为什么奇门遁甲被称为“帝王之学”？有何神奇之处？
小时辰，没有电视剧，天天在收音机前听单田芳师长教师的评书是打发漫漫长夜的固定节目。
单老讲过良多传奇故事，如三国演义、说唐、说岳。
在这些故事里，我发现了一个纪律，任何一个大佬跟前，都有一位举足轻重的军师，军师们的戏份不比大佬少。
好比张良获得黄石公教授奇门遁甲，辅佐刘邦成立了大汉王朝，诸葛亮按照异人所教授的奇门遁甲，借春风火烧赤壁，布下石门八卦阵吓退陆逊。
这些传说，付与了军师们异于常人，半人半妖的神秘感，而他们之所以可以或许走标的目的巅峰，都与奇门遁甲有关，如斯高深莫测的一门学问，事实是个什么样的存在？
奇门遁甲——神秘的帝王之学
奇门遁甲，本来是中国古老的一门法术，很早以前便一向被人认为是帝王之学。
关于它的来历，在《轩辕本纪》、《烟波钓叟歌》等道教古籍中多有记录。
据说，在黄帝与蚩尤的一次作战中，蚩尤施展神通，让黄帝的戎行陷入大雾之中，迷掉偏向陷入险境。
幸得九天玄女教授《龙甲神章》，刚刚走出大雾离开险境，最终转败为胜，击败蚩尤平定全国。
后来黄帝就把《龙甲神章》演绎当作兵书十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲一千零八十局。
又颠末姜太公、鬼谷子、黄石白叟，传给了张良。
张良把它精简之后，就演酿成了此刻的《奇门遁甲》。
《奇门遁甲》秘术上可知日月星辰的运行纪律，下可晓山水河道的分布走标的目的，中可定人世的吉凶祸福。
这些记录，为奇门遁甲付与了很强的神秘色彩，良多人相信奇门遁甲乃秘不示人的帝王之学，如外露被发现，一律斩首勿论。
还有人认为奇门遁甲可以撒豆当作兵、剪纸当作兵、呼风唤雨、死而复活。
甚至在罗贯中的《三国演义》中，也有诸葛亮标的目的异人进修奇门遁甲，会呼风唤雨，补下石门八阵的各类段子。
这类关于奇门遁甲的传说固然极其有趣，但很可能只是后人的牵强附会罢了。
因为在司马迁的《史记·黄帝本纪》中，没有涓滴九天玄女授予奇门遁甲之类的内容。
而在关于张良的记录中，也只提到张良从黄石公处获得了《三略》罢了。
司马迁对神密学说有着稠密乐趣，按理来说他不该该会轻忽这方面信息，这证实奇门遁甲并不是前人所创作。
现有可考史料记录“奇门遁甲”，应以《抱朴子》之论为最早。
道士葛洪在《抱朴子》里对遁甲术的记录要比《后汉书》所记早了近一个宿世纪，连系《隋书·经书志》记实的遁甲书的各类签名，可以确定汗青上葛洪是将奇门遁甲术发布于社会公共的第一人，道士葛洪对奇门遁甲术的传布起了主要感化。
换句话来说，此刻人们所熟知的奇门遁甲，很可能是道教后来建构的产品。这样，张良与诸葛亮等人，天然不会什么奇门遁甲之术，更谈不上呼风唤雨，撒豆当作兵了。
那么，奇门遁甲是否完满是葛洪等道士凭空虚构的产品呢？其实也不尽然。宿世上没有无源之水无本之木，奇门遁甲必定也有它的理论根本。
奇门遁甲的演算逻辑
《奇门遁甲》为奇门、六壬、太乙，三大道家秘术中的第一大秘术，"奇门遁甲"是由"奇"、"门"、"遁甲"三个概念构成：
"奇"就是乙、 丙、丁三奇。
"门"就是开、休、生、伤、杜、景、惊、 死这八门。
"遁"即埋没，就是六甲旬首遁入六仪：戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干与地支的六十组合中，甲呈现了几多次?六次：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
六甲旬首，就是每一个甲，就半斤八两于一个小队长，都率领着他后面这个步队，在奇门中也叫符头，它就是六甲，这个甲在奇门中是不呈现的，他藏在六军之中。
甲代表元帅，乙丙丁，代表三位上将，戊己庚辛壬癸，代表六支仪仗队。这六大元帅就隐遁在这六支戎行中。怎么隐遁的呢?
