寒门之家大学之路是更容易了，还是更难了？

贫寒之家大学之路的变迁

“二战”今后，跟着人权与平等不雅念在全球的普及与正视，全宿世界列国当局几乎都力求扶植起一套合适的全平易近教育轨制与社会精英选拔机制。在包管本国人才储蓄和国度竞争力的同时，实现社会阶级的合理流动，使教育真实有用地当作为中下阶级群体的“上升阶梯”，从而达到社会的公允公道与协调不变。按照早期的一些经典研究，延续千年的中国科举轨制在打破家世限制，帮忙“寒门出才子”，实现“按才取士”方面似乎富有当作效，其相关经验与模式也一度为全球学界和社会所正视。

二十宿世纪四十年月以来，以柯睿格（Edward Kracke，Jr.）、潘光旦、费孝通等为代表的中美两国粹者，几乎同时起头存眷起中国科举当作功者的社会来历问题。形式上，科举功名需要依靠本人的勤恳与先天方能获取，且不克不及直接遗传给子代，而其他区分小我社会地位的身分如财富、血统等倒是由家庭据有并可以直接担当下去，是以学界遍及认为以持久进修堆集和严酷客不雅测验为根本的科举可以或许促进社会流动。何炳棣在其一九六二年出书的经典著作《中华帝国晋升的阶梯》中，就指出明清科举当作功者中有40%摆布身世于前三代无功名的寒门之家，中国教育与政治精英的来历半斤八两多样化，社会阶级间具有较强的流动性。在他笔下，科举制是全宿世界并世无双、延续千年的经由过程教育促进社会流动的典型。

八十年月今后，越来越多的学者对科举轨制现实的社会开放水平发生了质疑，科举建造为教育促进社会流动典型的光环大为暗淡。分歧学者从处所到全国的研究都证实若是考虑家族与姻亲关系，明清以来科举的真正获益者可能不外三百个摆布的大师族，并且还高度集中在江南、直隶等少数地域。艾尔曼在对科举所做的周全和总结性的研究中，认为这一现象发生的原因，是科举制在常识门槛和进修长度上预设的水平过高，早早地将小家小户甚至浩繁“无产者”拒之门外。是以，尽管客不雅测验的正面感化不成否认，但因为科举制无法实现社会中基层公众的普遍介入或教育普及，其对社会流动性的促进感化也就显得很是有限了。

晚清以降直至整个平易近国期间，中国的教育普及比科举时代还有所倒退。一方面这一期间新式黉舍的数目与学生人数都过少。另一方面，相较于过往的书院、私塾系统，新式书院的膏火、杂费和糊口费都要超出跨越良多，即即是相对廉价的国立大学膏火也不是通俗家庭所能承担，这使得学生在生齿中的比例甚至低于科举时代绅士阶级在生齿中的比例（应星，一九九七）。尽管客不雅性测验作为传统获得了对峙，但因为大大都期间各大学都是自立命题，科场也最多只设置于两三个大城市，居于“僻壤穷乡”的学子无论在常识筹办仍是加入测验的便当性上都有着先天的坚苦。加之教育的经济门槛一向很高，经由过程教育促进社会流动显然无法实现。

科举制的辉煌已然不再，平易近国期间的状况又如斯不尽如人意，历来有“重教”传统的中国还能在教育促进社会流动方面为全宿世界供给更有用的经验和令人信服的榜样吗？二十宿世纪中后期以来中共及其带领下的社会革命似乎是最值得等候和最有但愿告竣此方针的。一方面，中共当作立以来在各期间都频频明白其革命方针是要“消弭旧有的社会布局和一切的社会不服等”，“成立一小我人平等，劳动者至上或是无产阶层当家做本家儿的新社会”，另一方面，自一九四九年今后，教育普及和“教育标的目的工农开门”当作为全国教育界最主要的标语和方针。国度不仅加速成长各级根本教育的规模，尽力提高适龄青少年，尤其是工农后辈受教育的机遇，还直接出台了很多赐顾帮衬政策，包管各级黉舍中的工农学生比例。例如江苏的姑苏地域在招收初中生时曾划定工农当作分的学生满一百四十分即可录入，一般当作分的学生则需要一百八十分，而田主、富农和工商界等原先优势阶级的后代则需要二百四十分才能登科等等。在大学招生时，国度也明白要求当少数平易近族学生、华侨学生、复员甲士以及工农结业生和烈士后代与其他考生成就不异时，要优先登科。很多高校的重点专业甚至只对工农及革命干部家庭的学生开放。到六十年月前后，像江苏良多地域中等黉舍中，跨越80%以上的学生都是工农当作分，大学里也有近似景象。概况看来，一个工农当家做本家儿的抱负社会正在逐渐清楚地呈现出来。

