浙江西南的这个小地方，怎么能这么“仙”？

丨不知有汉，无论魏晋丨

▲ 日日云海缭绕，能不仙么？摄影/吴学文

-风景君语-

金山林海

仙县遂昌

遂昌县，位于浙江西南角，附属于丽水市。这个名字，就算是对于浙江省内助来说，存在感都没那么强，然而这么一个面积不足三千平方公里的县却与英国的莎士比亚、美国的“珍珠港事务”等一系列“如雷贯耳”的名字成立起了微妙的链接。

它的神奇之处还不止如斯，它是若何对得起“仙县”这个称号的？

▲ 从地图上看，居然还挺大？制图/Paprika

山中秘境，遍地黄金

与浙东海说神聊的江南水乡分歧的是，处于万山溪壑中的遂昌，“九山半水半分田”是对它地貌分布最好的形容。连遂昌的“昌”都是因为城东郊的两山前后平叠如“昌”字而来，一落发门，就是大山、梯田的气象在这里司空见惯。

▲ 看起来洋气精美的遂昌村庄。摄影/范火花

遂昌境中山地属仙霞岭，地势西南部高于东海说神聊部。位于县西南的为九龙山国度天然庇护区，素有“华东生物基因库”之称；西海说神聊部的白马山，山气高寒、飞瀑泉流，被称之为“浙南庐山”；石姆岩位于遂昌的高坪乡，种有万亩杜鹃，为怪石林立、群峰峥嵘的丹霞地貌。除了这些更是有南尖岩、湖山、玉女芙蓉二峰等“点缀”在遂昌山地中。

除了有“清脆的名号”，这里的山可不是纯真是“花瓶”。在五代时，画家、诗僧贯休为遁藏黄巢起义的战乱，从兰溪一路化缘，最后被小祖山（现遂昌唐山）所吸引，结庐于此。他借助小祖山的山川灵感来创作，所画之作《十六罗汉图》享中国释教人物画的怪异地位。

▲ 走在山间，感受整小我被净化。摄影/吴学文

有绿水青山，也有金山银山。《宋史·地舆志》记录道，“遂昌有永丰银场”，此处可说是“遍地黄金”。东海说神聊部有银坑山金银矿，东部有庄山金矿，西部有东峰银矿，西海说神聊部有梭溪局下银矿，更有濂竹乡治岭头的遂昌金矿被誉为“江南第一金矿”。

▲ 矿洞小火车，我排着队，拿着出矿洞的号码牌。摄影/范火花

开采这里的金子并不是像美国“淘金热”那般“淘沙金”，而是要经由过程矿冶手艺将浸透在岩石里的金属当作分提炼出来。在本地的冶炼遗址中还发现了冶炼用的石磨、坩锅等器具。为让人们更好地领会了矿冶文化，现今的矿洞内展示了唐、宋、明代分歧的采矿场景。

▲ 唐代金矿遗址，请您不要处处抠抠。摄影/范火花

不仅有金子，遂昌金矿边的水库还发现了“水中大熊猫”——桃花水母。它是被称为“活化石”的原始低等无脊椎动物，其祖先比恐龙还古老。桃花水母对水质要求较高，是以它可以说是遂昌水质好的“代言人”了。

▲ 好山好水好处所。摄影/吴学文

能受天宠，能救美国大兵

山，有了村才有了活力。坐落在遂昌山头的村庄，各有各的特色，各有各的故事，它们才是遂昌灿艳多彩的魂灵地点。

▲ 错落有致的村庄。摄影/吴学文

“栖灵岩下碧泉分,石户天窗时出云。夜踏仙梯满霞气，海光初映武夷君”是汤显祖登天马山时写下的《赤壁望浦城》，而让这座山披发“灵气”的即是坐落于此的独山村。走入村中，便可看到写着“洊膺天宠”的独山石牌楼威严地立于面前。

▲ 我也想被宠！！！摄影/范火花

这个村子事实是被多么溺爱才有底气写上这四个大字？这意为“屡次承受皇帝恩宠”的字样其实是为独山村的叶氏家族所做。

明嘉靖四十一年（1562年），独山村叶以蕃考入进士，官至工部员外郎，其怙恃老婆皆受到朝廷恩封。为表示叶氏家族对皇上的感谢感动与坐卧不安，并纪念叶氏家族之辉煌，便于明隆庆三年（1569年）用花岗岩立下了这空雕、浮雕连系的石牌楼。村中设有叶式宗祠来展示家族畅旺与闻人显达，原宗祠口的一对石狮保留至今，静静地见证着一个家族的岁月变迁。

