明明是园林却没有一座山一滴水，日本的“枯山水”到底什么来头？
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“亭台楼榭绿影遮，奇石怪山流水绕。”
说起园林，姑苏园林必是咱们园林界的代表，亭台楼阁、绿叶青苔、山石流水，恰好是文人骚人触景生情之地。
但在日本有一种独特的园林，它没有四处发展的绿树，也没有自由流淌的清水。人们把这种“破败”的园林景不雅，形象地称为“枯山川”。
● 金刚峰寺石庭
枯山川，又称唐山川、乾山川。这个“枯”字毫不是指字面上的“干涸了的山和水”，而是指枯竭、极简的意味。所以，枯山川天井中的一切，几乎都是静止且无朝气的。它以干涸、静止为美，完全倾覆了人们心中园林的印象。
枯山川天井，无池无水，往往仅有立石和白砂，而这两者恰是枯山川中的“山”和“水”。立石为山，耙砂为水，仅经由过程砂与石的摆放与组合，便能呈现千变万化的流水与宇宙，变幻着“物哀”“空寂”“幽玄”的审好心识。
● 高僧在枯山川天井前打坐
日本安然时代的《造庭记》，是汗青上最早记录枯山川的文献。它在书中付与枯山川特定的意义：在无池无水处立起石头，就是所谓的枯山川。它经由过程石头和砂子来构成山峦和流水，以此让人发生不雅赏野外景色的情趣。
到了室町时代，跟着日本释教的流行，禅宗中所倡导的苦修、自律等精力为人们所青睐。空寂和幽玄等艺术精力便与枯山川连系了起来。枯山川是以有了清心寡欲的象征，并以一种自力的天井模式而在日本国内风行开来，当作为了日本最具象征性的庭园文化。
● 樱花时节的高台寺住持天井
枯山川的形当作，与中国不无关系。日本古代禅僧在中国粹习禅宗思惟后，为表示禅宗的修行思惟，他们便在日本的梵刹天井中建造枯山川，以追求精力追求的依靠。中式园林的根基思惟布景同样也是禅宗哲学。
中日园林同源，但后期颠末自身文化与地舆情况的影响，日本园林形当作了本身怪异的气概，枯山川即是此中的代表。在造园思惟上，中式园林倡导“人工之中见天然”，枯山川则是“天然之中见人工”。所以，两者其实是同源分歧流的。
● 早晨，高台寺波心庭的工人在排石造景
造园思惟的分歧，本家儿如果因为地舆情况分歧。造园者建造园林的目标之一，即是将天然中的景物搬运抵家中，让人足不出户便能领略天然风光。而拔取什么样的景不雅，则取决于造园者对于故国天然景色的熟悉。
中国幅员广宽，江河湖海、戈壁草原、绿水青山，天然情况十分丰硕。造园者以此为根本，在中式园林中构筑假山、流水与亭榭。园林的安插十分巧妙，揭示出一个浓缩的天然。有鸟鸣、有花喷鼻、有流水，力求经由过程人工建筑出天然的感受。
而日本是一个岛国，四面环海。是以，海洋在日本文化所占有的主要地位，也在日式园林枯山川中反映出来了——原本象征海滩的白砂直接当作为了海洋的象征，立石也不再仅是山峦，而是散落在海面上的一座座岛屿。
● 东福寺龙吟庵，石景有龙乘青云从海面跃出升天的意境
枯山川与中式园林气概迥异的另一个原因，还在于思惟文化的分歧。
早期中日两都城是受到老子道家思惟的影响，追求无为且崇尚天然。到了后期，中国颠末对儒家的爱崇和释教的崇敬，形当作“天人合一”的思惟。这种思惟运用到园林之中，便当作为了中国的天然山川式园林。
而日本在受道家思惟影响后，较少受到儒家思惟的影响，而与后来传入的释教思惟相融合。后来，宗教当作为了日本壮大的精力力量和政治力量，影响着日本糊口的各个方面。枯山川天井连系了空灵、清寂的日本禅宗思惟，是日本禅宗思惟在园林中的表现。
● 与猫结缘的金福寺枯山川天井
枯山川的美本家儿要表示在三个方面。
第一点即是砂。在枯山川中，砂即为水。构筑者用耙子在砂子上绘制出分歧的水纹，有直有弯，以此象征安静的水面与激荡的波澜。人们经由过程咀嚼砂子纹路的转变来表示水的活态，从中感触感染自身心境的改变。
第二点是石。每一个枯山川景不雅中，城市有一个最大的石头作为本家儿石，是释教中须弥山的象征。这本家儿石是水的发源，砂子的纹路便从此处起头繁衍转变。枯山川中的石头都是自然无润色的，但经由过程埋石其刚健挺拔的精气神便能闪现出来。
● 石头也有刚健挺拔的精气神
第三点是不雅赏角度。中式园林与枯山川均受水墨画的影响。分歧的是，中式园林讲究“移步易景，人在画中游”的动态赏玩趣味。枯山川则采用静态体例不雅赏，而且大都是在分歧的房间，经由过程分歧的窗户标的目的外不雅赏。将窗框作为画框，将窗中景作为墙上画，表现了静思参禅的不雅赏乐趣。
无山无水的枯山川，以砂代水，以石代山——经由过程隐喻及象征的艺术表达手法，用报酬的体例安插石头与砂子，来模拟心中大天然的各类生态气象。它所形当作的“抽象天然”，布满了怪异的灵性与韵味。
● 龙安寺石庭与默坐的不雅者
此刻，枯山川不仅仅局限于寺院之中，因其简单易寻的建造元素，不少酒店餐馆也会留出一方小六合来建造枯山川。另一方面，枯山川“至简”的设计理念，也被运用在日本的现代设计之中。
现在，借使倘使到日本京都闻名的东福寺、龙安寺等枯山川园林游玩，您依然可以看到很多前来朝拜的旅客——他们面临着枯山川，可以缄口不言地坐上半天，仿佛这片枯山川埋没着他们心里对宿世界最真实的解读。
一沙一宿世界，是释教中禅悟的境界。枯山川用最简单的砂子与石头，便修建了心中对于宿世界的理解。四时更替、日月转变城市使枯山川呈现出分歧的面孔。或许，这方小宿世界即是这大千宿世界的浓缩，也是每个不雅者精力宿世界的延长。
参考资料：
《知日·枯山川》文/茶乌龙
《日本文学思潮史》文/叶渭渠
《一篇文章读懂日式“枯山川”》文/时事文史
《中国古典园林假山与日本枯山川的异与和》文/弘逾
《论日本枯山川天井与中国古典园林的造园差别》文/来蕊
《一条读懂枯山川：我不是一个假的园林》文/艺术笔迹
《为什么“无相”的枯山川却秒杀人世无数？》文/新景不雅设计
NHK美之壶系列第49集：枯山川（かれさんすい）(2007)
内容为『手望Sowarm』出品
未经授权 禁止转载
- 发表于 2020-01-06 02:00
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