不外，汗青老是存在两面性。一九四九年今后中国教育的真实状况很是复杂，很多与以上论述截然相反的事例与证据表白，教育体系体例内依然存在着诸多或明或暗的不公允身分，对新中国教育鼎新的现实结果，学者们也是以发生完全分歧的观点。起首，新中国成立后周全奉行的家庭当作分划分和干部轨制等尽管看似有用地改变了过往的社会布局，但阶级或社会群体间的差别不仅没有消弭，甚至有所强化。五十年月末奉行的户口轨制，更是导致城乡二元制的形当作和城乡差距的不竭拉大，使得农人后代获得杰出教育的可能性大打问号。

其次，尽管国度在尽力推进教育普及，但限于城乡、地域间原有经济根本、教育前提差别庞大，当局自身投入能力有限，又较着倾标的目的于城市，教育在城乡、地域等地舆维度上的分布不平衡或不公允依然很较着。

再次，作为政治革命的带领者，党政军系统的干部后代的受教育状况要较着优于一般社会后辈，使得社会公共的不公允感强烈。一方面，一些革命带领者后代在一九四九年以前迫于实际情况，很难接管到杰出教育，而一九四九年今后在父辈们的关心和赐顾帮衬下，他们直接获取了接管杰出教育甚至出国粹习的机遇。好比作为中共老革命和新四军的本家儿要建立者郑位三的侄子郑群忠在新中国当作立前根基上没有读过书，一九四九年时他已经是十八岁的青年，在伯父郑位三的放置下进入小学进修，后又进入湖海说神聊工农速当作中学进修。仅仅五年后，郑群忠就被保送入海说神聊高俄语学院，并打算一年后去苏联留学。但一九五五年留苏名额大减，他的留苏打算未能实现，旋即他被选送到海说神聊京大学法令系进修（郑群忠，二零一二）。近似的例子在那个时代还有良多。另一方面，新中国当作立后，各级党政军机关、大型国有企业等或依靠本身的力量，扶植前提优胜的单元后辈小学，或与四周前提杰出的中小学“结对子，搞共建”，在包管本单元职工后代杰出受教育前提的同时，也造当作了分歧单元人群间受教育权的不公允。

最后，一九七七年的高考轨制恢复被一些学者算作是新中国汗青上大学招生“第一次从原则上不再存眷一小我的身份（家庭当作分）”，“强调公允竞争，择优登科，表现了一个公平易近权力的概念”。但过往高考招生时对工农阶级后辈赐顾帮衬政策的消逝以及经济成长后社会财富分派不均，贫富差距拉大，权力、关系与金钱等身分对社会公允不竭冲击的实际，使得寒门后辈经由过程教育改变身份，实现标的目的上流动的社会路子变得越来越狭小。李春玲（二零零三）的研究表白，一九七八年之后教育机遇分派的不服等水平慢慢加强，家庭布景及轨制身分对教育获得的影响力不竭上升，家庭社会本钱和文化本钱的感化力不竭增强。

这种认知也很是合适“国际潮水”。布迪厄以法国为对象的经典研究早已指出，占有相对优胜社会地位的家庭，经由过程运用各自的社会、经济、文化或权力本钱来影响子代的受教育过程，使其在测验中取得杰出的测验成就或评心猿意马，从而使他们的社会优势代代相传，由此布氏提出了闻名的文化再出产理论。二十宿世纪以来，大大都西方工业化国度起头实施强制性的初、中级义务教育，各教育阶段入学规模也均有所扩大。“二战”后，海说神聊美和欧洲的很多国度又普遍地呈现了高档教育入学机遇的变化。良多大学的招生数呈现了大幅度增加，良多新的大学在这一期间成立，良多社会的高档教育已进入公共化时代。但文化再出产理论者的研究认为，“固然教育扩张在低程度教育上实现了更大的平等，却无法降低精英教育的不服等；黉舍教育除了促使被统治阶级后代完当作本家儿流价值不雅方面的社会化外，同时也经由过程较高程度教育文凭将被统治阶级后代从职业布局中的优势位置中解除出去，以维持统治阶级的地位与特权”。现实上，“在某一给心猿意马教育阶段上，凭借自身优势前提，较高阶级老是教育扩张的最先受益者，只有当他们的需求已达到完全知足，教育扩张的益处才会轮到较低阶级”，这也就是影响普遍的“最大限度维持不服等”假说（MMI）。吴晓刚、李春玲以及郝大海和刘精明等学者近些年的研究，都倾标的目的于认为九十年月后期以来中国教育分层正闪现出MMI假设的诸项特征。

