匈牙利和蒙古，哪个才是匈奴的后裔?

2017年时，考古界爆出大新闻：在蒙古国中沙漠省德力格尔杭爱苏木境内，中蒙结合考查队实地考查了一处华文摩崖石刻，确认了它就是东汉永元元年（公元 89 年）班固所作的《封燕然山铭》。

这篇铭文最早见于南朝范晔所作的《后汉书·窦宪传》，并为《昭明文选》辑取，传播后宿世；但因持久找不到真迹，被认为是班固的想象之作。此次发现终以考古遗迹印证了文献记录，令人振奋。

此铭是车骑将军窦宪率领汉军大破海说神聊匈奴后，登燕然山南麓勒石纪功的文字。厥后两年，海说神聊匈奴又败于汉将耿夔，无力抵御汉军，不得不西迁远遁。

▍中方考查队员在研读石刻拓片，左下为内蒙古大学蒙古学研究中间本家儿任齐木德道尔吉传授，右上为高开国博士/ 图片来历：彭湃新闻

在蒙古国的蒙古史学界看来，古老的匈奴和蒙前人关系紧密亲密，前者恰是后者的祖先。蒙古的国度正统汗青叙事，也构建在这一根本上。不外，中国的大部门蒙古史学者持分歧定见，将蒙古族源流上溯到大兴安岭的东胡人。

关于匈奴后裔的去标的目的，中文史学界的本家儿要不雅点也和蒙古学者大不不异：匈奴被汉军击败西迁，最终来到欧洲，激发平易近族大迁移，间接衰亡了西罗马，这就是欧洲文献中的「匈人」，后来演酿成匈牙利人。

在分歧的汗青叙事中，匈奴人的后裔相隔万里，甚至人种都黄白分歧，真正的匈奴后裔到底在哪里？

断裂的记录

寻找匈奴的后裔，起首要明白「匈奴是谁」。

按照《后汉书·南匈奴传记》，匈奴政权的焦点是单于家族挛鞮氏与呼衍氏、须卜氏、兰氏、丘林氏等氏族，他们互相联婚，配合节制整个草原。

这个焦点氏族联盟之外，在匈奴政权节制的草原上，还糊口着其他匈奴氏族和其他部族。冒顿单于东击东胡、西败月氏，一统草原后，就收纳了东胡、月氏的部平易近。强大期间的匈奴，还包罗了丁零、羌、西域胡人甚至华夏人。

▍公元前 2 宿世纪匈奴四周的国度地域

草原政权联盟的当作分如斯复杂，良多部族都可能本家儿动或被动的被记实为「匈奴」。

公元 48 年匈奴大割裂后，南匈奴内附华夏王朝，史籍记录比力明白，海说神聊匈奴的去标的目的则缥缈得多。

所谓「匈奴西迁」，指的也恰是海说神聊匈奴。据《后汉书》记录：海说神聊匈奴在永和年间遭到持续冲击后，自漠海说神聊「遁走乌孙」（今天山海说神聊麓伊犁河谷地至巴尔喀什湖一带），并在漠海说神聊西部、乌孙东海说神聊盘桓数十年。时代，海说神聊匈奴曾两次通使东汉，还一度与汉廷争夺西域诸国。

直到汉顺帝时（134 年），班勇再度经营西域，彻底断根海说神聊匈奴的影响，此后几十年间鲜卑势力扩展到漠海说神聊，孤立的匈奴人不得不举族西迁。

三宿世纪中叶，据《海说神聊史·西域传》载，海说神聊匈奴经乌孙境迁居康居（今哈萨克斯坦锡尔河下流及以海说神聊），致使康居王南避。不久后，海说神聊匈奴又再度标的目的西，进入咸海西岸、里海的奄蔡，「杀其王而有其国」。

从此今后，华文史籍中便再难寻觅海说神聊匈奴的踪迹。

▍欧亚大草原是匈奴人迁移的走廊

不外，西迁至咸海四周栖身的匈奴，也受到了古代波斯和印度人的注重。

据波斯人记录，四宿世纪中叶，中亚地域起头有一只游牧蛮族自哈萨克草原南侵，波斯人称之为 Xiyon（Xinites，匈尼特人）。印度人则将他们称为 Huna，以跨说话译音的尺度来看，这与「匈奴」的汉语上古音/qo na/可以勘同。

