拿破仑看《孙子兵法》为何流泪？

谁不会背几句《孙子兵书》呢？

“良知知彼，百战不殆”，“后人发，祖先至”……这些语句和“子曰”一样让人耳熟能详。《孙子兵书》也常呈现在《厚黑大全》、《三十六计》旁，以其经典聪明，津润、指导着现代中国人。

《孙子兵书》堪称现代中国人的处宿世圣经、盘算宝库。除了军事、贸易、体育等范畴，孙子的聪明还也可以运用到“超女”运作、英语讲授、海底捞和小学班级办理之中。

_{《孙子兵书》各行业相关论文（按照中国知网数据库清算）}

2000年，一群高智商的电视工作者还将《孙子兵书》与《三十六计》杂糅，推出名噪一时的电视剧——《孙子兵书与三十六计》，那时不少中小学还要肄业生回家不雅看。

略让人遗憾的是，该片通篇讲述孙膑和庞涓斗法，孙子却不幸漏掉，当然，这不主要——人们更在乎影片中的盘算和启迪。

_{《孙子兵书与三十六计》宣传海报}

军事专家对《孙子兵书》当然更有热情——不单金一南、张召忠、戴旭、罗援等“军事超男”们引用《孙子兵书》如屡见不鲜，军方有关部分同样极为正视相关学术研究，2014年7月召开的“孙子兵书与总体国度平安不雅”国际学术钻研会，文化部长和国防大黉舍长、政委悉数出席。

《孙子兵书》在中国有如斯高的地位并不奇异，因为据传，拿破仑在圣赫勒拿岛囚禁的最后岁月，看到《孙子兵书》时，曾老泪纵横道：“若是我早看到它，我怎么会落到如斯下场。”

没错，人类独一能与《孙子兵书》的全能聪明相媲美的，也许只有《易经》了。

【普通的前奏】

只是，人们至今仍无法确认孙武是否真的存在。

孙武最早的记录，是战国后期《韩非子》和《吕氏春秋》，但春秋期间的权势巨子史乘《左传》、《国语》中并没有孙武呈现。唐宋之时，不少人是以思疑孙武、孙膑实为一人。

1972年4月，山东临沂银雀山出土了《孙子兵书》13篇残文和孙子佚文5篇、《孙膑兵书》16篇的汉简，证实孙武并非孙膑，且《孙子兵书》汉朝就已存在，但仍没有法子确定孙武的真实身份。

明代所绘孙膑画像。孙膑，中国战国初期军事家，兵家代表人物。原名不详，因受过膑刑故称孙膑

从汗青上看，以武建国的汉、唐两代，《孙子兵书》并无特别地位，反而是文弱不振的时代它才有了神圣地位。

甚至西汉人提到《孙子兵书》时，是道德上贬低的。时人总结秦朝败亡教训，认为全国可“逆取”，却必需“顺守”：对内要广施仁义，强化道德不雅念，而《孙子兵书》强调“兵以诈立”，显然与那时本家儿流意识形态不容，故《汉书?刑法志》对孙子大加挞伐，认为他“身诛戮于前而国亡于后”，是“报应之势，各以类至，其道然矣”。

履历几个宿世纪的黯淡，东汉末年的三国，孙子有了“平反”机遇——国度的割裂导请安识形态上的峻厉管控敏捷崩溃，曹操注解《孙子兵书》的《孙子略解》，让孙子第一次登上了台面。

_{曹操注孙子兵书}

不外，当另一拨中国汗青上举足轻重的群体也起头存眷《孙子兵书》时，它的汗青地位才真正大幅提高。

这就是文人群体。

魏晋期间，名流圈子崇尚玄谈和论辩，出色警语迭出的《孙子兵书》充溢着大量概念游戏和狡辩技巧，因为可供给丰硕的新谈资，遂大受热捧。

到了文武并重的唐朝，兵家第一次真正获得官方承认，不外《孙子兵书》的地位倒未是以显赫，因为那时兵家代表人物并不是孙子，而是姜子牙。公元760年，唐高宗尊姜子牙为武当作王，祭祀规格与文宣王孔子不异，并配备了10位闻名军事家一同祭奠，孙子排在右列第3位，只是通俗一员。

