如果语言消失了，对一个民族意味着什么？

俄然，从天空中传来了一阵持续不竭的轰轰巨响。

老喇嘛和小喇嘛一路昂首看标的目的天空。天空中，有一架飞机正往他们去的偏向飞翔着。

小喇嘛喊了起来：“师傅，看，您看，飞机，那必定是飞往拉萨的飞机。”

老喇嘛看着那飞机，问：“是吗？”

小喇嘛说：“必定是，天天有好几架飞机从各地飞往拉萨呢。”

飞机在天空中越来越小，将近消逝了。

小喇嘛怅然若掉地说：“我如果也在那架飞机里面该多好啊！”

老喇嘛问：“飞机从海说神聊京飞往拉萨需要多长时候啊？”

小喇嘛说：“三四个小时就到了。”

老喇嘛说：“啊？这么快啊，不会吧。”

小喇嘛说：“必定是，我听好几小我说了，那是飞机啊！”

过了一会儿，才传来老喇嘛的声音：“那样去拉萨也太快了，没什么意思。”

飞机在天空中越来越小，最后什么也看不见了，也听不见什么声音。

老喇嘛继续磕他的长头。

小喇嘛看着正在磕长头的师傅的背影说：“嗡嘛呢叭咪哄，坐飞机去拉萨确实是有点快了啊。”

——节选自《乌金的牙齿》，万玛才旦著

万玛才旦，藏族，作家、导演、翻译家。出书小说集《诱惑》、《城市糊口》、《流离歌手的梦》、《嘛呢石，静静地敲》、《塔洛》、《撞死了一只羊》、《乌金的牙齿》等。2015年，由万玛才旦自编自导的片子《塔洛》获得金马奖最佳改编脚本奖；2018年片子《撞死了一只羊》获得威尼斯国际片子节地平线单位最佳脚本奖。

西藏，承载了良多人对于“远方”的期许。骑行、自驾、火车，各类入藏的体例都被“文青”付与了极其特别的寄义。

然而，您看到的也许只是本身心里欲望的投射，当您过度执着于心里所求，反而离真实的西藏越来越远，可能就触碰不到远比您想象的更出色的宿世界。

这里，不只有布达拉宫与珠穆朗玛，也不只有康巴汉子与虔敬的信徒。

传统与现代在这里相遇，正上演着一幕幕魔幻与实际交叉的日常。正如本次采访嘉宾万玛才旦的所书：“我巴望以本身的体例讲述故里的故事，一个更真实的被风刮过的故里。”

西藏纳木错

以下文字按照培养对万玛才旦的采访清算而当作。中信·风雅为本次采访供给了鼎力撑持。

培养：为什么选择《乌金的牙齿》作为书名？

《乌金的牙齿》这篇无论是本身在创作的过程中，仍是在表达上，都是相对比力对劲的。固然写这个小说的时候很短，大要只有两三天时候，可是写作的过程出格顺，那种感受是很酣畅的。有些小说您写起来有那个设法，然后落笔起头写，写的过程可能比力疾苦，它要履历多次频频。但这个小说很顺，就像马尔克斯的《百年孤傲》一样，他为了写这个小说，为了找到第一句话，履历了很长的时候。找到这一句话之后，整个小说就当作立了，整个小说的叙事的基调也定下来了。对我来说，小说的第一句话出格主要，它是一个基调，是一个叙事的奠定吧。

培养：若何对待不雅众对于统一作品的分歧解读？

我感觉文学作品，或者其他的片子作品、艺术作品自己就布满了这种解读性。它里面的本家儿题或者其他的工具是多义的，不像数学题、物理题一样有一个尺度的谜底。所以您让一个作家，或者一个导演去阐释您的作品，其实就缩小了那个作品的内在。我但愿这个作品的内在或者外延是无限广漠的。上个宿世纪的作家的文学作品可能写作的时辰，想表达的是这样一个不雅点和诉求，可是读者或者评论者的解读可以扩大了它的外延，让这个作品变得加倍的丰硕。

培养：您会选择与流量明星合作吗？

片子因为它受到太多外界在限制，必定也会考虑。我本家儿要拍藏语片子，可是也会选一些好比说藏区的演员，可能相对有一些所谓的流量的演员来演，一方面是出于专业的考虑，他们可能有这样一些专业的经验，有更强的塑造能力，另一方面必定也会考虑到受众。片子究竟结果是一个跟贸易有关的艺术行为，所以您必定会考虑这些工具。

片子《塔洛》剧照

好比说《塔洛》里面，塔洛的演员，固然大师看完片子之后感觉他可能就是一个放羊的群众演员，其实他在藏区几乎就是一个家喻户晓的喜剧明星。因为他的介入，在藏区，一起头这部片子就家喻户晓。2016年上映的时辰，良多人都从很远的村庄到县城去看片子，在藏区片子院很少，好比说甘肃，此次假期我去了一趟甘南，有家影院在那做了一个钻研会，他们司理说，自当作立片子院起头，《塔洛》是他们何处票房最高的，就是因为这个演员的介入，良多人从十几里的村庄跑到县城去看这个片子。