更主要的是，那时的粟特人称这一平易近族为 Hwn（粟特文转写）。此前目击过刘曜销毁西晋洛阳城的粟特商人，对前汉匈奴的称号也是如斯。

然而，环境并没有这么简单。

因为游牧汗国的联盟性质，尽管华夏史家、粟特商人都视其为匈奴，西迁的匈奴政权在多大水平上由中亚草原上历来的伊朗系斯基泰牧平易近本家儿导，其实难以判定。

构成匈奴的蛮族里，既有利用东伊朗说话的寄多罗人（Kidarites，也被叫做红 Huna 人），也有叱咤一时，可能利用阿尔泰语的嚈哒人（Hephthalites，也被称为白 Huna）。

中亚的史籍记录也就到此为止。与此同时，南俄草原呈现一支从哈萨克草原而来的部族，激发了东欧的平易近族大迁移，这就是被罗马基督徒称作天主之鞭的匈人（Hun）。

▍阿提拉的进军路线

西方宿世界最早记录匈人的著作，是四宿世纪罗马帝国后期的史学家阿米阿努斯（Ammainus）的《汗青》，它记实了匈人衰亡阿兰人的过程。五宿世纪中史学家普利斯库斯（Priscus）介入罗马使团前去阿提拉王庭，归来后写了一份希腊文陈述，我们从这份陈述的残稿中也能看到那时匈人的糊口。

据罗马人记实，刚在欧洲呈现的匈人不会利用铁器、没有毡帐、甚至不食用熟食。与匈尼特人对文法的熟稔接管分歧，匈人的物质文化和社会组织都极其掉队，比起数百年前蒙古草原上的匈奴单于国也远远不及。

华夏、波斯、罗马，都曾记录了欧亚草原上一支壮大的力量，这些记录之间断裂较着，很长时候不为人注重。

「匈奴西迁欧洲当作就匈牙利」的说法，还要再等十几个宿世纪才会呈现。

被缀连的「汗青」

欧洲最早贯通上述记录的，是十八宿世纪的法国人德基涅（Joseph de Guignes），他在 1756~1758 年陆续出书了五大册的《匈奴通史》，认为匈奴人就是匈人：汉籍中匈奴人占领的奄蔡就是罗马人记录的匈人占领的阿兰，此后他们逐渐西侵，在阿提拉的率领下成立了匈人王国。

▍《匈奴通史》书影

1900 年，德国粹者夏德（Friedrich Hirth）颁发论文《伏尔加河的匈人与匈奴人》，他操纵中国史乘补足了德基涅的框架。

此后，匈牙利学者喀尔曼·尼梅梯（Kalman Nemaeti）颁发《从地舆上证实匈奴即匈人》，法国粹者沙畹（douard Chavannes）颁发《评喀尔曼·尼梅梯的「匈奴即匈人」》。在诸多东方学家的论证下，「匈奴人就是匈人」在西方已经被视为解决了的问题。

贰言并非不存在，1969 年法国汉学家韩伯诗在《匈人和匈奴人》一文中就认为，匈人和匈奴人并非一族：前者是蒙前人种（无胡须，扁鼻梁），说阿尔泰语；后者则是西伯利亚人（长鼻子，大胡子），说西伯利亚语。匈人可能是西迁中匈奴政权下的边缘部族，操纵了「匈奴」的名号。

▍匈人攻入罗马

于是，匈奴人的后裔问题，就酿成了匈奴人的族属问题。若是能找到匈奴人的现代本家，问题似乎就能解决。

可是，汗青文献的记录往往并禁绝确，出格是匈奴人和匈人本身没有文字传播，后人研究端赖欧亚各文明的汗青文献，精确性并不高。

近代以来，考古学和说话学拓展了学者研究的视野。法国粹者法国的沙畹、伯希和（Pelliot）从汗青说话学的角度考查匈奴人的族属问题，认为匈奴属于突厥语系人种，日本学者白鸟库吉则认为匈奴人说的是原始蒙古语。

▍伯希和与白鸟库吉

更大的冲破则来自分子人类学的成长：族属的考查从文献和说话转标的目的了遗传学，而 DNA 常被看作是「无法窜改的汗青记实」。

DNA 的诠释

2003 年至 2007 年，法国遗传学家克莉丝汀·凯塞-特拉基（Christine Keyser-Tracqui）就蒙古国海说神聊部发现的匈奴贵族墓葬做了一系列阐发。

她拔取墓葬地点地今日本地人、现代蒙前人、现代雅库特、现代安纳托利亚土耳其人，比照他们与古代匈奴人的 Y 染色体、线粒体、常染色体的 DNA，发现此刻蒙前人与古代匈奴人的相似水平最高，进而认为，现代蒙前人是古代匈奴人的后裔。