_{唐肃宗上元元年武庙祭奠排位示意图}

【武举制的搀扶】

唐朝对兵家的推崇只具有象征意义，对其学说并不热衷，直到海说神聊宋期间，因为在与辽和西夏的战争中屡尝败绩，文人阶级遍及起头存眷军事，兵法起头受官方正视。宋神宗命专人校订七部兵法，以官方名义颁行，统称为《武经七书》，《孙子兵书》位于七书之首。没有兵法传宿世的姜子牙天然风光不再。

当作为经籍，最正视的必定是文人儒士。那时，文人谈兵蔚然当作风，但苦于无机遇实操，遂多把功夫花在对《孙子兵书》的繁琐考据和注解上。

不外，宋人好谈兵，只是不竭举高和神化了《武经七书》的地位，军事理论和实战程度却止步不前。

但他们也不是没有立异和发扬，因为对“九宫八卦阵”为代表的古兵法阵法的乐趣，他们在《周易》中四象八卦之说的根本上，演绎出了多量怪力乱神的阵图和奇门遁甲术，不少阵图都冠以孙子之名。

_{四象八卦图}

靖康之难前夜，禁军老兵郭京用猫和老鼠在金銮殿上演示八卦阵，就地博得了宋钦宗和百官的信赖，与金军对阵时，他祭出“六甲正兵”、“六丁力士”、“斗极神兵”出战，成果被不识此阵的金军杀得大北。

若是仅是文人一时偏好，兵书、盘算的地位或许会在风气事后回落。然而，宋朝人在轨制层面为《孙子兵书》的高尚地位上了保险——武举制。

中国的武举轨制始自唐朝武则天，那时的测验内容尚且适用，本家儿如果骑射、举重等，呈现兵书查核，也只是姑且科目。

海说神聊宋时，重心起头标的目的《武经七书》偏移——不熟读兵书，军事技术再硬也休想中举。朝廷的军事黉舍——武学也以教兵书为本家儿。

兵书的地位跟着宋军的掉败水涨船高。最初，武举测验还先测试步射，再问兵书，但南宋高宗期间，测验只以兵书程度心猿意马成就，成果，武举的应考者中半斤八两比例是没考上功名的儒生。

这种武举轨制在明清两朝没有太大改不雅。清嘉庆年间，武举测验甚至拔除了关于兵书理论的问答，只需默写《武经七书》中的一小段，没有错误即为及格。

武举测验和武学教育，让《孙子兵书》逐渐上升到地位不成撼动的绝对真理。譬如著有中国少有的适用型军事著作《纪效新书》的抗倭名将戚继光，固然对《孙子兵书》中“兵闻拙速”、“高陵勿标的目的”、“围师必阙”等原则明白提出了相反观点，却仍认为孙子绝对准确，只是要有前提地加以理解。

与戚继光同时代的名将俞大猷却是勇敢地认为，《孙子兵书》中有些说法是“误全国后宿世徒读其书之人，杀全国后宿世万万万人之命”。

【神话的摆荡】

对《孙子兵书》最峻厉的质疑，呈现在鸦片战争之后——不谈盘算、底子不存在兵书这一概念的西方强国，垂手可得就击败了熟读《孙子兵书》的清军将领。

屡战屡败，促使清帝国仿照西方，变化军事体系体例。但在“中体西用”的指导下，中国戎行的根基军事理念仍逃不出《孙子兵书》的窠臼，技战术素养晋升极为迟缓。

《孙子兵书》这才起头遭遇信赖危机。陈昌龙编纂的《中国兵略指掌》就说到“孙子论兵多玄空微妙”，洋务派的代表人物张之洞虽没有直接点《孙子兵书》的名，但攻讦《孙子兵书》的衍生著作“《太白阴经》、《虎钤经》之属，诡诞不经”，奖饰《克虏伯炮说》、《防海新论》等西方兵法“皆极有效”。

