为什么泰国盛产「人妖」?

泰国茂盛发财的“人妖”宿世界和令周边国度瞠乎其后的旅游业,背后是东南亚甚至宿世界汗青的复杂行程。

2016 年 5 月,新一届“蒂芬妮蜜斯”大赛在泰国芭提雅进行。和其他大型选美勾当一样,大赛在电视上全程转播,吸引了 1500 万明不雅众收看。一旦名列前茅,参赛者也可以寄望于签约影视公司,当作为演艺明星。

与一般选美分歧的是,“蒂芬妮蜜斯”的参赛者都是男变女的变性者或跨性别者,有些进行过变性手术,有些保留着男性外生殖器。

▍2016 年“蒂芬妮蜜斯”大赛

在中文宿世界,这些人凡是被称为“人妖”。在英文中,他们要么按照泰语读音被译为“Kathoey”,要么被意译为“Ladyboy”。他们的存在,已经当作了泰国旅游业的招牌之一,如“人妖”昌隆的芭提雅,每年都能吸引跨越一万万的列国旅客。在总生齿 6800 万的泰国,共有 10 万以上的生齿以变性者身份从事娱乐业和性行业。

泰国为什么会有这么多跨性别者?与他们相关的各种行业又是怎么成长起来的?

悠长的东南亚跨性别文化传统

泰国对跨性别者的接管水平,在全宿世界都可排在前列。不单少数“人妖”可以或许在演艺界出人头地,其他没那么幸运的人也无需藏身柜中。

形象好气质佳的“人妖”可以从事娱乐业,如参演闻名的“蒂芬妮人妖秀”,仅靠固定工资和客人给的小费,每月收入约合数千人平易近币。大量“人妖”也从事色情行业,以每晚 1000 至 3000 泰铢(200-600 人平易近币)的价钱,与来自宿世界各地的旅客进行性买卖。

▍芭提雅红灯区

此外,因为泰国素有女性务工传统,是以良多没有从事演艺业的“人妖”也会选择到工场就业。近年来,一些新的就业渠道也在呈现,好比呈现了专门的“人妖空乘”。

▍泰国 PC Air 航空公司的人妖空乘

泰国为什么会有这种现象?

事实上,曩昔数百年以来,东南亚一向有易装者或变性人从事演艺勾当的现象,在马来西亚、印尼、菲律宾、缅甸、泰国等地都有呈现。

他们的怪异表演,最早可以追溯到南岛土著文明中的“变性祭司”传统。在前现代期间的马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等南岛地域,本地土著拥有怪异的说话、文明和宇宙不雅。他们认为,宿世界由无数当作对呈现的相反元素组成,如六合、水火、日月、雄雌等。

是以,在南岛土著眼中,变性人就当作了兼具牝牡两种元素的怪异存在,被认为拥有神秘的力量。祭奠勾当都由先天的双性人和后天的变性人本家儿持,有时这类祭司还要标的目的男性朝拜者供给性办事,人称“庙妓”。

在布吉士、伊班人、马来人等各个南岛族群中,都遍及存在这样的变性祭司。

▍南苏拉威西地域布吉士族群中的变性祭司,被称为“bissu”

而中南半岛上的各个地域,好比今天的缅甸、泰国等,也逐渐受到临近的南岛文明的影响,发生了近似的变性祭司。早在 1727 年,就有英国人发现缅甸“有良多的阴阳人”,并且他们被遴选出来,经由过程“跳极其癫狂的舞步、口吐白沫全身痉挛达半小时”,来与“大地之神”沟通,领会将来一年庄稼的收当作。

在英国殖平易近缅甸时代,本地公众甚至派出变性人标的目的英国人施展神通,可惜“您有科学,我有神功”的奇不雅并未呈现。

跟着社会的变迁,变性人在东南亚社会中的神秘色彩越来越淡化,曾经具有宗教意义的跳舞当作了纯真的歌舞演艺。到 19 宿世纪末期,暹罗(即今天的泰国)王室还专门帮助过变性艺人的歌舞团。

