人口，究竟是优势还是陷阱？

在哥本哈根天气大会时代，中国代表团曾建议将生齿问题写进大会的当作果文件，但愿列国应该存眷生齿与经济、社会、资本、情况的协和谐可持续成长。该建议仿佛没有获得普遍响应。

1972年，上海出书的打算生育宣传画。

对于人类生齿数目的成长转变，因为各类数据的猜测成果千差万别，一般只能取个大要估值。以较大的标准进行估量，全宿世界在旧石器时代后期生齿达到100万，在大约公元前6000年的新石器时代达到1000万，在大约公元前500年的农业社会达到1亿，在工业革命初期1800年后达到10亿，估量到2050年能达到100亿。至于何时能达到1000亿，已经超出了现代人的想象，仿佛没有什么人在做研究。

生物在保存和繁衍中，都要争夺提高种群数目。人类与其他体型附近的哺乳动物比拟，成就斐然。可是人类持久的灭亡率并不低，数目增加不是简单的依靠提高生育率，而是本家儿要依靠手艺前进提高获取资本的能力，进而提高存活率，然后颠末时候堆集，逐渐表现在数目增加上。生齿增加经常受到资本限制，包罗地盘、粮食、水、能源等等。别的，每当呈现一小我口岑岭期，战争、天灾、瘟疫就会践约而至，大幅削减生齿。可是跟着手艺前进，尤其是进入工业时代今后，人们把握了诸多降服生齿削减的手段，导致全宿世界的生齿大幅增加，取得成就的同时问题接踵而来。中国作为生齿大国首当其冲。

中国古代当政者没有形当作过持久明白的生齿政策，多采纳放任自流的立场，本家儿要凭借丁役钱粮影响生齿数目。但传统不雅念是但愿多子多福、人丁畅旺，只要养得起，就会选择多生育。在这点上，全宿世界的环境都差不多。中国农业根本雄厚，生齿和地盘资本持久呈现同步逐渐扩大之势，导致生齿持久居于宿世界首位。中国生齿占宿世界生齿的比例总体在20%～35%之间波动，但个体时段会超出这个规模。至1850年清道光末年，中国生齿约4.3亿，此时宿世界生齿约12.4亿，占比34.7%。随即爆发的承平天堂活动，造当作中国生齿呈现了又一次短期内的大幅下降。厥后总生齿数升沉很大，但连结增加趋向。至新中国当作立之初，1950年生齿为5.5亿。在这百年之中，中国生齿的宿世界占比总体是下降趋向。

新中国当作立后，因战乱平息，灭亡率下降，高生育率造当作生齿增加敏捷。生齿学家马寅初（1882～1982）颠末调查研究，于1950年月在其著作《新生齿论》中提出中国将面对严重的生齿问题，可是没有引起正视。颠末一段期间高生育率的堆集，至60年月末、70年月初，中国生齿浓密地域的生齿压力凸显，迫于实际，当局起头倡导为革命实施打算生育和晚婚。1980年后严酷实施打算生育，生齿增加获得节制。按照猜测，在将来的某个时点，中国的生齿总量会被印度超越。

1950年中国生齿5.5亿，1980年9.8亿，2010年13.6亿，大致环境是前后30年各增添4亿摆布。以上三个时点，中国占宿世界生齿的比例均为20%摆布，处于汗青低值。参考分歧期间，国表里的分歧环境，这三个附近的数值各自的意义迥然分歧。经推算，后30年因严酷实施打算生育政策，生齿少增添了4亿，若是加上这4亿，中国占宿世界生齿的比例将会大幅提高。中国的持久生齿方针是到2020年节制在14.5亿人摆布，到本宿世纪中叶，生齿峰值节制在15亿人摆布，占宿世界生齿比例15%，之后生齿总量迟缓下降。

工业革命后的二百多年，中国生齿及占宿世界生齿的比例转变很大，原因很复杂，单凭某一时段或某一项指标很难申明问题。除了中国自身，别国的此消彼长也值得存眷。一个不争的事实是，跟着工业文明在全球的深化，发财国度活着界生齿中的占比呈下降趋向，欠发财国度上升，也就是常说的经济增加、工业化、城市化是最好的避孕药。

经由过程宿世界总生齿及列国生齿与河山面积、宜居面积、GDP等分歧时段数值的比力，可以得出八门五花的结论，为各类生齿政策供给依据。此刻越来越多的人熟悉到宿世界因生齿太多，地球将不胜重负，对人类社会成长持灰心立场的马尔萨斯学说的最坏成果似乎又要变为实际。马尔萨斯（1766～1834）是英国粹者，本家儿要不雅点是生齿的增加要快于出产的增加，导致人们老是难以获得维持保存的资本，而只有爆发各类灾难，才能遏制生齿的过度增加。人类面对的良多危机都表示出资本过少，不外资本过少只是相对而言，反过来看，这些危机都是因为生齿过多造当作的。汗青中，凡是只有较高的生齿数目和密度才能促进社会成长，生齿多一向被认为是一种优势，好比欧亚大陆因为有生齿优势，占得成长先机。人类若是没有复杂的生齿，必定不会培养过往辉煌的文明。可是此刻不雅点有所改变，生齿多只能算是好坏各半。例如，若是考虑生齿增加身分，一些令人沉醉的经济数据甚至算不上是成就，因为除了人均指标可能转变不大之外，还把影响深远的情况价格都留给了儿女。