第一个元帅，甲子，他会躲在戊军之中，所以叫甲子戊，甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。
按照六甲旬首的遁位，落于八门中的哪一门，分歧的款式用来展望想要知道的工作。
奇门遁甲除了上述数理方面的内容，还有神通，就像是大师在电视片子里看到的那种道士画符念咒语的一样。
那奇门遁甲为何具备展望功能呢？
要知道，自人类社会降生的那一刻起，若何认知天然宿世界，若何适应天然纪律来繁衍生息，便一向是人类社会最为主要的课题。
固然我们那些糊口在巫史文化中的祖先，并未拥有我们今天这样发财的天然科学，可是并不代表他们不会去认知天然，感悟人与天然的共存之道。
好比说若是要开垦地盘，这个处所的天气情况怎么样？是否可以经由过程建筑水利举措措施来改善情况等等，都是必需要考虑的问题。
再好比说，若是要组织农业出产，这一年内的天气转变、温度、湿度等等诸多问题，一样是需要有半斤八两水平的熟悉的。
可是前人并没有我们今天这样发财的农业学、情况学、水利学、建筑学等诸多天然科学。所以他们只可以或许经由过程持久的不雅察来获得，时候长了，就可以归纳出一些可行的经验。
再经由过程严密的逻辑思虑，来将这些经验转化为抽象化的信息来传之后宿世，这即是巫史文化下阴阳法术的原型。
换而言之，阴阳法术素质上是前人认知天然情况的产品。
而与天然情况紧密亲密相关的，除了农业出产之外，就数军事了。
任何人都知道若是不按照具体的天然情况与地舆情况来布阵，必定会狼奔豕突。
所以对于领兵作战的将军或君王来说，懂得阴阳法术，可以或许把握地舆情况与天然情况的人，必然是极其贵重的人才。
而现实上，在诸如九天玄女，诸葛亮之类关于奇门遁甲的传说之中，他们所施展的奇门遁甲之术，大多都与天然情况或地舆情况有着极其紧密亲密的关系。由此也可窥知奇门遁甲的素质地点。
我们经常在盗墓题材的影视剧中看到这样的说法“寻龙万万看缠山，一重缠是一重关。关门如有千重锁，定有贵爵居此间，”这些都是《奇门遁甲》中的内容，盗墓哪有不懂地舆学的？
既然是按照人与天然、人与社会打交道的经验总结出来的，那奇门遁甲能精确得展望一些工作就不奇异了。
奇门遁甲这样的阴阳法术，凝集着中华平易近族聪明结晶，也影响到了整个东亚地域，我们隔邻邻人日本，在现今有一门户名叫“九菊一派”，就是源于《奇门遁甲》。
十个学奇门九个疯？
奇门遁甲这类法术除了在平易近间普遍传播，也获得了无数古圣先贤的推崇，最起头给作为阴阳法术最权势巨子的经典《易经》做注的，即是老子，孔子。
《水浒传》开篇说到的陈抟老祖，也是法术的大宗师，他的理论最终在邵雍那边获得发扬光大，邵雍之《皇极经宿世》当作为象数易的里程碑。
大圣朱熹接收邵雍的象数易，作为其理论的底子支撑。
而陈抟老祖与邵雍等人的理论都与奇门遁甲有着慎密的联系，与他们将本身的学问无私教授给全国人分歧，奇门遁甲却有这样的说法——“十个学奇门九个疯。”
今朝网上风行的说法是，奇门神通是可以调运、堆积、斥逐宇宙中各类各样的阴灵场和神灵场为己所用，而这种调运的权力是宇宙付与的，所以修行的人必需具备必然的道行才行，不然会危险本身。
还有其他说法，好比奇门神通需要召请更高条理的能量，好比诵持特定咒语来召请神将等，但请神轻易送神难，会被反噬；还有，就是因果报应说。
这当然是无稽之谈，朱熹等人进修的内容可是奇门遁甲的祖宗，也没见变疯。
本家儿如果奇门遁甲这样高深的学问，需要人下大力量去研究，时候久了耗尽了精神。
战争年月，那些当作功破译了一个高难度的摩斯暗码的工作者发狂的例子还少吗？
再说了，告诉您学了会变疯，您天然不敢学，只有少部门人学，然后“物以稀为贵”，他不就可以靠着这门学问安居乐业了吗？
然而，法术能展望的极限值是可以确定的，您拿着大刀长矛怎么样也打不外人家的飞机大炮。
我们现代人应该有的立场是将法术作为一门学问研究，并能让本身大白做人干事的事理，迷信法术不成取，将法术作为敛财东西，就更不成取了。
- 发表于 2020-04-17 02:00
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