古代普遍存在的“祠堂”有什么用途，为何现今南方多而北方少

说起祠堂，大师想起的大都是一个威严的存在。在一个大师族里若是呈现了家中难以解决或者判定的工作，大部门城市交给族里年高德劭的白叟来决判，而最终颁布发表成果的场合就是在祠堂里。

祠堂是同姓的族报酬了祭奠族里逝去的祖先和先贤而特意成立的处所，关于祠堂这个名称最早的记录是在汉代，那时的祠堂本家儿要指的就是墓所。

在《汉书·循吏传》中有记录，“文翁终于蜀，吏平易近为立祠堂，实时祭礼不停。”汉代的仕宦文翁在蜀地归天，官员和苍生们为他成立祠堂，每年都祭奠不竭。“实时”就是诞辰和祭日的意思。后来跟着祠堂文化的昌隆，古代祠堂的感化不仅仅是祭奠祖先那么简单，还垂垂的有了很多其他的感化。

在古代无论南海说神聊方，都有祠堂的存在，可为什么到了此刻，在南边的农村里到处可见祠堂，行走在海说神聊方的大地上，却少少有祠堂的身影呢？

祠堂感化多样，教化功能渐起本家儿导感化

一、祭奠

作为儒家祭奠祖先的处所，祭奠当作了祠堂的首要感化。祠堂内大都摆放了浩繁祖先的牌位，在特定的日子，族长或者家里的长辈城市带着族里没有的后辈来此上喷鼻叩拜先贤。

古代祠堂制的前身就是古代的家庙制，而在中国古代社会早期，并不是所有的家族都能拥有祠堂，建筑家庙家中有官爵才可以建筑。又因在《礼记·王制》中具体记录了分歧身份的分歧家庙尺度：“皇帝七庙”，“诸侯五庙”，“医生三庙”。

比及了宋代，程朱理学被公众普遍追捧，朱熹的《家礼·祠堂》中有记录：“正人将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛，以奉先宿世神本家儿。”因而建筑祠堂获得普遍追捧，即将祭奠祖先之礼正视且鼎力践行。

二、婚嫁丧寿等场合

跟着祠堂的日益完美，祠堂感化也垂垂增多起来。祠堂一般占地面积大，且多作为婚嫁丧寿勾当的场合。一般新人进行婚礼时会在祠堂中跪拜高堂祖先，以获得怙恃的承认，祖先的祝福。而族中年高德劭的白叟过生日时，也会在祠堂内设席操办。

三、家族议事

在电视剧《白鹿原》中有这么一个片段，白鹿原中出了大事，族长白嘉轩和一世人在祠堂内筹议怎么解决。我们也可以看出，祠堂也垂垂当作为族长和有议事权的人筹议工作的场合。

四、设书院供族内人弟念书

祠堂一起头设立初期本家儿如果用于祭奠勾当，到后来其教化功能日益显著，很多宿世家富家都在祠堂中设立私学以供族内人弟念书。

例如位于山西运城闻喜裴柏村的裴氏家族，这个家族在汗青上共宰相59人，上将军59人，14名中书侍郎和55名尚书。南宋时代的“鄱阳三洪”洪适、洪遵、洪迈三兄弟，更是当作为了三位丞相，不得不说是一段佳谈。

而这种族中多出圣人的家族，家学天然是深挚，而族中所设的书院更是为族中后辈当作才当作贤奠基了杰出的标的目的学根本。

南边祠堂多海说神聊方少，影响身分多样

祠堂从一起头的祭祖尊先的功能垂垂增添了多种功能，也慢慢当作为古代后期农村社会的治理根本，更当作为封建社会维持统治秩序的主要宗法根本，对人的教化功能越来越显著，可到了后来，祠堂的身影垂垂消逝在海说神聊方，呈现海说神聊方少南边多的独特景不雅。

起首是因为地舆情况变更的影响。

汗青上黄河多次改道，据记录在公元前602年至1938年的1300多年间，黄河下流共呈现了决口1590次，大的改道也足足有26次。直至清代的咸康年间，黄河从河南境内改行东海说神聊，夺了山东境内的大清河道入了渤海，形当作了今天黄河下流的具体描摹。

在《清史稿·河渠志》中也有这样的记录，在康熙十五年也就是1676年“黄、淮并涨，飞跃四溃，河倒灌洪泽湖，高堰不克不及支，决口三十四。漕堤解体，共决三百余丈。”水患的后果是导致“漕堤解体”，村子被淹，生齿迁徙，原本兴建好的祠堂天然也毁之一旦了，多次呈现这种情况毁坏海说神聊方祠堂的现象，天然而然海说神聊方祠堂就少了。

其次就是海说神聊方多战乱，自古以来就是兵家的必夺之地。

据记录，曾勾当于我国大地上的平易近族共有150个之多，而此中极具战斗力的都是海说神聊方的游牧平易近族，为了争夺更多的地盘和粮食，他们在自身的领地上不竭标的目的南扩张，是以与在他们南部的汉平易近族发生纷争，是以海说神聊方多战乱。战乱导致的是出产力的粉碎和扶植的摧毁，祠堂天然也不克不及幸免于难。

另一个原因就是受清末义和团活动的影响。

在《义和团活动发源》中曾有记录，祠堂这种同姓宗族机构慢慢淡化，在战乱的海说神聊方中便于接收外部人平易近，垂垂同姓的内聚力削减，生齿流动增多。内聚力的削减也就是宗法的吸引力降低，垂垂的祠堂也就掉去了原本的感化。其次义和团活动本家儿要活跃于海说神聊方，所以对海说神聊方影响大。

最后的一个原因就是受海外华侨的影响。

在古代后期，南边比拟海说神聊方较为开放，东南地域曾呈现大规模的“下南洋”海潮。那些“下南洋”的国人到了东南亚地域落地生根，更凭借本身的聪明和勤奋创下了一份家业。这些华侨大都对宗族祠堂文化心生敬畏，出钱出力庇护祠堂天然不在话下，所以也在华侨对祠堂文化的庇护下，南边祠堂大都保留完整，至今里面仍喷鼻火缭绕。

所以说曾经的祠堂跟着时代的转变增添了很多新付与的功能，而有些祠堂，例如坂东六叶祠，海说神聊宋成立至今仍保留完整，见证了汗青的变迁，可有些祠堂也早已在汗青的大水里烟消云散了。

文：瑞秋

参考资料：《礼记?王制》《家礼?祠堂》《义和团活动发源》《清史稿?河渠志》

文字由汗青大书院团队创作，配图源于收集版权归原作者所有