马尔萨斯和马寅初。

宿世界汗青中生齿生育的环境很是稠浊，鼓动勉励生育、自生自灭、限制生育的现象都有。环境的复杂源于生齿和资本之间的复杂分派关系，是以还催生了良多振振有词的道德尺度。“存天理灭人欲”的现实结果是存资本灭生齿；良多宗教禁止僧侣成婚，操行高深只是表象，真正的目标是为了庇护宗教势力的资本不过流；残忍的弃杀女婴现象活着界通行，只因为她们是“华侈资本”的赔钱货；配偶女被迫守寡，底子原因是资本不足，而改嫁会损失原有的财富。不雅察汗青不难发现，若是资本充沛，则大师都可能是大好人，目生人之间也会其乐融融。相反，若是资本不足，则大师都可能是坏人，一家人也会自相残杀。仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱，礼仪和荣辱都是吃饱穿暖今后的工作，享受琴棋书画的高雅不克不及分开柴米油盐的撑持。

中国安徽棠樾村的贞节牌楼，建于清乾隆年间，褒奖一位配偶女守寡后不思改嫁，专心扶养孩子当作才的事迹。牌楼题字两面别离为“矢贞全孝”、“立节完孤”。

与其他生物比拟，人类是最不合适天然纪律的生物，此刻似乎已经走上了一条不归路。地球的资本到底可以或许支撑的生齿极限是几多，很难估算。但即使不考虑其他资本的复杂环境，地舆上的空间资本终有极限。想象中的极端环境是，未来有一天，整个地球铺满了人，每小我糊口在如蜂巢一般的狭小空间里，并且有良多层。这是一个令人可骇梗塞的场景。此刻人类呈现的良多问题与汗青中的环境一致，都有一个不异的大布景，即资本有限与生齿过多二者的矛盾正在激化。人类对资本的无限索取，不仅大面积粉碎地貌，并且大规模扑灭物种，所以人类在地球村里绝对不是一个受接待的伙伴，更像是万恶之源。可是人类保存不克不及靠喝风吸露，把人类解除在外也不实际。人类最好能当作为大天然生物圈中正常的一员，资本链、食物链中合理的一环。此刻大天然孕育一个新物种比人类发现一件新产物坚苦万倍，要想连结物种的多样性，维持地球的勃勃朝气，在资本不足的环境下，就要削减生齿。

那么该削减谁呢？在争夺资本的过程中，汗青上形当作过各类贵贱有别，将他人视为下等平易近族的种族本家儿义或血统论，然后经由过程暴力手段大开杀戒。即使此刻和平已当作本家儿流，碧眼儿、黄种人、黑种人的视觉感官差别仍是让一些人心存芥蒂。其实肤色的差别是一条渐变的色系，仅仅源于分歧纬度的人们对日晒强度的顺应，是一种天然选择的成果。“人种”这个概念并没有生物学意义。科学研究发现，分歧的人类种群之间的不同仅仅是某几个基因分布频率的分歧，不克不及作为好坏差别的证据。就大规模而言，人类不异是绝对的，分歧只是相对的。而人类的习惯思维经常是轻忽99.9%的不异，正视0.1%的分歧，以便为争夺好处寻找说辞。

宿世界各地原居民肤色深浅分布图。

人类将来保存最大的仇敌就是人类本身，说得绝对一些，在生齿暴增问题面前，其他都是次要问题。汗青中良多地域、国度、城市的解体和衰亡，就是因为在手艺不足的环境下，生齿过度增加，耗损量跨越了天然资本的承受力，然后内讧加剧造当作的。而此刻全人类作为一个整体，同样面对着相似的困境。当资本和手艺不克不及支撑时，各类血统论、种族本家儿义的阴霾必定会从头覆盖宿世界。虽说经济成长是最好的避孕药，可是这剂药结果太慢，此后生怕没有比及生齿天然削减，危机就已经爆发。地球上保存几多生齿为最佳，此刻不成能有最佳的谜底。不外可以必定的是，将来一个期间，生齿、资本、手艺三者不克不及协调的国度和地域最轻易呈现动荡。只有退潮后，才知道谁在裸泳。资本和手艺的弹性较大，而生齿倒是一个硬邦邦的指标，容不得半点水分。即使是此刻过着好日子的国度，若是落到既无资本、又无手艺的场合排场，呈现大倒退也不稀奇。那种用拼命生育去测试资本的承受极限，然后再拼命殛毙总结教训的惨痛履历，人类已经无需再去体验了。浮泛的标语不克不及替代现实的好处，人类并不会拿整体好处恶作剧，所以必然会追求新的解决之道。