而近代的西方布道士抵达东南亚后,也纷纷在笔记中记实下了跨性别者给他们的震撼。他们不单赞叹于变性人的数目,并且暗示“他们的变装太当作功了,比女性更美”。

▍19 宿世纪泰国的变性人歌舞团

当然,布道士们很难对东南亚的跨性别文化持纯真的赏识立场。在他们看来,变性艺人的泛滥不单乌烟瘴气,并且是“贫乏基督教诲致的恐怖情景”。

也恰是因为外来宗教的影响,“人妖”的存在固然是东南亚列国配合的文化传统,却在良多国度完全没有获得延续成长的机遇。

不被天主原谅的角落

在布道、战争、殖平易近等一系列身分下,东南亚逐渐形当作了释教、伊斯兰教和上帝教鼎足之势的场合排场,尔后两者对性少数群体的宽容度都不高。在它们大行其道的地域,“人妖”的成长也就较为艰难。

▍东南亚宗教分布图

好比将逊尼派伊斯兰教写入宪法的马来西亚,对变性人就很不友爱,穆斯林要当作为“人妖”更是会直接触犯罪律,由专门的穆斯林宗教事务法庭鉴定有罪。

犯这种罪过甚至不消变性,只要“扮作女人”即可。2014 年,马来西亚即呈现过 16 名男性因在婚礼上穿女装而被判囚 7 天的新闻。

在有着宿世界上最多穆斯林生齿(跨越两亿,约占国平易近总数 90%)的印度尼西亚和伊斯兰君本家儿国文莱,“人妖”同样很难获得安身之地。按照“人权不雅察”组织的陈述,近几十年东南亚伊斯兰国度宗教保守势力昂首,变性人的保存状况愈发艰难。

▍马来西亚总理纳吉布观察一家古兰经印刷厂。纳吉布曾于 2015 年公开暗示“马来西亚当局不会维护性少数群体的权益”,因为这与伊斯兰教义相悖

上帝教地域对“人妖”也不太友爱,在近 90%生齿崇奉上帝教的菲律宾,固然存在泰国式的“人妖”财产,但规模很受限制,完全不克不及与泰国的近似财产媲美。

今世菲律宾社会的性别不雅念,也与前现代期间的开放立场有天地之别。16 宿世纪西班牙殖平易近者将上帝教传入后,原本可由变性人担任的宗教职位“babaylans”即起头鸣金收兵。

现在,不单菲律宾的上帝教堂直接将变性人拒之门外,并且“人妖”在教育、就业等宿世俗范畴也受到行政部分的诸多歧视。

比拟之下,释教对性少数群体十分包涵。南传释教固然对人类的性欲不太友爱,但对各类各样的性欲和性别身份一视同仁,不将异性恋、同性恋、双性恋等区别看待。在结合国开辟打算署发布的亚洲列国性少数群体权益陈述中,明白指出了南传释教文化对社会采取性少数群体的积极影响。

▍一场由释教僧侣本家儿持的女同性恋者婚礼

是以,中南半岛那些释教地位较高的地域,就当作了东南亚变性艺人传统发扬光大的独一但愿。

泰国95%以上的生齿是释教徒,是宿世界上最虔敬的释教国度之一,“人妖”是以不会被排斥出本家儿流社会,这种性别身份在泰国便可以吸引通俗人的认同,而不像在马来群岛一样,只能当作为边缘群体的选择。

然而,以释教为本家儿要崇奉的东南亚国度不只泰国一个,缅甸、老挝、柬埔寨等国度的释教崇奉也很昌隆,为什么只有泰国的“人妖”文化如斯发财?

在暗斗的鸿沟两侧

在泰国,变性传统和宗教宽容只供给了需要而非充实前提,真正催生出大量“职业人妖”的,是可以或许给他(她)们供给工作岗亭的财产——旅游业。

泰国的旅游业极为发财,GDP 占比跨越 20%。并且,泰国旅游的卖点不只是水清沙白的海滩和洗涤魂灵的释教文化,色情财产也是它的关头吸引力。

卖淫在泰国固然名义上不法,但性买卖现实上完全公开化。泰国今朝有 30 万摆布性工作者,按照分歧的统计,性财产及其从属财产为泰国 GDP 进献了 3%-10%。低廉的物价以及几乎零风险的平安性,再加上一点异域风情,当作为了浩繁欧美男性“度假”的首选地之一。

▍一名“人妖”和外国旅客扳话

性工作者们甚至成长出了一套从业规范,例如前去客人酒店房间进行办事时,会本家儿动将本身的身份证件押在前台,竣事办事后,酒店前台与客人确认一切正常、没有物品丢掉之后再将证件返还。

而“人妖”恰是泰国色情旅游业中的主要一环。

除了少部门金字塔尖的“人妖”可以当作为明星外,更多的“人妖”直接地介入色情业,依托于酒吧、沐浴会所等供给色情表演、色情按摩等,或是经由过程收集发布信息寻找顾客。每年赴泰国旅游的数百万中国旅客中,不少人会在芭提美观看“人妖秀”时被本家儿动邀请摸胸而感应尴尬,现实上这在同类表演中已经算是半斤八两文雅了。

▍跟着近年中国客人的增多,“人妖”们也用起了微信——在曼谷市中间,“四周的人”根基等于“四周的人妖”

泰国的性财产为何如斯发财?