我感觉这样的明星，所谓的明星，所谓的流量，必定是有帮忙的。我感觉适合的话当然可以选择，他能塑造这个脚色，然后他又能带来一些所谓的流量，很天然地带一些不雅众进来，我感觉是可以选择的。

（记者：可是他的营业能力必定是前提。）

那当然。

培养：您若何对待《地球最后的夜晚》因为营销造当作了口碑分化的现象？

营销必定是需要的，它是一个商品，当您完当作了创作要面临市场的时辰，它跟一个商品是没有区此外。今天您要出书一本书，这个书怎么推销出去才能让更多的人知道，让更多人买这个书，它就需要一些营销的手段。若是您没有营销的话，怎么卖出去？

文艺片也一样，若是一个文艺片没有任何的营销，没有任何的宣传，几乎不太可能。每部片子完当作之后，当您进入市场，它就有一些宣发的当作本，宣发的当作本就要用在营销上，它会经由过程分歧的宣发手段来推广您这个片子。

片子《地球最后的夜晚》剧照

《地球最后的夜晚》它可能就是一个例子，它可能起到了相反的感化，面临这样的成果去评判它，我感觉也是一个两难。因为它投资、当作本放在那，您作为投资方必需要经由过程一些手段来收回这个当作本。有时辰我也感觉它在营销方面必定是当作功的，它经由过程那样一些手段达到了营销的目标，让这个作品、产物就推广出去，有了那样的票房的收益，从某个层面讲，它确实是好的。

可是从另一个层面讲，就像您说的，它形当作了一个口碑的分化，因为它究竟结果是一个是所谓的艺术片。像国外，这样的片子它是有分类的，好比说艺术片的不雅众，艺术片的刊行的渠道、影院。它有一个常年堆集的不雅众的量和根本，它会找到顺应它的不雅众，那在中国可能这样的机制和习惯还没有形当作，所以就形当作了这样一个口碑，所以就看怎么选择。

培养：跟着时代的成长，同时也会损失一些传统的工具，这种环境是必然的吗？

我有过拍摄一个系列记载片的一个设法，就是“最后的”系列，曾经拍过一部叫《最后的防雹师》。以前藏区，尤其在农区有那样一个职业，每当庄稼当作熟的时辰，会有冰雹袭击庄稼，若是不采纳办法防护的话，可能一年的收当作就没有了。以前在藏区有一个古老的职业叫“防雹师”，他经由过程“作法”来防治冰雹降临。小时辰我见过防雹师，可以把村庄上空的冰雹乌云驱赶到另一个偏向，另一个村庄之类的。十多年之后，这样的职业就没有了，人工防雹呈现了，也就不需要这样一个职业存在了。

防雹师挥舞手中的宝剑驱赶雹云，旁边的稻草人因被“施过法”，也具有防雹的功能

包罗解梦等等，这些都是一样的。以前有大量的这样的人存在，村平易近会去解本身的梦，可是此刻您在村庄里面找精晓解梦的人是很难的，这也是一个最后的，面对消逝的一个职业。所以我但愿把这样一些职业记实下来，面临这样一个现象，我本身是比力掉落的，所以这种掉落的情感就记实在《寻找智美更登》里面。

培养：有人认为，一些传统文化只是特按时间下的产品，没需要都担当，您若何对待这种不雅点？

良多人也会这样讲，可是它必定有一些很贵重的工具，好比说说话，它就需要延续下去。若是一个平易近族连说话都消逝了的话，那它其实就消逝了良多工具，它其实就没有了与其他平易近族分歧的，一个很较着的标识表记标帜。

说话就是一个思维体例，若是您没有这个思维体例，其实您的良多的理念，良多工具都消逝了，那么这个平易近族跟其他平易近族是没有什么区此外。就好比说满族，说话、文字消逝了，它可能就只剩下了旗袍这样一个标记性的工具。您跟良多满族人接触的时辰会感觉他和其他平易近族没什么区别，所以有时辰感觉，这是很可惜的，可是也很无奈。

藏族同胞执政拜

但从另一个角度讲，其实某些习俗，某些传统，其实已经融入到了当下的糊口里面，好比说藏戏，它里面讲的一些不雅念可能已经融入到了日常的糊口傍边。好比说《寻找智美更登》，它里面讲的就是慈悲施舍的故事和精力，它其实融入到藏人的糊口或者心目傍边。大师在日常的糊口中也有这样的不雅念，他会讲慈悲，他会讲爱，其实就是那样一种精力的延续。

发表于 2020-05-01 02:00
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