▲ 走在此中，仿佛穿越了一般。摄影/吴学文

独山村古建繁多且保留较好，村中街双方的宗祠、宅第、墙体等皆为明清期间的典型建筑，仍连结着古朴气息，爽性冠以“明代一条街”的称号。登上白马山，远望村子，衡宇蜂拥在一块儿，也不显拥挤、凌乱，乌溪江相伴在村子南侧，徐徐流动。

沿着乌溪江前行至九龙山东麓，这里的王村口傍着高山，泛着红色星火。作为工农赤军在浙江开展游击战的主要计谋支点的遂昌，此中的王村口是粟裕、刘英率领的浙西南游击按照地的中间，是挺进师在浙西南站稳脚跟之地。

为纪念粟裕将军英灵，本地成立了月光猴子园，并按照将军遗愿，其部门骨灰也撒放于此。此外，在王村口的天后宫、白鹤尖等地也建造了陈列馆、纪念亭以怀想英雄。

▲ 这里的地形还真的很适合打游击战。摄影/吴学文

这山间不分您我的朴素真情将珍珠港事务中的美国大兵与本地人平易近紧紧地连在了一路。那时因为“珍珠港事务”，美国对日本进行报复性冲击，在轰炸机返航时，因为燃油与天气原因，三号机坠毁于遂昌县柘岱口乡海说神聊洋村大坞山。机上的5名当作员，1名殉职，其他4名中有2名别离下降在遂昌县的柘岱口乡坑西村与西畈乡岩坑村。

《柘德乡公所告急陈述》（柘德乡今属柘岱口乡）这份文件具体记实了75年前遂昌军平易近营救美军飞翔兵的动人事迹。即使来自地区分歧、说话不通，本地人仍以热忱之心伸出援手，助其返乡。这份善良也受到了飞翔员家眷的寻访与感激，并邀请他们做客美国，还于五角大楼中接管了接见。现在的柘岱口乡依旧还保留着昔时坠毁飞机的部门部件。

▲ 珍珠港事务旧照，美军飞机被炸得乱七八糟。图/图虫·创意

人家精美着呢

村为遂昌之魂，人之巧手则为村子添色增彩。遂昌村子中的建筑极具特色，有抬梁穿斗，有檐柱牛腿雀替雕镂，有窗棂雕花……让人不禁感慨前人的聪明。大柯村的黄墙黛瓦平易近居，错落镶嵌于山坡梯田之上；县城陈家大屋，规模弘大、结构完整；石练吴宿世涵进士家世墙，显科举时代之风华；黄沙腰李氏宗祠，浑精妙与气派为一体。

▲ 我说的牛腿并不是您想的牛腿。摄影/范火花

在遂昌的建筑中，还经常可以或许捕获到徽派气概。这是因为明清期间，徽商顺新安江进入浙江经商，并在此安家落户而随之带来的。此中常见的建筑形式即是马头墙。其形似马头，高于屋面的墙垣可以避免“火烧连营”的环境发生，是以也被称为“封火墙”。人筑起了这些楼房，而从此中也能窥旧人糊口之一二。

▲ 有了马头墙的建筑也多了一份韵味。摄影/范火花

永安村是畲族和汉族配合栖身糊口的传统村子，本地畲族广受赞誉的手艺是字带编织。织带并没有织带机，而是把丝线一段拴在桌档、凳脚或是屋柱上，另一端系在腰间，坐在凳上便可纺织出五颜六色的字带。字带上承载着远古时代畲族先平易近的祈福信息，原始的“意符文字”，常有“吉利”、“安然”、“平和平静”之意。

除了装饰感化，字带仍是适用品，可以用于系围裙、束腰带，它也是传情信物，订亲时，在送给男方回礼中必需有一条本身亲手织的字带。畲乡还传播着“蝴蝶当作双同党翘，彩带一条束郎腰”的情歌平易近谣。

▲ 字带中都是满满的密意啊。图/图虫·创意

畲族有“三月三”，吃乌米饭，遂昌县城也俗有“四月八，乌饭法”之俚语，可见乌米是广受本地接待的一种食物。乌米饭是用南烛叶的汁液将高山糯米染当作黑色制当作，除了“纯”吃乌米，遂昌还有花式吃乌米之法。