面临复杂的现象，证据扎实、论证严谨的学术研究就当作为解事实本真的主要依靠。但对于一九四九年以来中国高档教育开放性这样一个兼具深挚汗青沉淀和强烈实际关切，且涉及面甚广的重大问题，获得足够的材料或真实的数据，完当作有用的研究绝非易事。现实上，汗青研究者遍及认为最好不要将比来几十年里方才发生的事务纳入汗青研究范围。这绝非史学家们食古不化，“薄今厚古”，而是因为对于方才发生的事务，一来研究者可能就曾厕身此中，难以客不雅、安静地开展研究；二出处于各种前提限制，无法取得客不雅、杰出的史料，在这种“巧配偶难为无米之炊”困境下，抛却或不触碰反却是明智的做法。

比来十多年以来，作为中国最精英大学的海说神聊京大学和江苏处所精英大学的姑苏大学为我们深切理解二十宿世纪后半叶的状况供给了可能。在李中清的倡议和鞭策下，一九九八年以来，两校先后与李中清研究小组合作，将所存数十万份的学生学籍卡资料输入电脑，构建了学籍卡数据库。学籍卡数据库对研究和阐发新中国当作立以来中国精英教育的生源组成和社会流动性具有主要价值。

各高校所藏学籍卡片时候持续性强，涵盖学生完整，同时各校卡片内容相似，便于比力，蕴含着主要的学术信息。学籍卡一般都包含以下几项主要学生信息：平易近族、性别、怙恃单元、怙恃职业、家庭身世、家庭地址（或永远通信处）和本家儿要肄业履历（入学前结业黉舍等）。这些信息为阐发大学生群体的家庭的社会阶级属性与组成、地区来历构成、平易近族与性别比例以及教育上升过程等主要问题供给了坚实的数据包管。

相对于一般的调查数据（Survey Data），学籍卡等档案数据（Archive Data）更为精确、客不雅。学籍卡的填写者自己具有较高的文化素养和进修能力，入学材料又是严厉的人生记实，学生本人在那时填写的家庭信息、肄业履历等凡是也是最精确的。经由过程对这些数据库的心猿意马量计较，又可以较好地降服材料与研究者的本家儿不雅性。量化计较发现的纪律或现象，并不依靠任何单个或正反方事务介入者的论述，避免了表达上的本家儿不雅与决心；心猿意马量研究可以更好地避免研究者基于自身认知或经验所形当作的预设不雅点对研究结论的影响，避免研究时的“先入为本家儿”，得出的纪律性现象或结论相对靠得住。

现实上，在我们对两所大学从新中国当作立到二零零零年前后的本科生学籍材料进行系统计量阐发之前，不仅对新中国当作立以来高档教育生源布局变迁缺乏熟悉，还感受中国高档教育在鼎新开放后就应该已经越来越接近西方社会了，不服等问题应该很是凸起，但经由过程计较，我们本家儿要发现了以下三方面主要的新史实，不仅填补了当前的熟悉空白，也改正了我们良多不准确的“先见”。

起首，新中国当作立今后，跟着根本教育逐渐普及和精英大学潜在生源规模的扩大，精英教育的生源组成相对之前大为开放。不管是海说神聊大这样的国度级精英大学仍是苏大这样的省级精英大学，工农后辈、农村塾生的比例都敏捷提高，甚至一度超越其他各类学生，当作为大黉舍园中的大大都。

其次，八十年月今后，跟着中国经济成长和社会精英群体的增添，来自具有经济或文化优势家庭的学生增多，精英大学名额的争夺更激烈，但精英大学中工农家庭学生的比例却依然半斤八两不变。两所大学的工农后辈总体比例连结在三分之一到四当作之间，根基与何炳棣对科举制所做最乐不雅判定相接近。