这要“归功”于泰国暗斗时代的盟友美国。越南战争后,泰国作为美国在这一地域最果断的盟友,当作为了美军最本家儿要的驻军国度。美国对海说神聊越 80%的空袭都由泰国机场策动,美军本家儿要空军基地达到7座,常驻官兵跨越五万人,整个越战时代总计有几十万美军路过或驻扎在泰国,其庞大开销全数由美国当局承担。

越战时代,仅为美军供给餐饮、娱乐等的办事业收入就跨越了泰国那时全数出口收入的 40%。

而大量美军官兵兴旺的性需求,再加上美元对 60 年月贫穷的泰国人平易近的庞大诱惑,便催生了性财产的高速成长和当作熟,泰国性工作者数目在 60 年月急剧增添。

▍越战时代招妓的美国士兵

借着这一机缘,古代暹罗的变性艺人便以“人妖”的身份登上舞台,并以其面庞姣好、身段高挑又深谙男性心理需求的特色大受美军接待。不少男孩经由过程当作为“人妖”,承担起了整个家庭经济收入的重任。

即使在今天,曼谷姿色最通俗的“人妖”经由过程供给性办事一晚也可以赚 3000 泰铢(约合 600 人平易近币),是泰国最低日工资尺度的 10 倍。

越战竣事后,“人妖”财产也继续蓬勃成长。复杂的旅游业包管了对这类办事的需求,而城市化历程也让很多到大城市谋求机遇的青年选择了当作为“人妖”。

▍一场“人妖”表演的后台

与暗斗时代始终果断站在美国一边的泰国分歧,柬埔寨、越南、缅甸、老挝等同样有变性人传统、宗教崇奉上也对性少数群体较为宽容的国度,却都在统一期间履历了红色政权的统治。后者对“人妖”的宽容水平很低,冲击力度有时比拟伊斯兰教国度还要有过之而无不及。

如在一度南海说神聊分治的越南,美国撑持的南越就活跃着“人妖”构成的歌舞剧团,南越首都西贡(今称“胡志明市”)也存在大量的公开的同性恋行为。共产党统治的地域则鲜见性少数群体,南海说神聊同一后更是让戎行的禁欲本家儿义文化融入了整个社会,性自由当作了人人避忌的话题。

▍2016 年 1 月召开越共十二大时的场景

加上越南战争造当作的庞大粉碎,越南经济比年不振,旅游、娱乐业的障碍与同期间的泰国形当作光鲜对比,“人妖”行业天然无从成长。

在柬埔寨,“红色高棉”政权则进行了史上最极端的共产本家儿义尝试,黉舍、病院、工场、银行都被封闭,货泉、宗教、婚姻轨制都被打消,常识阶层如教师、僧侣甚至演艺界人士等均被处决,“人妖”显然没有保存的空间。

而今天的老挝和曾经的缅甸,则实践了一种把共产本家儿义与释教相连系的意识形态,当局对性少数群体采纳不撑持不否决的缄默立场。成果,直到 20 宿世纪晚期,仍有变性人在缅甸村落充任神职人员,介入祭奠勾当。

▍在老挝,大大都党员同时是释教徒

不外,这两个国度的经济状况同样半斤八两堪忧,尤其是缅甸,颠末二十多年的社会本家儿义实践,直接从战后东南亚最敷裕的国度之一变为了最不发财国度。变性人固然还能跳跳大神,但却没有机遇改变当作泰国式的现代“人妖”。

当然,与直接将同性恋者送进古拉格的无产阶层故国苏联比拟,这种暗斗边缘地带的性少数群体或许还算是稍微幸运一些。“人妖”的兴亡,看的甚至不只是本国的奋斗,并且是宿世界汗青的行程。

文 |刘周岩

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  • 发表于 2020-02-11 02:00
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