仙、人参果一节，更是充实表现了五行的共通性与互融性。
人参果树是堪与天上的蟠桃树媲美的灵根，如斯之神物，该当不怕什么危险。但孙悟空生成自带金性，一根金箍棒居然打垮这棵宝树，为啥呢？
因为人参果与五行相触：“遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”碰到孙悟空这个大金疙瘩，还能逃得了吗？
孙悟空代表佛家打垮这个道家神物，代表了冲突。尔后不雅音又巴巴地来救树，代表了融合与妥协。救树的过程最有趣，不雅音菩萨施法撒甘露，事先贴心地叮咛大师必然要用玉器盛水浇树，怕金器盛水会再激发果树遇金而落。
这个释教的大咖，居然跟道家大仙一样，对五行之术熟稔至极，这不是融合是什么？
更直接的证据还有悟空、八戒收沙僧的情节。
不雅音派木叉行者去帮忙收沙僧，这是纯粹的佛家内部事务，但旁白却配了一首耐人寻味的诗：
“五行匹共同无邪，认得畴前旧本家儿人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功当作寂寞，和谐水火没纤尘。”
这哪里是什么佛家超渡？的确就是道家抟汞弄铅、水火相济的修炼之道，一帮僧人用道家套路搞融合，个中喻指之意再大白不外了。
所以说，不管是人物对应五行前后矛盾，仍是佛家用道家的五行，可能在作者看来底子无所谓，只要读者们经由过程五行，get到佛道相融的意思，就够了。
五行归一的孙悟空
真正读懂了这层意思，我们还会有更大的发现，从五行恶马恶人骑的角度看，唐僧师徒五人，其实真正居于本家儿导地位的是孙悟空。
原著中孙悟空不仅有与五行的对应，还与释教学说中的“心”对应。原著多次称孙悟空为心猿，而称白龙马为意马，诸如“镇海寺心猿知怪”“蛇盘山意马收缰”等等。
“心神不定”是释教意味很是浓厚的说辞，意指人的心境不纯，像猿猴和马一样易动难安。
孙悟空兼具五行之首“金”的属性，再加上“心”，这个意思就加深了一层。加深到哪呢？孙悟空在取经团队的地位。
唐僧固然是取经的旗号和标记性人物，但我们知道，良多环境下一个团队的旗号，恰好不是现实事务的本家儿持者，唐僧亦如斯。
原著中，唐僧底子没有电视剧中那么果断、那么睿智、那么爱憎分明、那么有担任。
他吃不上饭时，会骂孙悟空无能，而不管所处之地是荒无火食的深山；
他生了点小病，就会沮丧无比，焦急忙慌地要留下绝笔；
他碰到魔鬼，还会出卖山公，说一切错都是门徒犯的，跟本身无关；
甚至他还会因为取经旅程太远，怕昔时吹的牛逼太大，回头会被太宗定罪。
这样一个水性的魁首，底子不足以支撑十万八千里的艰难旅程。而真正为取经团队供给壮大精力支撑的，其实是孙悟空。
孙悟空多次帮忙唐僧开导压力，帮他成立自傲，甚至还越俎代办，给唐僧讲解佛经的事理。
好比有一次唐僧害怕山高有怪，孙悟空说：
教员父，您忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等落发人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅喷鼻，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如斯谓之祛褪六贼。您现在为求经，念念在意，怕妖魔不愿舍身，要斋吃动舌，喜喷鼻甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？
这一段讲解入情入理，把唐僧弄得默然无言，只得顾摆布而言他，所以有时孙悟空倒像是唐僧的精力导师。
从这个意义讲，心猿之“心”，乃是本家儿导身体之心，本家儿导团队之心。故而文中也隐约对孙悟空有头角峥嵘的称号，如“心本家儿夜间修药物”“心本家儿遭魔幸破光”“心猿正处诸缘伏”，俨然把孙悟空说当作是本家儿导人物了。
也恰是因为这层意思，有的研究者还认为，孙悟空其实是师徒五人中五行兼具的人物，金木水火土兼济于一人，最后告竣“心本家儿”之尊。
怎么样，看完这些推导，是不是有一种这么多年《西纪行》白看了的感受？
一千个读者，一千个哈姆雷特。
良多时辰，后宿世的解读是否是原意已经不主要了，一个能滋生出无限想象和可能的作品，才是优异的作品，好比蒙娜丽莎。
大大都名著也都存在这种现象，要否则一本《红楼梦》怎么能养得出一门专门的“红学”，就是因为中华传统文化包含万象，蕴含着很多博大精湛的学问，才让我们儿女子孙能常读常新。
- 发表于 2020-06-12 02:00
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