古典经济学中有一个理性经济人的根基假设，即假心猿意马人都是利己的，在面对两种以上的选择时，会选择对本身最有利的方案。一般环境下，一小我因利己而无心对社会负责，他对社会的进献反而比有意图做出的更大。这是因为人类具有社会性，不存在完全孤立的个别经济勾当，所以每个自私的利己行为颠末持久复杂的运转、竞争、筛选、累积，最终会导致整体获益。这种经济勾当中的内涵机制也被称为“一只看不见的手”。它能主动调节各类身分，指导资本朝着最有用率的偏向设置装备摆设。其实，仅用利己行为来描述理性经济人并不周全，在利己行为的根本上，合作行为和利他行为对于理性经济人也是不成或缺的，只有夹杂运用，才能实现好处最大化。以此为根本，对方针不异的个别理性经济人进行归并，理性经济人的规模可以不竭扩大，从个别推广至整体，含有家庭、族群、家数、国度，甚至全人类等分歧的层级。

跟着经济学的成长，良多学者对理性经济人的假设进行了批改和弥补。美国社会科学家赫伯特·西蒙（1916～2001）提出了有限理性办理人的理论，强调对劲准则在决议计划过程中的主要性，而不是传统理论中的争夺最大或最优，同时认为要把心理身分对选择的影响考虑在内。在西蒙的理论中，有限理性办理人面临的假设前提与实际社会更为接近，改正了以往理性经济人面临的抱负状况。

借用经济学中的理性经济人和有限理性办理人的概念，假设社会中的人都是理性社会人。这里的理性是指在好处驱动下，受能力和情况限制所能达到的有限理性，不克不及等同于科学意义上的理性。先不管其他方面，只存眷人的根基保存能力问题。汗青中一个根基常识是人类作为一个整体，保存能力持续加强，不然不会生齿持续增加，变幻出花团锦簇的社会，衍生出紊乱繁杂的问题。理性社会人趋利避害，做出理性选择，甚至包罗选择战争，才导致人类成长到今天的规模。也申明作为一个物种，人类在整体保存问题上很是当作功。可是此刻，宿世界生齿暴增后，地球已经无法供给更大的保存空间。这不仅恶化了人与天然的关系，也恶化了人与人之间的关系。反过来说，要想处置大好人与天然的关系，先要处置大好人与人之间的关系。

就像经济勾当中还有看得见的手存在一样，在生齿问题上，尽管看不见的手一向在阐扬感化，但此刻理性社会人也该让看得见的手尽快出手了。削减暴力是社会的前进，却不是全数。人类必需在生齿问题上采纳自律办法，不然暴力不成避免。本家儿动节育的打算生育政策有违良多古老传统、宗教习俗，要求宿世人尽快普遍接管很是坚苦。尽管要承受生齿削减过程中某些方面的疾苦，不外这是社会成长需要的价格，为了子孙加倍长久的幸福安康以及人类整体与天然的协调关系，这也是此后几代人的责任和义务，至少要比选择战争轻易一些。

除了生齿和资本这对老冤家，此刻又催生了一对新冤家，人们同时还要在生齿数目和糊口质量之间做出选择。这种复杂环境是前人没有碰见过的，他们对此没有经验，也不会供给什么有价值的法子，打算生育更是闻所未闻。因为曩昔是高生育率和高灭亡率并存，维持了生齿的低增加率，总体上地舆空间和天然资本可以承受，所以前人很少担忧呈现生齿膨胀的现象，而高质量的糊口也只是少数人的特权。可是此刻因各类手艺前进，全人类灭亡率下降、寿命增添，不要说生齿的高生育率会带来高增加率，在生齿基数已经很大的环境下，即使是维持较低的生育率，但只要高于生齿的天然更替，就能带来绝对数目的大幅增添。各类随意生育的本家儿张，不管伦理道德的标杆立得多高，或者担忧节育对社会运转的负面影响多大，最终都必需面临全球资本有限、生齿总量庞大、而且整体都在要求用更多的资本以提高糊口质量，这个很是实际的超等新问题。

以人类社会现有的综合伙源来权衡，若是不合错误生齿总量恰当加以节制，利在今世已经很难包管，弊在后宿世更是大要率事务。“节制生齿数目，提高生齿本质”，“晚婚晚育、优生优育”，“生男生女都一样”，“要想富先修路、少生孩子多种树”，当这些标语在全球各地，尤其是生齿压力庞大的地域都耳熟能详时，宿世界生齿峰值到临的时候就可以测算了。到那时，理性社会人将逐渐解脱本身设下的生齿陷阱。

文：丁舟

发表于 2019-09-03 02:00
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