李诞的成功意味着什么 ？

李诞的成功意味着什么？

李诞的当作功意味着什么

李诞是我喜好的第一个90后文化人。当然，其实他是1989年生人，可是网上有篇文章的题目是《看懂李诞，才能和95后的消费者经商》。这大约就是我的认知吧，李诞是专属于90后的文化现象——尽管我猜想他会否决“文化人”这三个字。

我是因为他在《奇葩说》中担任导师才喜好他的，在此之前，促当作他红的所有产物我都没有看过。在《奇葩说》中有一集，蔡康永说，马东曾经说过李诞的底色是悲惨的。我很惊奇，因为这句话，是马东在接管许知远的采访顶用来形容本身的。可是大约我从节目中感知到的李诞就是如斯的。他几乎放浪形骸、歇斯底里地在不寒而栗地维护着本身的悲惨底色不被透露出来。

可是李诞几乎是本能地用悲惨来感知这个宿世界的，而且他的眼界极为宽泛。他对人有着自然的慈悲心，例如在所有的嘉宾中，他极为真实地否决选手被裁减;他对人类的本性和将来从来灰心，例如他认为人类的一切文明都建筑在自知必死這样的一个前提上。

他是一个生成的常识分子。灰心、敏感、崇尚个别价值、对宿世界布满同情、以同理心做无可挽回的拯救。我曾经说过，所有的英雄，都是怀着必死之心，期待宿世界灯灭的那一天，可是慈悲令他们飞蛾扑火般地寻找救赎道路。

我猜想李诞之所有当作为90后的标识，或许恰好是迄今仍然在风行的“佛系”吧。在几乎所有的采访中，李诞都几回再三表达本身是拒绝高尚的，或者说，极不情愿利用最高词，好比很棒，而是都行，或者还行。

他喜好写作，但似乎写作也并不克不及当作为他的追求，他只是“喜好”写作，因为他告诉《人物》，若是连写作都没有了，他就不知道本身有什么喜好的工具了。他说，在我心里里，我感觉一切都不主要了。他只是想赚钱。人是社会性的动物。

若是你不领会李诞的才调的话，这只是一个蒙昧无识的人的浑话。可是从一个底色悲惨的人的嘴里说出来的时辰，你会认为这是一种自我流放，不，应该是自我抛却。

而我最为猜疑的是：他对于释教的理解几乎完满是与释教各走各路的。释教从来并不告诉你逃避。所有的宗教到最后都是救赎之道。因为人有生老病死四苦，所以要逃走轮回，只有修行离开轮回。释教的最终道路是神仙世界。而修佛的人，终于是要走上取西经的道路的。他那么伶俐，他不懂？

他的好伴侣王开国告诉《人物》，“李诞研究的是临床梵学”。所以，所有李诞告诉你的，满是在表演。这一切都是保存之道。而最后，他的素质是：逃避责任。躲到小我里，逃避对宿世界，对他人，对社会的责任。

本位主义在这个时代里已经走火入魔。本位主义的素质从来不是自私，而是为了人类的整体福祉，小我办理好本身的事务，同时尊敬和维护社会的秩序。然而在今天，本位主义当作为了维护个别保存和好处的捏词，而公共福祉全然覆灭。

没有一小我的当作功是成立在扑朔迷离之上的，而是整个社会的配合塑造。当作功者的教育、情况与公共资本的输入、整整一代人和一个群体的滋养、整个社会的常识与配合财富的堆集。这是一个当作功者之所以获取当作功的公共供养系统。

尤其是作为一个常识人，他/她对于整个社会是富有责任的。他所具有的能力，也是社会的公共资本，他是以是有义务将本身的认知、才能甚或是财富，反馈到宿世界与社会之中，从而社会的公共福祉，才能得以增加。尽管我们对于人类从来是灰心与悲惨的，但社会的救赎与但愿之所以存在，恰在于人类老是薪尽火传，以个别的有限，增进总体社会的公共演化。

然而，李诞用本身的保存机巧，有用地遁藏了公共社会。他之所有拒绝严厉、拒绝高尚、拒绝一切有意义的行为，不外是在为本身逃避支付公共当作本而设置的捏词。这或许才是90后这个群体佛系的素质。因为人世不值得，所以佛系可以逃避责任。

埃科所说的流动社会，或者更早之前所说的马铃薯社会（一个麻袋里装了马铃薯，但每个马铃薯都是个别的、无序的，没有公共性的），就是由一个个李诞所培养的。（本文为节选）

作者：连清川

来历：《南都周刊》