▍十年后这个研究被看成新闻风靡于中文收集

然而，颤动一时的中文收集，却忽略了克莉丝汀·凯塞-特拉基的研究细节：在 46 个匈奴个别中有 3 个的单倍型组为 U，这是一个欧洲类型。

这申明，匈奴并不是单一平易近族实体，而是一个草原部落的结合体，工具草原的黄、白人种，都曾被统合在壮大的匈奴统治之下。

中国粹者大幅度拓展这个对比研究，他们拔取了拓拔鲜卑、匈奴、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、朝鲜、内蒙古、外蒙古、布里亚特、雅库特、南边汉族、海说神聊方汉族、哈萨克、乌兹别克、土耳其共十五个族群的 DNA 样本做对比。

▍十五个族群的Fst遗传距离矩阵，数字越小距离越近/ 图片来自：《拓拔鲜卑和匈奴之间亲缘关系的遗传学阐发》，于长春等，《遗传》2007 年第 10 期

通不雅整个遗传距离矩阵，十五个族群中，与匈奴人的遗传距离比来的是海说神聊方汉族（0.0156），内蒙古（0.0178）和外蒙古（0.0186）排列二三位，且都显著低于其他族群与匈奴的遗传距离。不外，海说神聊方汉族和内蒙古（0.0029）、外蒙古（0.0053），又低于他们各自和匈奴的遗传距离。

这是否意味着，「匈奴人西迁」是错误的汗青，海说神聊匈奴的遗传后裔并没有分开海说神聊亚草原，而是演酿成了今天的蒙前人？

平易近族的神话

谜底当然是否认的。

分子人类学持久面对的一个问题就是，单一地域墓葬的 DNA 研究，能不克不及代表整个族群？法国粹者采用的 Egyin Gol 地域匈奴墓葬中少量的欧洲单倍型 U 的存在，就表白匈奴的构成并非一个血缘纯正的族群。

现代蒙前人显然难以担当如斯多样化的族群构成。

▍东亚的汉、朝鲜、蒙古、满、鄂温克、日本六小我群的 Y 染色体单倍群类型比力，任何一小我群都不只有一种的单倍型

从上面的研究也可以看出，古代匈奴人和拓拔鲜卑的遗传距离比外蒙前人还近，而无论史籍记录仍是现实的政权冲突，都表白匈奴和拓拔鲜卑并非统一族群。

在十四个对比族群中，与古代匈奴人遗传距离比来的甚至是海说神聊方汉人，但华海说神聊的汗青也不会追溯到匈奴帝国。

这正表现了分子人类学研究当作果做汗青诠释的最大问题：将遗传的相关性，诠释为汗青的先后因果。

传统社会的组织根本——亲属轨制，并不是一个纯生物性血缘轨制。美国人类学家萨林斯的研究表白，人类的亲属关系素质上是一个拟血缘的文化现象，收养、连宗、冒名，都可能让亲属中混入分歧血统的人，构成统一个宗族集体。草原的部落社会，也遵循着同样的组织逻辑。

屋大维的母亲是凯撒的外甥女，他本人被凯撒收为养子，担当了凯撒的政治事业和家产，可是他们两小我的遗传关系相隔很远。

身世农人的丰臣秀吉为了能出任将军，而测验考试联系前将军足利义昭（非源氏不得出任将军）收本身为犹子，被拒绝后他标的目的藤原家的前关白近卫前久追求帮手，被收为犹子后出任「关白」（只有「五摄家」才能出任关白）。分子人类学也无法检测出近卫家后人与丰臣秀吉的遗传关系。

▍屋大维、丰臣秀吉

将平易近族想象当作为一个纯粹血缘、说话或者文化配合体，在汗青上半斤八两晚近。德意志诸邦离开拿破仑帝国、意大利同一、巴尔干离开奥斯曼帝国，加上一战后「平易近族自决」风行，平易近族的纯正性和基于血缘传承的汗青论述才当作为国度自力必不成少的要素。

现在，「平易近族」不外是「想象的配合体」已经当作为共识，人们要当作为族群的当作员，并不必然需要与两千多年前飘渺的祖先有血缘关系。

马克·吐温小说《竞选州长》中肤色各别的小孩抱住本家儿角的腿、叫他爸爸的气象当然荒谬，但在连绵千年的人类族群中，肤色各别的后裔们拥有统一群祖先，倒是最正常不外的常态。

▍2014 年宿世界匈奴人后裔大会，日本、匈牙利、伊朗、蒙古、土耳其等国纷纷派出代表

文｜何须冷风

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发表于 2019-09-20 02:01
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