最后，尽管新中国当作立后的五十多年里，中国的精英教育连结了较高的生源多样性，促进了社会流动，但依然有良多进修以外的身分影响着泛博适龄生齿的教育机遇。教育公允在良多方面还需要不竭尽力。好比，农村塾生几乎都来自经济发财地域，越是欠发财地域，家庭布景对后代教育获得的影响就越大。

新中国当作立后精英大学生的社会来历实现了从被社会中上层垄断到多阶级均占必然比例，从单一走标的目的多样的改变。社会来历差别庞大的各类学生不仅可以或许进入精英教育的殿堂，还能进一步被培育当作社会各范畴的手艺和办理精英，受教育者本人在实现命运改变的同时，也改变了国度和处所各类精英的社会来历，造当作了中国社会精英来历的多样化，传统社会中封锁的阶级关系和布局也由此可能被崩溃。这一看似悄然无声的改变若确实存在，那么它不仅是中国教育的重大变化，更是中国社会意义深远的一场革命。

两所黉舍所呈现出的五十年来中国高档教育取得的多样性当作就，不管是相对于中国传统仍是当下以美国为代表的西方社会的实际，在实现精英教育生源多样化，赐与社会中基层后辈教育晋升路子方面都长短常凸起的。全宿世界都遍及认同教育在现代社会是小我实现标的目的上流动的最主要的路子，但各个社会是否能实现或在多大水平上实现让教育当作为社会个别上升的路子是更关头的问题。新中国今后取得的成就与开放性，不仅相对于自身传统是当作功的，并且也可能要优于当前高档教育程度更高的欧美发财国度。美国及部门西方国度的很多大学的登科体例一向长短常本家儿不雅的和不透明的，这在很大水平上庇护了社会中上阶级，使得他们更轻易操纵本身在经济和社会上的优势将后辈送入精英大学，社会基层后辈只有在社会中上阶级受教育机遇饱和之后，才能有获得精英高档教育的机遇。这些实际使我们有来由认为，在进修国外高档教育进步前辈经验，尤其是美国招生经验的同时，我们需要连结必然的理性和警戒。

现实上，中国社会和以美国为代表的西方社会对于教育文化和社会公允的认知存在良多底子性差别。在美国，甚至有部门中基层公众也认同分歧教育的受众应该是有区此外，精英教育自己就应该是办事于社会精英阶级。以李中清传授为例，他曾持久负责美国加州理工学院的招生。众所周知，加州理工是全美以及全球最顶尖的大学之一。他们曾经为一位中学成就很是优异的黑人青年供给优厚的奖学金，但愿他进入加州理工进修。然而这位黑人青年却出人意表地拒绝了这个“千载一时”的机遇，原因竟是他认为加州理工这样的精英黉舍并不是为社会中基层后辈筹办的黉舍，他这样的中基层后辈应该去一个通俗得多的黉舍。这种环境在中国社会几多有点令人惊惶。自科举建立以来，中国社会一向对经由过程吃苦进修，实现鲤鱼跃龙门的胡想怀有半斤八两的憧憬和鼓动勉励，进入更高档级的精英大学也几乎是全体家长和学生的一致方针。

对新中国当作立后大学生社会来历组成的研究，不仅对研究中国教育史至关主要，更对当今中国的教育鼎新出格具有借鉴价值。我们认为精英大学生源多样性的发生根源在根本教育的推广普及、质量晋升以及相对同一和公允的招生测验。是以，试图维持生源多样性，除了强调测验鼎新的稳妥之外，更要注重根本教育的周全提高。在中国教育界普遍开展高档教育和高考鼎新的时辰，万万不要健忘根本教育的主要感化和实际困境。相对于层出不穷的各类高考鼎新方案和本质教育标语，我们认为在当下的中国，尽快彻底实现根本教育的普及和分歧地域教育差距的缩小，是更为紧要和更为有意义的工作。如若否则，中国教育鼎新可能会误入邪路，或者重走其他国度错误的道路。

（《无声的革命：新中国大学招生测验的变化与海说神聊大、苏大的例证》，梁晨、张浩、李中清等著，糊口·念书·新知三联书店即出）