▲ 把南烛叶打出汁也是个别力活。摄影/范火花

乌米酿的酒被称为“金樽旨酒”，袁枚尝后直叹，“酒色黑，其味甘甜，口不克不及言其妙”；用大山箬叶把乌米包起，再用龙须草扎或棕榈丝扎紧，即是制当作了粽子，除常见的“四角方型”粽，县城还喜包“长粽”，有着“粽子越长，交谊越长”之寄意。

▲ 这粽子咋看着这么精美。摄影/吴学文

除了切实能摸能吃的物品，遂昌还有由人平易近糊口的各类文化传统演变出来的艺术形式——遂昌昆曲十番。

“十番”是风行于江浙闽一带的平易近间艺术形式，分为细腻悠扬的“文十番”与粗犷豪放的“武十番”。遂昌十番是较为特别的一支十番，其直接源于“正昆”，也连系了“京昆”内容，非小曲，非清锣敲打，而是名剧套曲器乐联奏，汤显祖的《玉茗堂四梦》曲牌即是吹奏常客。

▲ 淤溪村平易近家代代相传的牡丹亭工尺谱。摄影/范火花

分歧类型的遂昌十番的吹奏乐器与人数并不古板地执着于“十”，“文十番”的常见乐器有笙、笛、云锣、梅管、提琴、板鼓、双清、三弦，而“武十番”则会插手鼓、唢呐等声音更有力量的乐器。

为了传承与发扬，遂昌设有专门的传习基地，遂昌昆曲十番更是在2008年被列为国度非遗。

▲ 淤溪村村平易近在村口850年大榕树下吹奏遂昌昆曲十番。摄影/吴学文

耕读传家，缘系莎翁

现在的人离地步越来越远，很难体味到若何叫“一粥一饭，当思来处不易”。遂昌素讲究“耕读传家”，《光绪·遂昌县志》曰之“念书之家泰半务农”，甚至本地的书院都定名为“躬耕书院”，本地还摆放着旧式打谷机，设有插秧耕种体验区，让人们回归到食物最原始的起点。

这风气与闻名戏剧家汤显祖于遂昌任五年（1592-1598年）知县有紧密亲密关系。汤公为本地解决虎患、缉拿响马、正视稼穑、兴办黉舍，加惠于遂昌，本地念汤显祖政绩，成立“遗爱祠”与“遗爱亭”；遂昌的好山好水也滋养了汤公，为其写下《牡丹亭》供给了灵感与素材。

那时他可能也没想到本身会给遂昌留下的影响持续至今，直接衍生出了汤显祖文化，此中国度非遗“班春劝农”即是汤显祖文化的系列勾当之一。于春耕到临之际，本地世人抬着牛的雕像或纸质工艺品，进行“鞭春”礼节、祭拜神农、扶牛犁田。

▲ 这850年的古樟树，见证了一年又一年的“鞭春”典礼。摄影/范火花

“如酥嫩雨，绕塍春色若苴”，在《牡丹亭》第八出《劝农》中也有提到相关场景。皇帝每年开春的时辰都要下地干点农活，杜宝会置办劝农花酒，带上手下一路去田间查看农桑之事。

“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，现在的雨衣更为便捷、适用，在遂昌看到穿戴箬笠、蓑衣的农人伯伯在田间农作仿佛有种穿越之感，伴着细雨，人、牛与无垠的绿色布景形当作了春日的风光线。

▲ 在此处耕种，该是心旷神怡。摄影/范火花

汤显祖文化于本地的影响不止于此，更是将遂昌带到入了国际化的舞台。此前，遂昌代表团前去远在千里之外的莎士比亚故宅英国斯特拉福德进行文化交流，将这两位工具方的戏剧文豪成立起了微妙的毗连，形当作了怪异的“汤莎文化”。

细细研究起来，两位大师在戏剧方面竟有很多相似之处。他们都钟爱运用超天然的精灵来促进被阻拦的恋爱梦的实现，如《牡丹亭》中的十三位花神、《仲夏夜之梦》中的仙王奥布朗；作品中还常揭示情对于存亡的超越，《牡丹亭》中的杜丽娘和《哈姆雷特》里的奥菲丽娅在追求恋爱中都无惧“直面灭亡”；更巧的是，汤公与莎翁皆于1616年与宿世长辞，存在着言不名的缘分。