不外，满清王朝风声鹤唳，又让《孙子兵书》交上了好运——平易近族国度构建是新生的中华平易近国颇为主要的使命，在中国社会有极高认同的《孙子兵书》是重建平易近族文化认同的主要符号。

起首是袁宿世凯以海说神聊洋当局陆水兵大元帅的名义出书了蒋方震、刘邦骥合著的《孙子浅说》，并要求将《孙子兵书》“尊为兵经，列为官学，书记国内，使莘莘学子家喻户诵”。

同为甲士身世、接管过日本系统军事教育的蒋介石，对孙子也推崇备至。不单指心猿意马《孙子》、《吴子》、《六韬》为军事黉舍专习必修之课，更认为《孙子兵书》中“所讲的工具，有良多就是此刻外国人最新最前进的战术原则”。

抗战爆发后，《孙子兵书》又派上了新用场——鼓舞民气士气。有一本叫《以孙子兵书证实日本必败》的奇书，因为论证了“在《孙子兵书》中找不出日军胜利的前提”，在国平易近党高层大受接待，时任湖南省当局本家儿席陈诚还亲自为该书题写序言。

奇书《以孙子兵书证实日本必败》

国平易近党的《孙子兵书》热敏捷激发了中共的乐趣。

【中共的承认】

中共很快发现《孙子兵书》作为统战东西的价值——国平易近党将领们其实太爱孙子了。

1938年，为标的目的国平易近党将领宣传活动战思惟和军事辩证法，毛泽东指示郭化若在《八路军军政杂志》上颁发《孙子兵书之初步研究》，用马克思本家儿义的宿世界不雅、方式论阐发孙子兵书，将毛泽东的军事思惟巧妙地裹在孙子的外套中，在国平易近党军官内博得了不错的反应。

毛泽东对《孙子兵书》的运用并不限于军事，除了《论持久战》和《中国革命战争的计谋问题》，在他的哲学著作《辩证唯物论教学提纲》中，也引用了《孙子?谋攻篇》的原文。

毛对《孙子兵书》还有缔造性担当：“良知知彼，百战不殆”，被毛泽东数次误引为“良知知彼，战无不胜”，后者当作为良多人的口头禅。

_{“良知知彼，战无不胜”，毛泽东题}

中共对《孙子兵书》的立场改变了不少人的学术不雅点。1930年，受过系统西方哲学教育的冯友兰在撰写《中国哲学史》初稿时原本拒绝收入孙子，并对日本学者高濑武次郎在《支那哲学史》中高抬孙子含讥带讽。

但二十多年后思惟已经改变过来的冯友兰，在《中国哲学史新编》中不单把孙子请了回来，还写下了大篇空泛的溢美之词。

政治和学术的合力，在通俗人的脑筋中再造了《孙子兵书》的神话。翻阅毛泽东军事思惟相关研究论文，根基城市提到其对《孙子兵书》的“批判担当”。

毛泽东和孙子的诸多相似之处——擅长辩证法、强调斗争哲学、喜好思虑宏不雅计谋问题，但对具体战术语则焉不详，这让两个相距两千多年的人紧紧绑在一路，孙子不单当作为中国传统军事思惟的神圣符号，更是毛泽东的一个化身。

不外，在军事科学院计谋研究部副部长毛新宇看来，孙子仍是不克不及和“人类汗青上最伟大的军事家”毛泽东相提并论。他在接管记者采访时强调：“毛泽东的军事思惟远远要比咱们几千年前的《孙子兵书》总结的理论程度超出跨越良多。”

作为研究毛泽东军事思惟的权势巨子学者，毛少将可否在爷爷的根本上成长出一套新的孙子兵书，值得泛博军迷等候。

文/鲍君恩

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发表于 2019-11-26 02:00
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